Слово первое в субботу недели 5-й Великого поста

čo to znamená – Že kresťanská viera v tomto ohľade ako v mnohých iných zmenila poriadok vecí a naučila nás pozerať sa na udalosti inak: múdrosť sveta považovať za násilie a násilie kríža za jedinú múdrosť; pripisovať slzy pokánia ako zdroj duchovnej blaženosti a svetské radosti a smiech za zlo a skazu; vážiť si nedostatok pred bohatstvom, chváliť sa utrpením, víťaziť v ponížení. Keby sme boli doteraz zostali v temnote pohanstva, potom by spomienka na zázračnú porážku našich predkov pod hradbami Carihradu bola predmetom verejného smútku a náreku; ale keďže sme z tejto temnoty milosťou Božou vyvedení do nádherného svetla kresťanstva, spomíname na to s našimi víťazmi, ďakujeme za vlastnú porážku! A pri tom konáme úplne spravodlivo; lebo tvárou v tvár našim telesným predkom, zatemneným temnotou pohanstva, sa hnala nevera proti viere, divoká zúrivosť proti občianskemu poriadku, chamtivosť po koristi proti pokojnému majetku. Skutočnými kresťanmi z nás robí iba víťazstvo nad sebou samými. Bez toho si kresťanstvo a človek zostanú navzájom cudzí. Bez toho nie je a nemôže byť spása! Podľa tohto svätého zákona slávime naše súčasné slávenie, napriek tomu, že udalosť, ktorú si pripomíname, je nezlučiteľná s národnou hrdosťou. Je to skutočne nezlučiteľné s pýchou; ale je dokonale zlučiteľná s láskou k Bohu, s láskou k blížnemu a s čistou láskou k sebe. Lebo v osobe Grékov, vyslobodenej na príhovor Bohorodičky zo skýtskeho obliehania, bola ocenená viera, nádej a modlitba: a to sú práve čnosti, v ktorých spočíva naša spása. Chýr o zázračnej porážke vojakov pod hradbami Konštantínopolu, ktorý sa šíril medzi našimi dávnymi predkami, nepochybne prispel k tomu, že sa u nich rozvinula úcta ku kresťanskej viere a predurčili ich k tomu, aby sa vzdali pohanstva, ktoré potom nasledovalo - najprv súkromne, u niektorých jednotlivcov a potom medzi celým ľudom, za svätého Vladimíra. Preto samotná naša viera je istým spôsobom ovocím porážky, ktorú naši predkovia utrpeli od vyvoleného Vojvodu.