Слово первое в пяток недели 6-й Великого поста

"გასინჯეთ და ნახეთ, რომ უფალი კეთილია." (ფსალმ. 33:9). ეს ძვირფასი სიტყვები არასოდეს ცხადდება ისე ხშირად, როგორც წმიდა და დიდი მარხვის დროს. ჩვენ ვუსმენთ მათ კვირაში ორჯერ, ანუ ყოველ წინასწარგანკურთებულ ლიტურგიაზე. და მართლაც, თუ ოდესმე მიზანშეწონილია მათი ხშირად გამეორება, მაშინ რეალურ კვირებში; რადგან ყოველი მათგანის დასასრულს ეწყობა მდიდარი ტრაპეზი ყველასთვის, ვისაც სურს მიიღოს უფლის სხეული და სისხლი. სად შეიძლება კიდევ ნახოს უფლის მთელი სიკეთე, თუ არა ამ ღვთაებრივ ტრაპეზზე? მეჩვენება, რომ ადამიანის სიკეთის ყველაზე დიდი და აშკარა მტკიცებულება თავად ღმერთს არ შეეძლო მიეცეს ადამიანებს. მითხარი, კიდევ რა შეიძლება გაკეთდეს? „არ არსებობს უფრო დიდი... სიყვარული, – თქვა თვით მაცხოვარმა, – არამედ ვინც სულს გაწირავს თავისი მეგობრებისთვის“ (იოანე 15,13); მხოლოდ სხვებისთვის, მაგრამ რა ვიყავით ჩვენ ღმერთთან, როცა მისმა მხოლოდშობილმა ძემ ჯვარზე დადო სული ჩვენთვის? მაშასადამე, ისინი იყვნენ ცოდვილები, ღვთის მტრები და, უფრო მეტიც, ისინი, ვინც საერთოდ არ ფიქრობდნენ შერიგებაზე. ასე რომ, ამ შეურიგებელი მტრებისთვის და არა მეგობრებისა და ახლობლებისთვის, ღვთის მხოლოდშობილმა ძემ შესწირა სული. ეს უკვე სიყვარულის სიმაღლეა, რომელსაც მთელ მსოფლიოში ვერ ნახავთ. მაგრამ ის, როგორც ღმერთი, ჩვენდამი სიყვარულით კიდევ უფრო მაღლა ავიდა: რადგან მისი სიბრძნით მან გამოიგონა ჩვენთვის თავისი სულის ჩაბარების საშუალება, შეიძლება ითქვას, არა ერთხელ, არამედ მრავალჯერ. რა კეთდება თითოეულ ლიტურგიაში? რაც მოხდა გოლგოთაზე მეორდება წმინდა საიდუმლოში; იმეორებს იქამდე, რომ უწმინდეს საიდუმლოებებში ის ისევ ჩვენთვის არის შეწირული, არა მხოლოდ გადატანითი მნიშვნელობით და გადმოცემით, არამედ მთელი ძალითა და ეფექტით. მაშასადამე, მოტანილი არ რჩება მისი სხეულისა და სისხლის უბრალო სიმბოლოდ, არამედ იქცევა სწორედ ამ სხეულად და ამ სისხლად; რათა მაცხოვრის ღვთაებრივი სხეული, რომელიც ოდესღაც ჯვარზე ეკიდა და დაკრძალა იოსებმა, რომელიც ახლა ტახტზე ზის მამის მარჯვნივ, გამოჩნდეს ჩვენს ტახტებსა და სამსხვერპლოებზე. ქრისტეს სხეულის ერთ-ერთი ასეთი ყოფნა და გამოჩენა ჩვენს წინაშე უკვე გვიჩვენებს მისი სიყვარულის უდიდეს სიჭარბეს. მაგრამ ის ამით არ იყო კმაყოფილი და რას აკეთებს? ის, რასაც ჩვენ თვითონ ვერც კი წარმოვიდგენდით - პურის და ღვინის ნიღბით გადასცემს თავს ყველამ საჭმელად! ჩვენ არ ვიცით, იწინასწარმეტყველა თუ არა ეს წმინდა დავითმა, როცა თქვა: „გასინჯეთ და ნახეთ, რომ უფალი კეთილია“! მაგრამ ჩვენ, ვინც ვხედავთ, ჩვენ, ვინც გემოს, რა უნდა ვიფიქროთ და ვიგრძნოთ ერთდროულად? განა მთელი ჩვენი არსება არ უნდა კანკალებდეს სიყვარულით, საკვირველით და მადლიერებით? ჭეშმარიტად, თუ ადამიანები სიხარულით იღუპებიან, მაშინ გასაკვირი არ იქნება, თუ ვინმე, უფლის საიდუმლოების მიღების შემდეგ, მოულოდნელად გათავისუფლდება სხეულებრივი ბორკილებისაგან და რწმენიდან ნეტარ ხილვაზე გადადის. იმავდროულად, იფიქრეთ იმაზე, ვისაც ეს ღვთაებრივი საჩუქარი სთავაზობენ, ვისთვისაც ნათქვამია, დააგემოვნეთ და ნახეთ! არა მხოლოდ რჩეულები, არც წინასწარმეტყველები და მოციქულები, არც მოწამეები და ასკეტები, არც მარხვები და ქალწულები, არამედ ყველა უკანასკნელი ცოდვილი. უფალმა ახლაც, ისევე როგორც ბოლო ვახშამზე, იცის, რომ ყველა, ვინც მის საიდუმლოებს უახლოვდება, არ არის წმინდა (იოანე 13:10); მან იცის, რომ არა ერთი, არამედ ბევრი გასცემს მას და მხოლოდ მცირე ნაწილი დარჩება ერთგული: და, მიუხედავად თითქმის ყველას ამ უწმინდურებისა, მრავალი მოსულის ამ ორგულობისა, ის არავის უარყოფს თავის ვახშამზე; ის ყველას აძლევს ერთსა და იმავე სხეულს და იგივეს - საკუთარ სისხლს. თუ სიყვარულის ასეთი სასწაული მხოლოდ ერთხელ მოხდებოდა; თუ, ესე იგი, თითოეულ ჩვენგანს ცხოვრებაში მხოლოდ ერთხელ მიეცა უფლის სხეულისა და სისხლის ზიარება: და მაშინ არ გვექნებოდა უფალს მადლობა. მაგრამ ეს სარგებელი ყველას სიცოცხლის ბოლომდე გვაქვს უზრუნველყოფილი: მოდი, როცა გინდა, ჭამე რამდენიც გინდა, ტაძარში და სახლში, სახლში და გზაზე, მიწა-წყალზე, დღე და ღამე, ნებისმიერ საათში. მითხარი, შეიძლებოდა თუ არა ამის დაჯერება, თუ თავად უფლის მკაფიო სიტყვები ამას არ ამტკიცებდა? – აქ ვიგებთ, რომ ღმერთის თითოეულ სრულყოფილებას არ აქვს საზომი და საზღვარი: ყოვლისშემძლეობა – ის უთვალავი უამრავ მზეს და ვარსკვლავს ფანტავს; სიბრძნე - ის ქმნის მინდორში ბალახის თითოეულ ღეროს რიცხვით, წონით და გაზომვით; სამართლიანობა - ის არც ერთ მონანიებულს არ ტოვებს ჯილდოს გარეშე და არც ერთ უწმინდურ მზერას სასჯელის გარეშე; სიკეთე - ის არ კმაყოფილდება ყველა თავის საქმეზე კეთილშობილების შტამპის დადებათ, ყოველ ხორციელს საზრდოს მიცემით, მაგრამ ბოლოს თვითონ ხორცდება, რათა საზრდოს მიეცეს მორწმუნეებს. და ამის შემდეგ, ზოგიერთმა შეიძლება კვლავ მიაღწიოს სასოწარკვეთილებას ღვთის წყალობის გამო და იფიქროს, რომ მამაზეციერს შეიძლება აკლია სიყვარული, როცა მას მიმართავენ რწმენით და მონანიებით? – ასეთი აზრები, თუ ვინმეს უჩნდება, უმეტესად ჩვენი ხსნის მტრისგან მოდის, რომელიც, როგორც წესი, ისე მოქმედებს, როცა უკანონობაში ვცხოვრობთ, ცოდვას წარმოგვიდგენს როგორც უმნიშვნელო ნივთს, რაზეც ცისა და მიწის მეფეს თავისი სიდიადით თითქოს არ აინტერესებს; და როდესაც ხედავს, რომ ჩვენ ვიწყებთ ცოდვების მონანიებას და ვწყვეტთ ვნებების ბორკილების გაწყვეტას, ღმერთს წარმოაჩენს როგორც უმოწყალო მსაჯულს, ხოლო ჩვენს ცოდვებს სრულიად მიუტევებელს. როცა ასეთი სასოწარკვეთილების აზრები მოგდის, მომნანიე ცოდვილო, მაშინ, როცა ჯვრის ნიშნით დაიცვა თავი, მაშინვე გაიხსენე წმიდა ზიარების საიდუმლო და თქვი: შესაძლებელია თუ არა, ვინც მაძლევს თავის სხეულს და სისხლს, უარყოს ჩემი მონანიება? რატომ მჭამს, უღირსო; თავისთავად, თუ არა განკურნების მიზნით, შეიწყალე და გაამართლე? თქვი ასე და განაგრძე შენი მონანიების საქმე მშვიდობით. უფალი ყველასთვის კეთილია, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, მომნანიე ცოდვილების მიმართ. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: