Слово первое в субботу недели 5-й Великого поста

„Војводо изабраном, победоносном, као избављеном од злих, благодарно певамо Теби, слугама Твојим, Богородици. Након што смо се ослободили зала и непогода, најприродније је и најпријатније радовати се и захваљивати. Али знате ли, браћо, над ким и у чију корист је остварена победа, за коју ћемо сада певати захвалност изабраном Војводи? Учињено је, како прича историја, у корист Грка и њихове престонице – Константинопоља, који је патио од сурове опсаде – почињен је над каганом, вођом Скита, међу којима су, по свој прилици, били и наши преци. Тако се захваљујемо за корист која нам је туђа - славимо сопствени пораз! шта то значи? – Да је хришћанска вера у том погледу, као и у многим другим, променила поредак ствари и научила нас да другачије гледамо на догађаје: да мудрост света сматрамо насиљем, а насиље крста једином; приписати сузе покајања као извор духовног блаженства, а светске радости и смех као зло и пропаст; ценити лишавање пре богатства, хвалити се патњом, тријумфовати у понижењу. Да смо до сада остали у мраку паганства, онда би сећање на чудесни пораз наших предака под зидинама Цариграда било предмет јавне туге и јадиковке; али, пошто смо ми благодаћу Божијом из ове таме изведени у дивну светлост хришћанства, сећамо се тога са нашим победницима, захваљујемо за сопствени пораз! И при томе поступамо потпуно праведно; јер пред нашим телесним прецима, помраченим мраком незнабоштва, јурну невера против вере, дивља жестина против грађанског поретка, похлепа за пленом против мирне имовине. Света вера наша, браћо, од Бога љубави и мира, сва је испуњена благодаћу и великодушношћу; али у исто време са собом носи и сурово злостављање. Хришћанин не сме да узвраћа злом за зло (Рим. 12:17), „воли и саме непријатеље“ (Матеј 5:44), моли се за саме распеће (Лука 23:34); али у исто време увек мора бити ратник и победник. Сећаш ли се“, упитао је сам Господ и Спаситељ наш, „сећаш ли се да је дошао и донео мир на земљу? „Не, нисам дошао да створим мир, него мач“ (Матеј 10:34). А на другом месту, позивајући нас на храброст и подвиг у духовној борби, Он сам каже: дрзи се, то јест стани и храбро се бори, „јер ја победих свет“! (Јован 16:33). Апостоли Христови такође врло често позивају на духовну борбу, за то нуде сваковрсно оружје, дају савете, подстичу на храброст, указују на круне припремљене за победнике; Хришћани имају ратника, од колевке до гроба. Да бисмо се потпуно уверили у ову важну истину, треба само да се сетимо у каквом је стању човек сада и зашто нам је дата наша света вера. – Дато је за наше спасење, да би се сваког од нас сачувао од оних страшних зала која све оптерећују. Али шта је суштина ових зала и катастрофа од којих хришћанство треба да нас ослободи? – Углавном да нисмо своји, да смо у ропству, у заточеништву, у крајњем угњетавању и сиромаштву. Ко је наш непријатељ и тлачитељ? Грех, осећања и страсти. Они у нама владају, све остало им се потчињава и пати. Ум пати, испуњен лажима, обманама, исцрпљен у служби порока; воља пати, непрестано се креће на ветру чулних жеља и страсти; слобода пати, немајући снаге да се окрене закону и слепо следи осећања; Само тело пати од неприродних задовољстава, иако га грех који живи у нама највише греје и храни. Како се после овога спасити ако не борећи се са самим собом, са оним што је у нама непријатељско према нама самима? „А шта друго наша света вера може учинити осим да нам пружи средства да из ове битке изађемо као победници?“ Заиста јесте! Удубите се у суштину и састав хришћанства; и одмах ћете видети да је све у њему усмерено ка овом неопходном циљу – да се човек ослободи од заточеништва страсти, од ропства осећања, од понижења духа под влашћу плоти; и пошто је извор и седиште овог зла у њему самом, да би га учинио победником над собом. Стога и сам хришћанин, као што рекосмо, на многе ствари гледа сасвим другачије од природног човека. Оно што се за овог последњег чини највећим злом, на пример, патња, сиромаштво, понижење, јер све то повређује његову гордост, јер прво изгледа и треба да изгледа добро; јер га ослобађа унутрашњег ропства и враћа у слободу духа. Не треба ли, браћо, да сада са великом ревношћу прилијемо пречистим лику овог Војводе, Који, избавивши Грке од зла, наведе зло и на наше претке да би им временом нанео добро (Рим. 3, 8), које ми сада користимо? Али, благодарећи Богородици за спољашњу победу над нама, не заборавимо да тражимо и унутрашњу победу над нама, чврсто уверени да у овој коначној победи, над нама самима, лежи цео тријумф наше вере, да од ње зависи и само наше спасење. Амин. Можда ће вас занимати: