Слово третье в неделю 5-ю Великого поста

Již začínáme šestý týden půstu, bratři moji! Takhle plyne čas! - Půst nemůže omezit jeho rychlost o nic víc než nejjasnější svátky. A některé z nás ta délka času stále nudí a neví, k čemu ji využít: do té míry může člověk zapomenout na smysl své existence! Kdo si pamatuje, proč mu byl dán život a co se od něj bude vyžadovat za hrobem, nebude nikdy zatížen délkou času: každá hodina je mu drahá; neboť ví, že musí jednat a pracovat na věčnost. Každý to pozná; ale kdy? Na smrtelné posteli; zde ti nejvíce nepřítomní konečně pocítí hodnotu času; vidí, jak krátký je pozemský život; rád bych v tom pokračoval; Jsem připraven dát za to všechno ostatní: ale hodina smrti je nevyhnutelná - a nešťastný milovník pokoje navždy obdivuje z toho pole, které je dáno jen jednou a zničeno se nikdy nevrátí. Dokážete si představit, moji bratři, co takové lidi čeká na věčnosti! Aby se tomuto neštěstí zabránilo, svatá církev neustále plní naše uši všemi hlasy proroků a apoštolů, aby nás probudila ze spánku a duševní necitlivosti. Za tímto účelem my, moji bratři, před vámi často zvyšujeme svůj slabý hlas. Možná, myslíme si, přicházíme před vás se slovem života a spásy, možná je v současném shromáždění duše, která to poprvé uslyší a nejenže to uslyší, ale také to promění v dílo své spásy: možná nějaký hříšník, který z našich úst uslyšel hlas Božího milosrdenství, přijde k rozumu, zastaví se na naší vlastní cestě do pekla, alespoň nám odpustí. Ne nadarmo se totiž říká: „Když hříšníka z omylu obrátil, jeho duše bude zachráněna od smrti a přikryje množství hříchů“ (Jakub 5:20). S tímto vědomím nám vy, moji bratři, nepomáhejte pouze svou pozorností, ale také svými modlitbami za nás: neboť pokud vám ve své duchovní slabosti můžeme být jakkoli užiteční, pak jedině věrností milosti Pána, který si nás vyvolil, abychom sloužili vaší spáse. Dnešní neděli, jak jsme poznamenali v jednom z našich předchozích rozhovorů, církev věnuje mimo jiné uctění památky Ctihodné Marie Egyptské. A skutečně, je-li vzpomínka na tuto podivuhodnou ženu aktuální, pak v těchto dnech půstu a pokání: neboť nic nemůže hříšníkům sloužit jako návod a útěcha jako její život a skutky. Je známo, že hříšník je nejvíce zmatený v době, kdy začíná činit pokání. Za prvé je matoucí přemýšlet o závažnosti vlastních hříchů; za druhé, pocit závislosti na hříchu a obtížnost s ním bojovat. Ale pak hříšnice, kterou ten nejhříchmilejší svět vidí jen málo a vždy ji provází opovržení, náhle zlomí všechna pouta hříchu, která na ní spočívala, začne svatý a asketický život, dostane mimořádné dary Boží milosti a povznese se skrze pokání do takové výše ducha, že se stane jako andělé bez těla. Kdo si potom může zoufat nad jeho spásou? Aby se obraz Mariina pokání živěji vtiskl do naší duše, zopakujme si, moji bratři, krátce celý život světice, jak nám jej nastínil svatý Sofronius, patriarcha jeruzalémský. Marie, narozená v Egyptě, měla od mládí tu smůlu, že spadla do propasti tělesné nečistoty. Důvodem byla její zvláštní tělesná krása – tento Boží dar, pozůstatek nebeské krásy naší přirozenosti, který se však nyní jen zřídka nepromění v první důvod hříchu. Zhýralost začala tím, čím v mládí nejčastěji začíná – neposlušností vůči rodičům, která dospěla do bodu, kdy člověk brzy navždy opustil rodičovský dům. Potom už se od patnáctileté dívky nedalo čekat nic jiného než hřích a pokušení. A Mary, padající stále níž a níž po žebříku zhýralosti, se brzy objevila na posledním schodu. Vše, co z člověka dokážou vášně a ďábel, vše, co se stalo z nešťastnice. A asi sedmnáct let strávili v tak hrozném stavu. „Zdálo se, že už není naděje na nápravu. Ale ten, kdo opouští devadesát devět ovcí a hledá tu ztracenou, neopustil nešťastnou hříšnici ani nyní a svou moudrostí obrátil k její spáse právě to, co se zdálo vrcholem zkázy. Marie využila všech možných příležitostí k uspokojení své vášně a všimla si, že jedna loď plná mladých lidí odjíždí do Jeruzaléma uctívat Kristův kříž. Ďábel mu okamžitě vložil do srdce myšlenku využít této příležitosti pro svou vášeň; - a nyní se ta nešťastná plaví do Jeruzaléma a znečišťuje moře svými skutky, stejně jako předtím znečišťovala zemi. Ani pohled na svaté město, ani pohled na Golgotu a Boží hrob nedokázal zastavit zlozvyk hříchu; Marie pokračuje v ničení sebe a ostatních v Jeruzalémě. Ale to už byla poslední oběť pekla. Když nadešel den slavnostního uctívání Kristova kříže, Maria si přála spolu s ostatními vstoupit do chrámu, ale ať se blížila k jeho branám jakkoli blízko, pokaždé se nechala unést vzrušením davu lidí. Zprvu se to zdálo jako náhoda a vzbudilo to nové snahy tlačit se do církve s ostatními: když však na jedné straně všechno úsilí zůstalo marné a na druhé straně se ukázalo, že tento neúspěch pronásleduje ze všech jen ji; Pak se Mariino svědomí konečně probudilo: jako blesk pronikla celou její bytostí myšlenka, že to nejsou lidé, ale Boží prst a její hříchy, co ji odtrhává od svatyně. Marie ve zkroušeném srdci pozvedá oči ke zármutku a vidí před sebou na zdi kostela svatou ikonu Matky Boží. Bylo to pro ni jako úkaz z nebes. "Matko Boží," zvolá hříšník se slzami v očích, "znám všechnu svou nečistotu; vím, že pro své těžké hříchy není mé místo v chrámu, ale v pekle, ale pohleď, ó, Všedobrý, na mé pokání a buď mým Přímluvcem a Pomocníkem před Bohem, Tvým Synem: od této chvíle bude celý můj život patřit Jemu a Tobě!" Po této modlitbě Maria znovu usiluje o brány kostela; a přes předchozí, ještě větší zástupy lidí bez zábran vchází do chrámu a klaní se Kristovu kříži. Toto viditelné milosrdenství naplňuje její duši novou něhou a vděčností Bohu. Vraceje se k branám kostela a znovu se klaní před ikonou Matky Boží; znovu pronáší slib čistoty a pokání; podruhé Ji volí za Pomocnici spásy: - a když přijal napomenutí shůry, aby šel za Jordán do pouště - navždy opouští svět a vše lidské. Říkám: „a všechno lidské“; neboť Marie, uvězněná v jordánské poušti, nejen pošlapala všechen svůj dřívější přepych a jemnost, nejen odmítla uspokojení nejnutnějších potřeb z masa a kostí; ale dalo by se říci, že vystoupila nad samotnou lidskou přirozenost. Během celého svého pobytu v poušti neměla žádný přístřešek, žádné oblečení, žádné jídlo. Tři malé chleby, které si odvezla z Jeruzaléma, se jí staly – kolik myslíte? Už šestnáct let! Potravou pro ni pak nebyl ani tak pouštní lektvar, ale modlitba a milost Boží. A mezi takovými výkony bylo stráveno 47 let! Dokážete si představit, bratři, co takový život stál tělo zvyklé na blaženost a smyslnost! Poslechněme si, jak o tom sama mnicha řekla svatému staršímu Zosimovi. "Promluva Zosimy k ctihodnému: "Kolik je ti let, má paní, co jsi se narodila v této poušti?" Odpověděla: „Pamatuji si, že mi bylo čtyřicet sedm let, když jsem zemřela ve svatém městě. Zosima jí řekl: "Co dostáváš k jídlu, má paní?" Řekla: „Přinesla jsem půl třetiny chleba, když jsem přešla přes Jordán, který postupně vysychal a zkameněl; Zosima řekla: "Jak jsi strávil tak velkou část léta bez vody; Je možné, že náhlá slabost nezpůsobí žádnou škodu? Odpověděla: "Ptal jsi se mě na svou dnešní řeč, Abvo Zosimo, a já se třesu, když říkám: když si vzpomenu na všechna ta neštěstí, která jsem utrpěl, a na kruté myšlenky, které jsem na mě přivedl, bojím se, že se urazím stejným způsobem." Věřil jsem jim, Abvo, šedesát (šestnáct) let jsme žili v této poušti, jako bychom bojovali s divokými zvířaty, bojovali s mými šílenými chtíči: když jsme poprvé začali jíst jídlo, toužili jsme po mase a rybách, stejně jako v Egyptě, ale chtěli jsme také víno, které jsem miloval: pili jsme hodně vína a když jsme utekli ze světa; Zde, když jsem neměl vodu k ochutnání, byl jsem spálen prudkou žízní a trpěl jsem v chudobě. Objevila se také touha po chlípných písních, což mě velmi pobouřilo a nutilo zpívat démonické písně, na které si Beh ve světě zvykl: Abi, plačící a tlukoucí jejich srdce vírou, vzpomínající na sliby, které Beh učinil, když vstoupil do této pouště. Moje myšlenky směřovaly k ikoně Nejčistší Matky Boží, mé Pomocnice, a plakal jsem na Toyu a žádal jsem ho, aby ode mě odehnal myšlenky, které sužovaly mou prokletou duši. Když jsem dost plakal a tloukl v srdci tvrdě: pak jsem viděl světlo zářit všude a tam, kde jsem byl, bylo v bouři velké ticho. Jak můžeš, Abvo, vyznat mé myšlenky, které mě přivedly k hříchu? Je to, jako by se oheň v mém zatraceném srdci rozhořel a spálil mě po celém těle a donutil mě k hříchu. Když mě taková myšlenka napadla, shodili mě na zem a prolili mnoho slz, protože si představovali, že sama Spoiler stojí a mučí mě, jako bych se provinila, a ukazovala mi muka za zločin. Nevstal jsem ze svého pozemského převratu ve dne v noci, dokud na mě nezasvítilo toto sladké světlo a myšlenky, které mě znepokojovaly, nebyly zahnány. Neustále zvedám oči ke své služebné a žádám Ji o pomoc; jako skutečně jsem měl Pomocníka a Společníka k pokání. A tak jsem sedmnáct (sedmnáct) let umíral, přijímajíc temnotu potíží: od té doby až dodnes mě ve všem a ve všem vede moje pomocnice, Matka Boží.“ Zosima jí řekla: "Nepožadovala jsi už jídlo a oblečení?" Odpověděla: „Když dojedli chléb, jako to bylo za sedmdesát let, živili se tím, co bylo na této poušti. Roucho, které jsem měl, když jsem přešel Jordán, se stářím rozpadlo. Zimou jsem hodně trpěl a trpěl horkem, pálením na slunci a mrazem a třesem od mrazu. Stejně tak mnohokrát padla na zem, ležela jako bez duše a nehybně. Mnohokrát jsme se potýkali s různými neštěstími a průšvihy. Od té doby až do dnešního dne zachovala rozmanitá Boží moc mou hříšnou duši a sklíčené tělo: když takto uvažuji, Pán mě vysvoboď ode všeho zla, které mám, neboť jsem získal neocenitelný pokrm – naději na svou spásu. Jsem živen a pokryt Božím slovem, které obsahuje všechno. Neboť člověk nebude žít jen z chleba. A panny nemají žádné přikrytí, ale oblékly se do kamene, protože svlékly hříšné šaty." Když slyšel Zosimu, která si pamatuje slova z písem, od Mojžíše a proroka a z knih žalmů, promluvil k ní: „Studovala jsi žalm a jiné knihy, paní? Když to uslyšela, zazubila se a řekla mu: „Věř, člověče, neviděla jsem jiného člověka, ale Jordán se pominul, kromě tvé dnešní tváře, a nižší než šelma jsem neviděla žádné jiné zvíře: nikdy jsem nestudovala knihy, ani jsem nikoho neslyšela číst nebo zpívat, ale slovo Boží je živé a účinně vyučuje mysl člověka. Nyní tě vtělím do Božího slova, abys se za mě, nevěstku, modlila." Po takových a takových dlouholetých činech nemohlo než následovat dokonalá očista duše i těla, dokonalý mír s Bohem a svědomím, dokonalé vítězství nad slabostmi lidské přirozenosti, dokonalý přístup k primitivní dokonalosti člověka ve stavu nevinnosti a společenství s duchovním a Božským světem. A skutečně, svatá Zosima, které se od Boží Prozřetelnosti dostalo cti objevit ctihodnou asketiku na poušti a obsluhovat její pohřeb, už ji nenašla jako muže, ale jako anděla. Marie byla stále oděna tělem; ale toto maso vypadalo spíše jako duch než jako naše tělo: překročilo Jordán, aniž by se namočilo; během modlitby vystoupila ze země do vzduchu; Nemohl jsem jíst téměř nic kromě Těla a Krve Kristovy. Nejtajnější hnutí srdce v Zosimě byla světci otevřena: mluvila s ním z Písma svatého, ze žalmů a proroctví, aniž by kdy četla Písmo a vůbec nevěděla, jak číst; věděl o všem, co se dělo v jeho klášteře; předpověděl, co se stane v budoucnu. Sama zvířata pouště byla v bázni před tváří světice: po celý její život se neodvažovala k ní přiblížit; a po její smrti jí vykopali hrob a pomohli slabému starci pohřbít její svaté ostatky. Posuďte nyní sami, moji bratři, není vhodné, aby takový život, jako je život Ctihodné Marie, církev naznačovala všem hříšníkům v těchto dnech půstu a pokání? Kde jasněji než v tomto životě lze vidět, že neexistuje žádný hřích, který by přemohl Boží lásku k lidstvu, že neexistuje žádná propast zkaženosti, z níž by nebylo možné s pomocí Boží milosti vyjít cestou víry a pokání, že je možné, a počínaje pozdě, nejen vyrovnat, ale také překonat v dokonalosti heli i ty, kdo pracovali v Pánu jako první? Kdyby jen, - pomyslel by si jeden z hříšníků, - i já jsem měl takové povolání shůry jako Marie! A Mary, milovaná, jaký byl zpočátku její zvláštní titul? Proč kvůli davu lidí nemohla s ostatními vstoupit do jeruzalémského chrámu? Ach, kolik z nás by tomu nevěnovalo sebemenší pozornost a klidně, možná i šťastně, odešlo domů! Mariino svědomí učinilo toto znamení, chcete-li tomu tak říkat, důležitým a rozhodujícím pro ni. Buďme k sobě pozorní a ve svém životě nalezneme mnoho podobných věcí, možná ještě významnějších, neboť můžeme s jistotou říci, že není jediného hříšníka, kterému by se v životě nestaly takové případy, kdy jej zjevně Boží milost povolala k pokání; ale naše neustálé rozptýlení a zatvrzení v hříchu činí toto všechno pro nás neplodným. Bez ohledu na to, co se nám stane, máme jeden úsudek: je to „případ“! Jako by všechny takzvané případy nebyly v pravé ruce Páně! A jako by ze strany našeho Spasitele mohl být ignorován jakýkoli případ pro spásu ubohého hříšníka! Proto kdykoli a kdekoli vás napadne myšlenka vzdát se hříchu, vzdát se zkaženého života: buďte pevně přesvědčeni, že tato myšlenka zachraňující duši je přímo od Boha; neboť jak jinak by navštívilo tvou zachmuřenou duši, kdyby nebylo sesláno shůry? Přijměte tuto myšlenku; následuj, kam tě volá: opusť zkázonosnou cestu hříchu: a dobrota Boží, která se zjevuje i těm, kdo ji nehledají, se o to víc nebude zdráhat se ti zjevit, když uvidí, že jsi začal hledat svou spásu; Osvítí vaši duši světlem Své Tváře; ukáže vám cestu, kterou byste měli následovat; Posílí tě ve slabosti, utěšuje tě ve smutku, odmění tě za všechny pozemské útrapy a rozpráší pro tebe na úzké a trnité cestě do Království tolik záruk své lásky, že i když budeš trpět, budeš se radovat a svůj nový, hrozný stav nevyměníš za mírumilovné lidi, za žádné dobro na světě. Co mám dělat, když jsem uposlechl volání shůry, - zeptá se jiná hříšná duše: - mám jako Marie všeho nechat a jít do pouště? Udělej to také, kdyby to bylo nutné, neboť bys jistě dal vše za svou spásu, kdyby ti lupiči vzali život. A vášně, tito nepřátelé, nejhorší ze všech lupičů, vám berou duchovní, věčný život – a vy spočítáte, co obětovat pro jeho záchranu a co zanechat? Takhle jim záleží na jejich spáse? Opravdu si vážíte své duše, ale celý svět jí není hoden? Ale pro většinu kajícných hříšníků není potřeba opustit svůj zcela světský stav. Když jsme náhle vstoupili na tak vysoké, strmé a kluzké schodiště, nemohli jsme po něm pro slabost nohou pohodlně projít. Proto, kající duše, poprvé ti bude stačit poušť, která se v tobě otevře, jakmile vneseš do svého nitra světlo slova Božího; Poušť, kterou pro vás tentýž svět vytvořil, obklopuje vás a hladí, stačí, pokud ji vnitřně odmítáte. Cesta Marie je mimořádná cesta, a proto dosáhla dokonalosti rovných andělů: nám, hříšným duším, postačí, když se přestaneme podobat zlým duchům skrze hořkost a nekajícnost, vrátíme se k čistému obrazu lidstva, zničeného v hříších, a staneme se hodnými vstoupit v čase, byť poslední, do téhož blaženého Božího království, kde žijí a blažené duše žijí. Amen. Mohlo by vás zajímat: