Слово в субботу Лазареву

Този празник може да се нарече празник на приятелството. Исус казва: „Лазар, нашият приятел, успя“ (Йоан 11:11) и бърза за Витания, въпреки опасността за живота му от евреите. Учениците също казват: „Да отидем и ние да умрем с него“ (Йоан 11:16), тоест те казват това, което само най-пламенното приятелство към Лазар може да вдъхнови. Невъзможно е да се съмнявате в Марта и Мария, неговите сестри: душата и сърцето им бяха сякаш погребани заедно с техния брат и приятел. Самите фарисеи, забравили своите лицемерни възгледи и изчисления, дойдоха във Витания не за друго, освен да утешат сестрите за смъртта на брат им. И на гроба на Лазар - тук Исус дори проля сълзи - и разбира се не от униние и тъга, защото сега ще каже: "Лазаре, излез" (Йоан 11:43), а от любов и приятелство, за които е трудно да видиш дори за една минута любимия си в гроба; сред прах и гниене. „Затова самите евреи ще кажат: „Виж колко много го обичаш! (Йоан 11:36). - Така че, казвам, този празник може с пълна справедливост да се нарече празник на приятелството. Ако някога, тогава сега е най-удобната възможност за нас да наблюдаваме как Господ се отнася към Своите приятели и близки. Колко много ги обича? Толкова много ги обича, че лее сълзи върху ковчега им. Исус не плака на кръста Си, но плаче над Лазар; и той направи за него това, което никога не беше правил за никого: защото го възкреси от мъртвите, вече четиридневен и вонящ. Но дали тази любов прави приятелите на Господа напълно недосегаеми от каквато и да е скръб или изкушение? Против. От примера на Лазар и неговите сестри е особено ясно, както правилно отбелязва апостол Павел, че „Господ... когото люби, него наказва и изпитва” (Евр. 12:6). Защото вижте, ето едно семейство, което Господ постоянно отличаваше с вниманието Си; между които, по време на престоя Си в Йерусалим, Той винаги намираше приятелски подслон и спокойствие за Себе Си, към които показа толкова много признаци на Своето благоразположение, така че самата тя вече не се съмняваше в любовта Му, но във всеки случай възлагаше пълна надежда на Него, както и сега, щом Лазар се разболя, те Го уведомиха за това, с увереността, че Той веднага ще се появи и ще върне здравето на болния Си приятел - тук казвам, семейство, свято, чисто, най-близко до Господа: и все пак на какво голямо изкушение и на каква скръб е изложено сега със смъртта на Лазар! Господ без съмнение би могъл да отвърне болестта от Своя приятел, но не я отвърна; можеше да го направи поне не фатално, но не го направи; Той можеше да ускори по чудо и да дойде във Витания на втория или третия ден след смъртта, но се появи на петия. Защо е това и с каква цел? Затова, за да направи и Лазар, и сестрите му напълно оръдие на Божията слава, за да им даде – и чрез тяхната скръб, и чрез болестта на брат им, и чрез самата му смърт, да служат на великата кауза на човешкото спасение: „да се прослави Божият Син заради нея“! (Йоан 11:4). Така постъпва Господ с приятелите и съратниците Си! Той бди над тях като зеницата на окото си, без Неговата воля нито един косъм не пада от главата им: но това не означава, че Той постоянно ги възнаграждава само с добри дела, че ги забавлява и ги храни със сладкиши, както правят състрадателните, но глупави майки с децата си, като по този начин развалят характера им, привикват ги към женственост и разкош: - не, Господ е мъдър и не може да постъпи така; Той не гледа на удоволствието, а на истинската полза на онези, които Го обичат и са обичани от Него; и за да ги подобри във вярата, любовта, смирението и предаността, той често изпраща върху тях такива изкушения, каквито грешниците не виждат над себе си. Например, от кой грешник Господ поиска син като жертва за Себе Си? И той поиска от Авраам. Кой беше по-добър към Него от дванадесетте Му ученици? И всички умряха за Неговото име всред мъченията – едни с меч, едни с кръст, други с камъни. Всичко това е не само поради тяхната любов към Господа, но и поради любовта на Господ към тях. Защото за Него, като Всемогъщия, не струва нищо да отклони всички изкушения от тях, да ги обгради дори с всички видове земно щастие; но Той не направи това, а, напротив, допусна да се стоварят върху тях всички бедствия, за да се издигнат до по-големи височини и да постигнат най-светлите венци: защото нищо не прави човека чист, нищо не го издига духом и не го приближава до Бога, както смелото понасяне на скърби и несгоди. Нека спрем, братя мои, да се изкушаваме и объркваме, ако видим, че някой от верните Божии служители не просперира в земните си дела, търпи нападки или клевети, страда от болест и други злини. Ще се ужасим, напротив, и ще съжаляваме, когато срещнем нечестивия човек, щастлив във всичко, извисяващ се като ливански кедър. Защото това означава, че той, като непоправим, е оставен на себе си и, според израза на Писанието, приема, подобно на богаташа от Евангелието, благата в корема си, така че след смъртта да отиде право в огъня на геената. Нека спрем да се обезсърчаваме и отчайваме, когато и ние, въпреки чистотата на ръцете си и праведността на пътищата си, сме посетени от някаква скръб и загуба. Напротив, ако искаме наистина да бъдем служители на Господа, то в този случай не трябва да падаме, а да се издигаме духом, утешавани от мисълта, че Господ вече не гледа на нас като на малки деца, неспособни на никакъв труден опит и подвиг, а като на възрастни, от които могат да се очакват и изискват с доверие жертви и усилия. И за това нека завинаги да утвърдим в душите си идеята, че всички скърби и нещастия на земята, независимо какви са те и колкото и големи да са те, стига да се понасят правилно, тоест със смирение, вяра и преданост към Божията воля; те никога не могат да ни навредят по никакъв начин, а напротив, винаги доставят голяма духовна полза. Искате ли да знаете кой? Това, което отслабва плътския човек в нас, този най-опасен враг на нашето спасение; тази, която потиска нашата ангажираност към благословиите на света и неговите нечестиви удоволствия и насочва мислите ни към небето и вечността; тази, която ни доближава до Бога, принуждавайки ни да търсим опора и утеха единствено в Него, като неизменен и вечен; това, най-сетне, явно ни оприличава на нашия Господ и Спасител, Който по време на Своето съществуване на земята не е царувал и не се е радвал на блаженство, въпреки че е имал пълното право на това, но ежедневно е бил лишен, търпял и страдал в името на нашето спасение. амин Може да се интересувате от: