Слово первое в пяток недели 6-й Великого поста

«Скуштуйте і бачите, що благий Господь». (Пс. 33:9) Дорогоцінні слова ці ніколи так часто не виголошуються, як протягом Святого та Великого посту. Ми чуємо їх двічі на тиждень, тобто, на кожній передосвяченій літургії. І справді, якщо колись пристойно їм часто повторюватися, то в ці тижні; бо під кінець кожної з них влаштовується рясна трапеза для всіх бажаючих причаститися Тіла та Крові Господньої. Де ж можна більше бачити всю доброту Господа, як не на цій божественній трапезі? Великого і очевидного доказу своєї доброти, як на мене, не можна було дати людям Самому Богу. Бо, скажи мабуть, що ж ще можна було зробити? «Немає більшої любові, – промовив Сам Спаситель, – та хто душу свою покладе за друга свою» (Ів. 15:13); за друга тільки, а ми що були Богові, коли Єдинородний Син Його вважав за нас душу Свою на хресті? Були грішниками, отже, ворогами Божими, і до того ж такими, котрі зовсім не думали про примирення. І ось, за цих ворогів непримиренних, не за друзів і прісних, – поклав Єдинородний Син Божий душу Свою. Вже це гора любові, яку не можна знайти в цілому світі. Але Він, як Бог, піднявся любов'ю Своєю до нас ще вище: бо винайшов у премудрості Своїй засіб вважати за нас душу Свою, можна сказати, не раз, а багаторазово. Бо що робиться у кожній літургії? Повторюється священнотаємниця те, що було на Голгофі; повторюється до того, що у пречистих Тайнах Він знову приноситься за нас у жертву, не образно тільки і пригадливо, а з повною силою та дією. Тому й принесене не залишається простим символом Тіла і Крові Його, а звертається до цього самого Тіла й цієї крові; так що Божественне Тіло Спасителя, що колись висіло на хресті і було поховано Йосипом, яке тепер сидить на престолі праворуч Батька, є і на наших престолах і жертовниках. Одна така присутність і явлення Тіла Христового перед нами показує найбільший надлишок Його любові до нас. Але Він цим не задовольнився, а що робить? Те, чого ми самі по собі не могли і уявити – зраджує Себе під виглядом хліба та вина на смак всім бажаючим! Не знаємо, чи бачив це святий Давид, коли проголошував: «Скуштуйте і бачите, що добрий Господь» ! Але ми, які бачимо, ми, які споживаємо, що маємо мислити і відчувати при цьому? Чи не повинні ми затремтіти всією істотою від любові, здивування та подяки? Справді, якщо від радості вмирають, то не було б нічого дивного, якби хтось, по причасті Тайн Господніх, раптом вирішився від тілесних зв'язків і перейшов від віри до блаженного видіння. Подумай ще при цьому і про те, кому пропонується цей Божественний дар, кому говориться, скуштуйте та бачите! Не одним обраним, не пророкам і апостолам, не мученикам і подвижникам, не постникам і незайманим, а всім, останнім грішникам. Господь і нині, так само, як на останній вечорі, знає, що не всі чисті суть (Ін. 13:10) з тих, хто приступає до Його таємниць; знає, що вже не один, а багато хто зрадить Його, і тільки мала частина залишиться вірною: і, незважаючи на цю нечистоту майже всіх, на цю невірність багатьох приступників, нікого не відкидає від Своєї вечері; всім подає одно те саме Тіло і ту ж - Свою власну Кров. Якби таке диво кохання зроблено було й одного разу; якби, тобто, кожному з нас тільки раз у житті дано було причаститися Тіла та Крові Господньої: і тоді ми не мали б, ніж подякувати Господу. Але нам усім надано це благо на все життя: приступай коли хочеш, їж скільки завгодно, у храмі та вдома, в оселі та на дорозі, на суші та воді, вдень і вночі, в будь-яку годину. Скажіть, чи можна було навіть повірити цьому, якби не ручалися за те ясні слова Самого Господа? - Тут пізнаємо, що кожному з Божих досконалостей немає міри і межі: всемогутність - воно розсипає без міріади сонців і зірок; премудрість - вона творить числом, вагою та мірою кожну билину польову; правосуддя – воно не залишає жодного покаянного зітхання без нагороди, і жодного нечистого погляду без покарання; благо – вона не задовольняється тим, що кладе печатку щедроти на всіх справах своїх, дає їжу всякому тілу, але нарешті сама втілюється, щоб дати себе в їжу вірним. І після цього ще деякі можуть доходити до відчаю в милосерді Божому і думати, що у Батька Небесного може бракувати любові, коли вони вдадуться до Нього з вірою і покаянням? - Такі думки, якщо приходять до когось, то приходять здебільшого від ворога нашого спасіння, який зазвичай чинить так, що, коли ми живемо в беззаконні, то представляє гріх річчю маловажною, до якої Царю неба і землі, по величі Його, немає ніби ніякої справи; а коли побачить, що ми починаємо каятися в гріхах і наважуємося розірвати пута пристрастей: то зображує Бога немилосердним суддею, а гріхи наші зовсім невідпустимими. Коли прийдуть до тебе, грішник, що кається, подібні думки відчаю, то, огородивши себе хресним знаменням, відразу згадай Таїнство Святого Причастя, і скажи: чи можливо, щоб Той, Хто дає мені їсти Тіло і Кров Свою, відкинув моє покаяння? Для чого ж Він і живить мене, недостойного; Самим Собою, як не для того, щоб зцілити, помилувати та виправдати? Скажи так, і продовжуй у світі справу свого покаяння. Господь благий до всіх, але найперше і найбільше – до грішників, що каються. Амінь. Вам може бути цікаво: