Слово первое в Великий Понедельник, на утрене

Konečně nastal Velký týden! Božské pole Umučení Krista se otevřelo! Je tu tolik světla pro mysl, nejnetečnějšího, tolik ohně pro nejchladnější srdce, že my, služebníci slova, jsme již mohli ztichnout, a zároveň se stát diváky děje, posluchači řečeného. Ale protože církev sama nepřestává mluvit, nemůžeme ji opustit ani my. Otevřeme ústa, abychom vám ukázali, na co si dát každý den obzvlášť pozor. Je to o to potřebnější, zvláště v raných dobách, protože ačkoli nám sama Církev každý den připomíná některá témata každodenním evangeliem a chvalozpěvy, ty se, nevím proč, ještě nedostaly do povědomí široké veřejnosti. Kolik lidí například ví, že dnes uctívají památku spravedlivého Josefa a prokletého fíkovníku? A vzpomínka na ně je přesně přiřazena dnešní době, protože obsahují pro nás mnoho poučného. Obraťme nyní svou pozornost na svatého Josefa; a uprostřed liturgie budeme uvažovat o osudu prokletého fíkovníku. Proč se svatý Josef zjevuje dnes? Protože byl prototypem našeho Spasitele. Je totiž nutné vědět, moji bratři, že náš Spasitel byl kromě toho, co předpověděli proroci, také zpodobňován osobami a věcmi. Tak například oběť Izáka Abrahamem předznamenala oběť na Kalvárii. Třídenní pobyt proroka Jonáše v břiše velryb předznamenal třídenní pobyt Spasitele v hrobě. Mojžíšovo nanebevstoupení hada na poušti na kříž za uzdravení vytvořilo Ježíšovo nanebevstoupení na kříž pro spásu všech. Příkaz upéct velikonočního beránka celého na ohni, aniž by se mu zlomily kosti, předznamenává, že na kříži se nohy ukřižovaného Spasitele nezlomí. Ale ze všech starozákonních prototypů Božského umučení Krista není nic úplnějšího než v Josefovi. Tento spravedlivý muž znázorňoval nejen jednu okolnost v Pánově utrpení, ani jen jednu stranu Jeho kříže, ale mnoho. Obecně se v jeho životě zřejmě liší dva stavy: ponížení a oslavení, a ten druhý vyšel z toho prvního tak, že kdyby nebylo ponížení, nebyla by ani žádná sláva. Tak je to v životě Páně: nejprve ponížení, utrpení, smrt a pohřeb, a pak vzkříšení, nanebevstoupení a usednutí na trůn Otce, a to vše proto, že byl poslušný až k smrti na kříži. Zejména každá jednotlivá věc v Josefově životě je podobná životu Páně a zvláště jeho utrpení. Joseph byl tedy nejoblíbenějším synem svého otce: Spasitel je milovaným Synem Nebeského Otce. Josef byl poslán navštívit své bratry, kteří byli mimo dům svého otce; ale místo lásky se setkal s nenávistí, uvězněn v příkopu a prodán cizím lidem. Spasitel byl také poslán z nebe, aby nás navštívil v zemi putování; přišel ke svým, ke svým bratřím, k lidu Judeje, „a jeho vlastní ho nepřijali“ (Jan 1,11), svázali ho jako darebáka a vydali pohanům – Římanům. Josef trpěl v Egyptě nevinně, a přesto si mysleli, že je vinen: Ježíš se nedopustil hříchu, a přesto ti, kdo ho zradili, řekli: „Kdyby tento darebák nebyl, nebyli by ho zradili...“. (Jan 18:30). Z vězení, z krajního ponížení vystoupil Josef do výšin cti, stal se zachráncem Egypta a posadil se po pravici krále: z kříže a z hrobu vystoupil Ježíš do výšin, přinesl spásu celému lidskému pokolení a byl posazen po pravici Otce. Podobnost v osudu spravedlivého Josefa s osudem Spasitele lidí sahá až do takových podrobností. Proto je nyní připomínán, abychom si hned na začátku křížového běhu připomněli, že všechny okolnosti Kristova utrpení byly nejen předpovězeny slovy proroků, ale také znázorněny v životě a skutcích spravedlivých Starého zákona. co s tím? - někdo se zeptá. Abyste se nedívali na Kristovo utrpení jako na něco náhodného, ​​takže buď zcela závisí na zázraku, nebo na Pilátovi. Ne, ačkoli lidé také jednali, vše záleželo hlavně na Bohu. Lidé, nejzlí, v tomto případě - pouze to, co bylo určeno - pro dobro celého světa - být moudrostí Boží. Proto sám Spasitel řekne Pilátovi: „Neměj ve mně žádnou moc, ledaže by ti byla dána shůry“ (Jan 19:11). Za druhé, žasněte a ctěte velikost tajemství, které bylo po tisíce let předvídatelné a předzvěstované. Tak by to mělo být pro svou velikost, že k tomu ve Starém zákoně směřovalo vše, otevřeně i skrytě – jak celý mravní zákon, který nás nutil hledat a očekávat Přímluvce a Vykupitele s neúprosnou přísností, tak i rituální zákon, který ve všech našich obětech umožňoval vidět, co se stane na Golgotě. Ale zdá se mi, že to nebude nic moc, když řekneme, že všechno na světě, dokonce i neživá příroda, se svými zákony a jevy znamenala totéž. Proto na Golgotě, v hodině smrti Páně, ukáže veškeré stvoření svou účast. Samotný život a osud Josefa je pro nás velmi poučný. Toto je příklad čistoty, nevinnosti, trpělivosti, pak pokory ve štěstí a štědrosti vůči svým pronásledovatelům. Jak neztratit ducha, když jste byli prodáni svým bratrům, odvlečeni do cizí země, jste v otroctví? Josef ale neprohrál. Proč? Protože pevně věřil v Boha svých otců. Otrokův podíl neponížil ani jeho myšlenky, ani jeho city, ale dalo by se říci, že ho dokonce povznesl, alespoň ho ukázal a odhalil v celé své kráse. Jaké pokušení pro mladého muže je krása ženy! Tato žena byla navíc Josephovou milenkou a bylo na ní, jak mu osladit osud a zarmoutit ho do poslední krajnosti: Josef se otrok nepodíval ani na jedno, ani na druhé. Měl jednu věc - že nad pány, stejně jako nad otroky, je stejně nejvyšší Pán, kterému, pokud jde o svědomí, je třeba naslouchat sám. „Jak mohu vytvořit toto zlé sloveso a zhřešit před Bohem“? (Gn 39:9). Myšlenka na Boha ho tedy vždy obklopovala a chránila před vším zlým. Zde je příklad pro vás, kteří jste se narozením dostali do stavu otroctví! – Pozdvihněte své myšlenky k Tomu, kdo žije v nebi, buďte věrní svému svědomí. On, stejně jako Josef, nedovolí, abyste byli pokoušeni více, než unesete. Hle, Josef je ve vězení! "Jeho čistota a nevinnost brzy zazářila v této temnotě. Tím, že je sám vězněm, se pro svou bezúhonnost stává náčelníkem a jakoby správcem ostatních vězňů. Zázračný výklad snů dvěma nešťastným dvořanům, doprovázený věrnou popravou, ho přivádí k poznání vládce Egypta a vysvětlení jeho vlastní lásky ho přivádí do vězení a důvěry nejen k Phara do jaké míry se dříve chudý vězeň stane prvním králem a převezme moc nad celou zemí Jaká příznivá příležitost pomstít se svým pronásledovatelům, důvěřivé Pentefry, své chladné manželce: ale Joseph o tom ani nepřemýšlí Je to, jako by pro něj neexistovali Josef je naopak utěšuje a povzbuzuje, když říká: „Ty proti mně plánuješ zlo, ale Bůh mi plánuje dobro“ (Gn 50:20) To dělají Boží služebníci v neštěstí a jsou spokojeni a pokořují se. Protože jsou důvěřiví v Prozřetelnost Boží, přesvědčeni, že štěstí a neštěstí, i když závisí na lidech, jsou poslány a dovoleny příkazem shora. To je utěšuje v neštěstí a přiměje je to považovat za dar od Boha. Zvláště mě však dojímají slova Josefa, která říká svým bratrům, jako důvod, proč se ho nebát: „Nebojte se, jsem Boží“ (Gn 50,19) Tedy jako by říkal: nemusíte se mě bát, protože nejsem váš, ale Boží; Nemám žádnou jinou vůli než Boží: moje osobnost a moje urážka mi tedy nejsou ničím. A zajisté není důvod se Božího muže bát: ti, kdo nejsou Boží, kdo jsou poháněni sebeláskou, jsou hrozní a nebezpeční. Ó, takoví lidé, bez ohledu na to, jak vlídní a humánní mohou vypadat, jsou hrozní! Jejich vášně mohou vždy vzplanout jako oheň a spálit vás. Obzvláště dojemná jsou také slova, kterými se Josef vyznává svým bratrům, kteří ho nepoznali: „Já jsem Josef, tvůj bratr“! - Jednoho dne tedy Pán řekne svým pronásledovatelům a těm z Golgoty a všem, kteří Ho poté ukřižovali - jedni se svým svobodomyslným myšlením, druzí se svými hříchy; Řekne, říkám, všem, kteří neuznávají Jeho Božství: "Jsem Josef, tvůj bratr!" (Gn 45:4). Ale bohužel, tato slova, i když jsou vyřčena s pokorou, nevyvolají to, co Josefova slova vyvolala v jeho bratrech. Všichni jako oni uznávají Ježíše jako svého Spasitele; ale spása jim již bude cizí, neboť čas milosrdenství pominul. Podívají se na Nan, která zahynula; ale tento pohled poslouží jen k hanbě a trápení. Potom budou volat k horám: „Padněte na nás a k pahorkům, přikryjte nás před přítomností Toho, který sedí na trůnu“ (Zj 6:16). A hory nebudou padat a kopce nebudou přikryty. Moji bratři, pokud měl někdo dříve tu smůlu, že zradil Ježíše a nepoznal Jeho Božskou tvář; Ať z toho nyní činí pokání, dokud je na zemi. Nyní bude vše přijato, vše bude zapomenuto, vše bude odpuštěno; ale poté, co odsud odejdeme a půjdeme tam, bude konverze sama o sobě marná. Amen. Mohlo by vás zajímat: