Слово первое в субботу недели 5-й Великого поста

Що це означає? – Те, що християнська віра і в цьому відношенні, як у багатьох інших, змінила порядок речей і навчила дивитися на події інакше: мудрість світу вважати буйством, а буйство хреста – єдиною мудрістю; сльози покаяння звинувачують у джерелі блаженства духовного, а радості та сміхи мирські – на зло і згубу; позбавленнями дорожити насамперед багатства, стражданнями – хвалитися, у приниженні – торжествувати. Якби ми досі залишалися в темряві язичництва, то спогад про чудесну поразку предків наших під стінами Константинополя становив би предмет громадської печалі і нарікання; але, оскільки ми благодаттю Божою виведені з цієї темряви у чудове світло християнства, то згадуємо його з нашими переможцями, дякуємо – за власну поразку! І чинячи таким чином, чинимо цілком справедливо; бо в особі, похмурих пітьмою язичництва, предків наших за тілом, невіра кидалася проти віри, дика лютість – проти цивільного устрою, жадібність здобичі – проти мирної власності. Навпаки, в особі жителів Константинополя (які суть також предки наші по вірі) через послання їм чудесної допомоги нагороджено надію на Бога і молитва: такі чесноти, якими і ми живемо і дихаємо, від яких очікуємо порятунку тимчасового і вічного. Урочистість віри, де б вона не відкрилася, є торжество всіх віруючих; нагорода полум'яної молитви, на кого б вона не зійшла, є нагорода всім, хто істинно молиться; перемога християнства, в будь-якому вигляді, є спільна всім християнам перемога. Тому зовсім не дивно, що ми святкуємо нині, певним чином, власну нашу поразку. Це зовсім у дусі нашої святої віри; бо «дух істинного християнства в тому й полягає, щоб завжди тріумфувати перемогу над самими собою». Розкриємо цю думку на честь вбраної Воєводи нашої, Яка і в цій внутрішній боротьбі є найкращий вождь і помічник. Що ж це за лайка, яку приводить із собою наша віра свята? -Що це за перемога, якої має прагнути кожен християнин? Це – лайка людини із собою; це перемога над пристрастями і плоттю, над усім, що в нас є ворожого Богу і нам самим. Християнин повинен, по-перше, перемогти світ з його принадами, спокусами, могутністю, лукавством і заразною нечистотою. Він повинен перемогти духів злості піднебесних, з їхніми невидимими та видимими нападами. Але головне поле боротьби для християнина є – власне його серце. Зовнішні вороги трохи значать йому, якщо всередині немає заколоту; напади ззовні згубні лише тоді, коли в самій людині є зрадники. І проти цього домашнього зла повинні бути спрямовані всі сили і вся мужність християнина. Йти проти своїх улюблених звичок, проти вимог своєї плоті, проти бажань власного серця часто важче, ніж йти проти темряви ворогів: але треба йти! Хто не веде цієї внутрішньої лайки, той християнин по одному імені. Для досконалого переконання в цій важливій істині варто лише згадати, в якому стані тепер людина і для чого нам дана свята віра наша. – Вона дана для нашого порятунку, для того, щоб позбавити кожного з нас тих жахливих лих, які обтяжують усіх і кожного. Але в чому полягає сутність цих лих і лих, від яких християнство має звільнити нас? – Головним чином у тому, що ми не свої, що ми в рабстві, у полоні, у крайньому утиску та злиднях. Хто ворог і утиск наш? Гріх, почуття та пристрасті. Вони панують у нас, все інше підкорить їм і страждає. Страждає розум, наповнюючись брехнею, обманами, виснажуючи у служінні пороку; страждає воля, рухаючись невпинно за вітром чуттєвих побажань та пристрастей; страждає свобода, не маючи сили звернутися до закону і слідуючи сліпо за почуттями; страждає саме тіло від неприродних насолод, хоча гріх, що живе в нас, найбільше гріє і живить його. Після цього як врятувати нас, якщо не лайкою із самими собою, – з тим, що в нас є вороже нам самим? За цим святим законом ми чинимо справжнє свято наше, незважаючи на те, що подія, яку ми згадуємо, несумісна з народним самолюбством. З самолюбством воно, справді, несумісне; але цілком сумісний з любов'ю до Бога, з любов'ю до ближнього і з чистою любов'ю до самих себе. Бо в особі греків, позбавлених предстательством Богоматері від облоги скіфської, нагороджена віра, надія і молитва: а це ті самі чесноти, в яких полягає і наше спасіння. Слух про чудесну поразку воїнів під стінами Константинополя, що поширився між древніми предками нашими, без сумніву, сприяв творенню в них поваги до віри християнської, і схилив їх до залишення язичництва, що потім і було, спочатку приватно, у всіх народах, а потім і в деяких особах, а потім і в деяких особах. Тому сама віра наша є, певним чином, плід тієї поразки, яку наші пращури наші зазнали від вибраної Воєводи. Чи не тим, браття, з великою старанністю повинні ми притікати нині до пречистого образу цієї Воєводи, Яка, позбавивши греків від злих, і на наших предків навела зла для того, щоб привести на них з часом блага (Рим. 3:8), якими користуємося ми нині? Але, завдяки Богоматір за перемогу над нами зовнішню, не забудемо просити про перемогу над нами внутрішньою, будучи твердо впевнені, що в цій останній перемозі, над самими собою, полягає і вся торжества нашої віри, що від неї залежить саме наше спасіння. Амінь. Вам може бути цікаво: