Слово первое в Великий Понедельник, на утрене

Страхотната седмица най-накрая пристигна! Божественото поле на Страстите Христови се отвори! Тук има толкова много светлина за ума, най-инертния, толкова много огън за най-студеното сърце, че ние, слугите на словото, вече бихме могли да замълчим, а в същото време да станем зрители на случващото се, слушатели на казаното. Но тъй като самата Църква не спира да говори, ние също не можем да я оставим. Ще отворим уста, за да ви покажем на какво да обърнете специално внимание всеки ден. Това е още по-необходимо, особено в ранните дни, защото въпреки че самата Църква всеки ден ни напомня за определени теми с ежедневното Евангелие и песнопения, те, не знам защо, все още не са станали широко известни. Колко например знаят, че днес почитат паметта на праведния Йосиф и прокълнатата смоковница? И споменът за тях се отнася точно до наши дни, защото те съдържат много поучителни неща за нас. Така че нека сега насочим вниманието си към Свети Йосиф; и в разгара на литургията ще разгледаме съдбата на прокълнатата смокиня. Защо свети Йосиф се появява днес? Защото той беше прототип на нашия Спасител. Защото е необходимо да се знае, братя мои, че нашият Спасител, освен това, което е предсказано от пророците, е символизиран и от лица и неща. Така, например, жертвата на Исаак от Авраам предобразява жертвата на Голгота. Тридневният престой на пророк Йона в корема на китовете предобрази тридневния престой на Спасителя в гроба. Възнесението на Мойсей на змията в пустинята на кръста за изцеление формира възнесението на Исус на Кръста за спасението на всички. Заповедта пасхалното агне да се изпече цяло на огън, без да се счупят костите му, предвещава, че на кръста няма да се пречупят краката на Разпнатия Спасител. Но от всички старозаветни прототипи на Божествените страсти Христови няма по-пълен от този в Йосиф. Този праведен човек символизира не само едно обстоятелство в страданието на Господ, нито само едната страна на Неговия Кръст, но много. Йосиф пострада в Египет невинно, но въпреки това те смятаха, че той е виновен: Исус не извърши грях, но въпреки това онези, които Го предадоха, казаха: „Ако го нямаше този злодей, нямаше да Го предадат...“. (Йоан 18:30). От затвора, от крайно унижение, Йосиф се издигна до висотата на честта, стана спасител на Египет и седна отдясно на царя: от Кръста и от гроба Исус се възнесе на висините, донесе спасение на целия човешки род и седна отдясно на Отца. Сходството в съдбата на праведния Йосиф със съдбата на Спасителя на хората се простира до толкова подробности. Затова сега се помни за него, за да си спомним още в началото на кръстния поход, че всички обстоятелства на Христовите страдания не само са предсказани от думите на пророците, но и са изобразени в живота и делата на старозаветните праведници. Какво от това? - ще попита някой. За да не гледате на страданието на Христос като на нещо случайно, така че или да зависи изцяло от чудо или от Пилат. Не, въпреки че хората също действаха, всичко зависеше главно от Бога. Хората, най-злите, в случая - само онова, което е било предопределено - за благото на целия свят - да бъде Божията мъдрост. Затова Самият Спасителят ще каже на Пилат: „Нямай в Мене никаква власт, освен да ти е дадено отгоре” (Йоан 19:11). Второ, възхитете се и се поклонете пред величието на мистерията, която от хиляди години е била предвидима и предизвестена. Така би трябвало да бъде, по самото си величие, че към него беше насочено всичко, явно и тайно, в Стария Завет - както целият морален закон, който ни принуждаваше да търсим и очакваме с неумолима строгост Ходатай и Изкупител, така и ритуалният закон, който позволяваше да се види във всички наши жертви какво ще се случи на Голгота. Но ми се струва, че няма да е много, ако кажем, че всичко в света, дори неживата природа, с нейните закони и явления означаваше едно и също нещо. Ето защо на Голгота, в часа на смъртта на Господа, цялото творение ще покаже своето участие. Самият живот и съдбата на Йосиф са много поучителни за нас. Това е пример за чистота, невинност, търпение, след това смирение в щастието и щедрост към преследвачите. Продаден от братята си, отведен в чужда страна, в робство, как да не загубиш духа си? Но Йосиф не загуби. защо Защото той твърдо вярваше в Бога на своите бащи. Делът на роба не унижи нито мислите, нито чувствата му, но може да се каже, дори го издигна, най-малкото го показа и разкри в цялата му прелест. Какво изкушение за един млад мъж е красотата на жената! Освен това тази жена беше любовница на Йосиф и от нея зависи както да подслади съдбата му, така и да го натъжи до крайност: робът Йосиф не погледна нито едното, нито другото. Той имаше едно - че както над господарите, така и над робите има еднакво върховен Господар, Когото, що се отнася до съвестта, човек трябва да слуша сам. „Как мога да създам този зъл глагол и да съгреша пред Бог“? (Бит. 39:9). Мисълта за Бога, следователно, винаги го заобикаляше и го защитаваше от всичко зло. Ето пример за вас, които по жребий сте поставени в робство! – Издигнете мислите си към Този, който живее на небето, бъдете верни на съвестта си. Той, подобно на Йосиф, няма да позволи да бъдете изкушавани повече, отколкото можете да понесете. Защото са уверени в Провидението Божие, убедени, че щастието и нещастието, макар да зависят от хората, са изпратени и разрешени по заповед свише. Това ги утешава в нещастието, карайки ги да гледат на него като на дар от Бога. Но аз съм особено трогнат от думите на Йосиф, които той казва на братята си, като причина да не се страхуват от него: „Не бойте се, защото съм Божий“ (Бит. 50:19) Тоест, сякаш казваше това: не е нужно да се страхувате от мен, защото не съм ваш, а Божий; Нямам друга воля освен Божията: следователно моята личност и моето престъпление не са нищо за мен. И със сигурност няма причина да се страхуваме от Божия човек: онези, които не са Божии, които са водени от себелюбие, са ужасни и опасни. О, такива хора, колкото и нежни и човечни да изглеждат, са ужасни! Техните страсти винаги могат да пламнат като огън и да те изгорят. Братя мои, ако някой преди това е имал нещастието да предаде Исус, без да разпознае Божественото Му лице; Нека се покае за това сега, докато е на земята. Сега всичко ще се приеме, всичко ще се забрави, всичко ще се прости; но след като напусне тук и отиде там, самото обръщане ще бъде напразно. амин Може да се интересувате от: