Слово в субботу Лазареву

Це свято можна назвати святом дружби. Ісус каже: «Лазар, наш друг, досяг успіху» (Івана 11:11) і поспішає до Віфанії, незважаючи на небезпеку для його життя з боку євреїв. Учні також кажуть: «Ходімо й ми з ним і помремо» (Ін. 11, 16), тобто говорять те, на що могла надихнути лише найпалкіша дружба з Лазарем. Не можна сумніватися в його сестрах Марфі і Марії: їх душа і серце були ніби поховані разом з братом і другом. Самі ж фарисеї, забувши про свої лицемірні погляди і розрахунки, прийшли до Віфанії не інакше, як розрадити сестер про смерть брата. А на гробі Лазаря – тут Ісус навіть сльози проливав – і, звичайно, не від зневіри і смутку, бо зараз скаже: «Лазарю, вийди» (Ін. 11:43), а від любові і дружби, для якої важко хоч одну хвилину побачити свого коханого в гробі; серед пилу й тліну. «Тому самі євреї скажуть: «Дивіться, як ви його любите!» (Івана 11:36). – Тож, кажу, це свято, по справедливості, можна назвати святом дружби. Якщо колись, то нині найзручніша нагода для нас спостерігати, як Господь чинить зі Своїми друзями та коханими. Чи багато Він любить їх? Так любить, що проливає сльози на їхній труні. Ісус не плакав на своєму Хресті, а над Лазарем плаче; і зробив для нього те, чого не робив ні для кого: бо воскресив його з мертвих, уже чотириденний і смердючий. Але чи любов ця робить друзів Господа зовсім недоторканними ні для якої скорботи та спокус? Навпаки. З прикладу Лазаря і сестер його особливо видно, як справедливо помічено апостолом Павлом, що «його... любить Господь, того карає і випробує» (Євр. 12:6). Бо дивіться, ось родина, яку Господь постійно вирізняв Своєю увагою; серед якого, під час перебування Свого в Єрусалимі, завжди знаходив для Себе дружній притулок і заспокоєння, якому виявив стільки знаків Своєї прихильності, так що воно саме вже нітрохи не сумнівалося в любові Його, а покладало на Нього повну надію в усякому разі, як і тепер, тільки упевненості, що Він негайно з'явиться і поверне здоров'я Своєму хворому другу, - ось, кажу, сімейство, святе, чисте, найближче до Господа: і, проте, яку велику спокусу і яку скорботу зазнає вона тепер зі смертю Лазаря! Господь, без сумніву, міг відвернути хворобу від свого друга, але не відвернув; міг зробити її принаймні не смертельною, але не зробив; міг поспішити дивом і прийти до Віфанії другого чи третього дня після смерті, але з'явився на п'ятий. Чому так і навіщо? Тому і для того, щоб зробити і Лазаря і сестер його цілком знаряддям слави Божої, щоб дати їм – і смутком Своїм, і хворобою брата, і самою смертю його, послужити великому ділу спасіння людського: «Нехай прославиться Син Божий її заради»! (Ін. 11:4). Так чинить Господь з приятелями і прісними Своїми! Він стереже їх як зіницю ока, без Його волі не падає з голови їх жодного волосся; але це не означає того, щоб Він безперестанку ущедряв їх тільки благодіяннями, щоб веселив і живив їх солодощами, подібно як роблять з дітьми своїми жалісливі, але нерозумні матері, псуючи таким чином розкоші: – ні, Господь премудрий і не може чинити таким чином; Він дивиться не на задоволення, а на справжню користь тих, хто любить Його і любить Його; і для вдосконалення їх у вірі, любові, смиренності та відданості нерідко посилає на них такі спокуси, яких не бачать над собою грішники. У кого, наприклад, із грішників вимагав колись Господь у жертву Собі сина? А в Авраама вимагав. Хто любіший Йому був дванадцятьох учнів Його? І всі вони померли за ім'я Його серед мук – інший від меча, інший від хреста, інший від каміння. Все це не тільки через їхню любов до Господа, але й через любов до них Господа. Бо для Нього, як Всемогутнього, нічого не варто було відвернути від них усі спокуси, оточити їх навіть усіма видами щастя земного; але Він не зробив цього, а, навпаки, попустив обрушитися на них усім лихам, та принесенням їх зійдуть на велику висоту і досягнуть найсвітліших вінців: тому що ніщо так не робить людину чистою, ніщо так не підносить її в дусі і не наближає до Бога, як мужнє перенесення скорбот. Перестанемо ж, браття мої, спокушатися і дивуватися, якщо бачимо, що хтось і з вірних рабів Божих не поспішає в земних справах своїх, терпить напад чи наклеп, страждає від хвороби та інших лих. Жахнемося, навпаки, і пошкодуємо, коли зустрінемо щасливого у всьому нечестивця, що висить як кедр ліванський. Бо це означає, що він, як невиправний, наданий вже самому собі і, за словами Писання, сприйме, подібно до багатія Євангельського, благаючи в животі своєму, щоб по смерті йти прямо в вогонь геєнський. Перестанемо сумувати і впадати у відчай, коли і нас, незважаючи на чистоту рук і правоту шляхів наших, відвідає якась прикрість і втрата. Навпаки, якщо ми хочемо бути воістину рабами Господніми, то повинні в цьому випадку не падати, а височіти в дусі, втішаючись тією думкою, що Господь дивиться на нас уже не як на малих дітей, нездатних до жодного важкого досвіду і подвигу, а як на зрослих, від яких з благонадійністю можна чекати і т. А для цього затвердимо назавжди в душі нашій думку, що всі прикрощі та напасти земні, у чому б вони не були і якими б великими не були, якщо переносяться належним чином, тобто, зі смиренністю, вірою і відданістю у волю Божу; то ніколи і ні в чому не можуть зашкодити нам, а завжди приносять, навпаки, велику користь душевну. Хочете знати – яку? Ту, що послаблює в нас тілесну людину, цього найнебезпечнішого ворога нашому спасінню; ту, що пригнічує в нас прихильність до благ світу і його нечестивих втіх і звертають наші думки до неба і вічності; ту, що наближає нас до Бога, змушуючи в Ньому єдиному, як незмінному та вічному, шукати для себе опори та втіхи; ту, нарешті, що мабуть уподібнюють нас до Господа і Спасителя нашого, Який, під час буття Свого на землі, не царював і не блаженствував, хоча мав на те все право, а щодня позбавлявся, терпів і страждав заради спасіння нашого. Амінь. Вам може бути цікаво: