Слово в субботу Лазареву

To święto można nazwać świętem przyjaźni. Jezus mówi: „Łazarzowi, naszemu przyjacielowi, udało się” (Jana 11:11) i spieszy do Betanii, mimo że Żydzi zagrażali mu życiu. Uczniowie mówią także: „Chodźmy i my razem z nim umrzyjmy” (J 11,16), czyli mówią to, co tylko najgorętsza przyjaźń z Łazarzem mogła wzbudzić. Nie można wątpić w Martę i Marię, jego siostry: ich dusza i serce zostały jakby pochowane wraz z bratem i przyjacielem. Sami faryzeusze, zapominając o swoich obłudnych poglądach i kalkulacjach, przybywali do Betanii po prostu po to, aby pocieszyć siostry po śmierci brata. A przy grobie Łazarza – tutaj Jezus nawet zalał się łzami – i to oczywiście nie z przygnębienia i smutku, bo teraz powie: „Łazarzu, wyjdź” (J 11,43), ale z miłości i przyjaźni, dla których trudno choćby przez minutę widzieć ukochanego w grobie; wśród kurzu i rozkładu. „Dlatego sami Żydzi powiedzą: «Patrz, jak bardzo go kochasz!» (Jana 11:36). - Mówię więc, że to święto można uczciwie nazwać świętem przyjaźni. Jeśli kiedykolwiek, to teraz jest dla nas najdogodniejsza okazja, aby obserwować, jak Pan postępuje ze Swoimi przyjaciółmi i bliskimi. Jak bardzo ich kocha? Kocha ich tak bardzo, że wylewa łzy na ich trumnę. Jezus nie płakał na swoim krzyżu, ale płacze nad Łazarzem; i uczynił dla niego to, czego nigdy nikomu nie zrobił: bo go wskrzesił z martwych, już czterodniowego i śmierdzącego. Ale czy ta miłość sprawia, że ​​przyjaciele Pana są całkowicie nietykalni przed wszelkimi smutkami i pokusami? Przeciwko. Z przykładu Łazarza i jego sióstr widać szczególnie wyraźnie, jak słusznie zauważył apostoł Paweł, że „kogo... Pan miłuje, tego karze i doświadcza” (Hbr 12,6). Spójrzcie, oto rodzina, którą Pan nieustannie wyróżniał swoją uwagą; wśród których podczas pobytu w Jerozolimie znajdował zawsze dla siebie przyjazne schronienie i spokój, którym okazywał tak wiele oznak swojej dobrej woli, że sama nie wątpiła już w Jego miłość, ale w każdym razie położyła w Nim pełną nadzieję, tak jak teraz, gdy tylko Łazarz zachorował, dali Mu o tym znać, ufając, że natychmiast się pojawi i przywróci zdrowie swemu choremu przyjacielowi – tutaj, mówię, rodzina święta, czysta, najbliższa Panu; a jednak jaka wielka pokusa i na jaki smutek go teraz naraziła śmierć Łazarza! Bez wątpienia Pan mógł odwrócić chorobę od Swego przyjaciela, ale jej nie usunął; mógł sprawić, że przynajmniej nie byłoby to śmiertelne, ale tak się nie stało; Mógł przyspieszyć cudem i przyjść do Betanii drugiego lub trzeciego dnia po śmierci, ale pojawił się piątego. Dlaczego tak się dzieje i w jakim celu? Aby zatem zarówno Łazarz, jak i jego siostry uczynić całkowicie narzędziami chwały Bożej, aby dać im – zarówno przez ich smutek, jak i przez chorobę brata, jak i przez samą jego śmierć – służbę wielkiej sprawie zbawienia człowieka: „niech będzie uwielbiony Syn Boży przez nią”! (Jana 11:4). Tak postępuje Pan ze Swoimi przyjaciółmi i współpracownikami! Czuwa nad nimi jak źrenicą oka, bez Jego woli ani włos nie spadnie im z głowy: nie oznacza to jednak, że nagradza ich nieustannie tylko dobrymi uczynkami, że zabawia ich i karmi słodyczami, tak jak współczujące, ale głupie matki czynią to ze swoimi dziećmi, psując ich charakter, przyzwyczajając je do zniewieściałości i luksusu: - nie, Pan jest mądry i tak nie może postępować; Nie patrzy na przyjemność, ale na prawdziwą korzyść tych, którzy Go kochają i są przez Niego kochani; i aby udoskonalić ich w wierze, miłości, pokorze i pobożności, często zsyła na nich takie pokusy, jakich grzesznicy nie widzą ponad nimi. Na przykład od jakiego grzesznika Pan zażądał syna jako ofiary dla siebie? I żądał od Abrahama. Któż był dla Niego bardziej łaskawy niż Jego dwunastu uczniów? I wszyscy umarli dla Jego imienia pośród męki – niektórzy od miecza, niektórzy od krzyża, inni od kamieni. Wszystko to dzieje się nie tylko z powodu ich miłości do Pana, ale także z powodu miłości Pana do nich. Dla Niego, jako Wszechmogącego, nic nie kosztowało odwrócenie od nich wszelkich pokus i otoczenie ich wszelkim rodzajem ziemskiego szczęścia; ale tego nie uczynił, lecz przeciwnie, pozwolił, aby spadły na nich wszelkie nieszczęścia, aby przez nie wznieśli się na wyżyny i osiągnęli najjaśniejsze korony: bo nic nie czyni człowieka czystym, nic go nie podnosi na duchu i nie przybliża do Boga, jak odważne znoszenie smutków i przeciwności. Przestańmy, bracia moi, ulegać pokusom i zakłopotaniu, gdy widzimy, że któremuś z wiernych sług Bożych nie powodzi się w swoich ziemskich sprawach, spotyka się z atakami lub oszczerstwami, cierpi z powodu chorób i innych nieszczęść. Wręcz przeciwnie, będziemy przerażeni i będziemy żałować, gdy spotkamy niegodziwca, we wszystkim szczęśliwego, górującego jak cedr libański. Oznacza to bowiem, że jako niepoprawny zostaje pozostawiony sam sobie i zgodnie z wyrażeniem Pisma Świętego przyjmuje, niczym bogacz z Ewangelii, dobro w swoim brzuchu, aby po śmierci pójść prosto w ogień Gehenny. Przestańmy się zniechęcać i popadać w rozpacz, gdy i nas, pomimo czystości naszych rąk i prawości naszego postępowania, nawiedza jakiś smutek i strata. Wręcz przeciwnie, jeśli naprawdę chcemy być sługami Pana, to w tym przypadku nie wolno nam upaść, ale podnieść się na duchu, pocieszeni myślą, że Pan nie patrzy już na nas jak na małe dzieci, niezdolne do żadnych trudnych doświadczeń i wyczynów, ale jak na dorosłych, od których można oczekiwać i wymagać poświęceń i wysiłków z godnością zaufania. I dlatego utwierdzajmy na zawsze w naszych duszach myśl, że wszystkie smutki i nieszczęścia ziemi, bez względu na to, czym są i jak wielkie są, o ile są znoszone właściwie, to znaczy z pokorą, wiarą i oddaniem woli Bożej; nigdy nie mogą nam w żaden sposób zaszkodzić, wręcz przeciwnie, zawsze przynoszą wielką duchową korzyść. Chcesz wiedzieć który? To, co osłabia w nas cielesnego człowieka, tego najniebezpieczniejszego wroga naszego zbawienia; ten, który tłumi nasze zaangażowanie w błogosławieństwa świata i jego niegodziwe przyjemności i kieruje nasze myśli w stronę nieba i wieczności; ten, który przybliża nas do Boga, zmuszając do szukania wsparcia i pocieszenia w Nim samym, jako niezmiennym i wiecznym; to w końcu najwyraźniej przyrównuje nas do naszego Pana i Zbawiciela, który podczas swego pobytu na ziemi nie panował i nie zaznał błogości, chociaż miał do tego pełne prawo, lecz codziennie był pozbawiony, znoszony i cierpiał dla naszego zbawienia. Amen. Może zainteresuje Cię: