Слово первое в пяток недели 6-й Великого поста

„Вкусете и вижте, че Господ е благ.“ (Пс. 33:9) Тези скъпоценни думи никога не се произнасят толкова често, колкото през Светия и Великия пост. Слушаме ги два пъти седмично, тоест на всяка Преждеосвещена литургия. И наистина, ако някога е подходящо те да се повтарят често, то в реални седмици; тъй като в края на всяка от тях се устройва богата трапеза за всички желаещи да се причастят с Тялото и Кръвта Господни. Къде повече човек може да види цялата доброта на Господа, ако не на тази божествена трапеза? Струва ми се, че най-голямото и очевидно доказателство за нечия доброта не би могло да бъде дадено на хората от самия Бог. Защото, кажете ми, какво друго може да се направи? „Няма по-голяма... любов – казва Самият Спасителят, – но който положи живота си за своите приятели“ (Йоан 15:13); само за други, но какво бяхме ние за Бог, когато Неговият Единороден Син положи душата Си за нас на кръста? Те бяха грешници, следователно, врагове на Бога и, освен това, такива, които изобщо не мислеха за помирение. И така, за тези непримирими врагове, а не за приятели и роднини, Единородният Син Божи положи душата Си. Това вече е върхът на любовта, която не може да се намери в целия свят. Но Той, като Бог, се издигна още по-високо с любовта Си към нас: защото в мъдростта Си изобрети начин да положи душата Си за нас, може да се каже, не само веднъж, но много пъти. Защото какво се прави на всяка литургия? Случилото се на Голгота се повтаря в свещена мистерия; се повтаря до степен, че в най-чистите мистерии Той отново е пожертван за нас, не само образно и напомнящо, но с пълна сила и ефект. Следователно донесеното не остава просто символ на Неговото Тяло и Кръв, а се превръща в това Тяло и в тази Кръв; така че Божественото тяло на Спасителя, което някога висеше на кръста и беше погребано от Йосиф, което сега седи на престола отдясно на Отца, се появява на нашите тронове и олтари. Едно такова присъствие и явяване на Тялото Христово пред нас вече показва най-големия излишък на Неговата любов към нас. Но Той не беше доволен от това и какво прави? Това, което ние самите не бихме могли дори да си представим - предава Себе Си под формата на хляб и вино, за да ядат всички! Не знаем дали свети Давид е предвидил това, когато е провъзгласил: „Вкусете и вижте, че Господ е благ”! Но ние, които виждаме, ние, които вкусваме, какво трябва да мислим и чувстваме едновременно? Не трябва ли цялото ни същество да трепти от любов, удивление и благодарност? Наистина, ако хората умират от радост, тогава не би било изненадващо, ако някой, след като получи Господните Тайни, внезапно се освободи от телесните връзки и се премести от вяра в благословено видение. В същото време помислете за този, на когото се предлага този Божествен дар, на когото се казва, вкусете и вижте! Не само избраните, не пророците и апостолите, не мъчениците и подвижниците, не постниците и девиците, но всички, най-последните грешници. Господ и сега, както и на Тайната вечеря, знае, че не всички, които се приближават до Неговите тайни, са чисти (Йоан. 13:10); Той знае, че не един, а мнозина ще Го предадат и само малка част ще остане вярна: и въпреки тази нечистота на почти всички, тази невярност на мнозина, които идват, Той не отхвърля никого от Своята вечеря; Той дава на всички едно и също Тяло и еднаква – собствената Си Кръв. Ако такова чудо на любовта беше направено само веднъж; ако, тоест, на всеки от нас беше дадено само веднъж в живота ни да се причасти с Тялото и Кръвта Господни: и тогава не бихме имали с какво да благодарим на Господа. Но на всички ни е осигурено това благо до края на живота ни: идвайте, когато искате, яжте колкото искате, в храма и у дома, в дома си и по пътя, по суша и вода, денем и нощем, по всяко време. Кажете ми, би ли било възможно да се повярва в това, ако ясните думи на самия Господ не го гарантираха? – Тук научаваме, че всяко от Божиите съвършенства няма мярка и граница: всемогъществото – то разпръсква хиляди слънца и звезди без броене; мъдрост - тя създава по брой, тегло и мярка всяко стръкче трева в полето; справедливост - тя не оставя нито една покаяна въздишка без награда и нито един нечист поглед без наказание; добротата – тя не се задоволява с поставянето на печата на щедростта върху всичките си дела, като дава храна на всяка плът, но накрая самата тя се въплъщава, за да даде себе си за храна на верните. И след това някои все още могат да стигнат до отчаяние в Божията милост и да мислят, че на Небесния Отец може да липсва любов, когато прибягват до Него с вяра и покаяние? – Такива мисли, ако дойдат на някого, идват най-вече от врага на нашето спасение, който обикновено действа така, че когато живеем в беззаконие, той представя греха като маловажно нещо, за което Царят на небето и земята, по самото Си величие, изглежда не се интересува; и когато вижда, че започваме да се разкайваме за греховете си и решаваме да разкъсаме връзките на страстите, той изобразява Бога като немилостивен съдия, а греховете ни като напълно непростими. Когато те спохождат такива мисли на отчаяние, каещи се грешнико, тогава, като се защитиш с кръстното знамение, веднага си спомни за тайнството Свето Причастие и кажи: възможно ли е Този, Който ми дава да ям Тялото и Кръвта Му, да отхвърли моето покаяние? Защо Той ме храни, недостоен; От Себе Си, ако не за да изцели, помилва и оправдае? Кажете така и продължете делото си на покаяние в мир. Господ е благ към всички, но на първо място и най-вече към каещите се грешници. амин Може да се интересувате от: