Слово первое в субботу недели 5-й Великого поста

Ce înseamnă? – Că credința creștină, în această privință, ca și în multe altele, a schimbat ordinea lucrurilor și ne-a învățat să privim altfel evenimentele: să privim înțelepciunea lumii ca violență, iar violența crucii ca singura înțelepciune; să atribuie lacrimile pocăinței ca sursă de fericire spirituală, iar bucuriile lumești și râsul drept rău și distrugere; a prețui lipsurile înaintea bogăției, a se lăuda cu suferința, a triumfa în umilință. Dacă am fi rămas până acum în întunericul păgânismului, atunci amintirea înfrângerii miraculoase a strămoșilor noștri sub zidurile Constantinopolului ar fi fost subiect de tristețe și lamentă publică; dar, din moment ce suntem scoși din acest întuneric prin harul lui Dumnezeu în lumina minunată a creștinismului, ne amintim de asta împreună cu biruitorii noștri, mulțumim pentru propria noastră înfrângere! Și făcând acest lucru, acționăm complet corect; căci în fața strămoșilor noștri trupești, întunecați de întunericul păgânismului, necredința s-a repezit împotriva credinței, ferocitatea sălbatică împotriva ordinii civile, lăcomia de prada împotriva proprietății pașnice. Dimpotrivă, în persoana locuitorilor Constantinopolului (care sunt și strămoșii noștri prin credință), prin trimiterea de sus a ajutorului miraculos, au fost răsplătiți cu încredere în Dumnezeu și rugăciune: asemenea virtuți prin care trăim și respirăm, de la care așteptăm mântuirea vremelnică și veșnică. Triumful credinței, oriunde este descoperit, este triumful tuturor credincioșilor; răsplata rugăciunii de foc, indiferent pe cine coboară, este răsplata tuturor celor care se roagă cu adevărat; victoria creștinismului, sub orice formă ar fi, este o victorie comună tuturor creștinilor. Prin urmare, nu este deloc surprinzător că acum sărbătorim, într-un fel, propria noastră înfrângere. Aceasta este în întregime în spiritul credinței noastre sfinte; căci „spiritul adevăratului creștinism constă în a triumfa mereu în biruința asupra propriei persoane”. Să dezvăluim acest gând în cinstea Voievodului nostru ales, Care este cel mai bun conducător și asistent în această bătălie internă. Sfanta noastra credinta, fratilor, venita de la Dumnezeul iubirii si al pacii, este toata plina de har si generozitate; dar în același timp aduce cu ea abuzul crud. Un creștin nu trebuie să răsplătească rău pentru rău (Rom. 12:17), „să iubească chiar pe vrăjmașii” (Matei 5:44), să se roage pentru chiar cei răstignitori (Luca 23:34); dar în același timp trebuie să fie întotdeauna un războinic și un învingător. Îți aduci aminte”, a întrebat Însuși Domnul și Mântuitorul nostru, „Îți amintești că El a venit și a adus pacea pe pământ? „Nu, nu am venit să creez pacea, ci o sabie” (Matei 10:34). Iar în alt loc, invitându-ne la curaj și luptă în luptă duhovnicească, El Însuși spune: îndrăznește, adică stai și luptă cu curaj, „căci am biruit lumea”! (Ioan 16:33). Apostolii lui Hristos, de asemenea, cheamă foarte des la război spiritual, oferă tot felul de arme pentru aceasta, dau sfaturi, încurajează curaj, arată coroanele pregătite pentru învingători; Creștini au un războinic, de la leagăn până la mormânt. Ce fel de abuz este acesta pe care sfânta noastră credință îl aduce cu el? -Care este această biruință la care ar trebui să lupte fiecare creștin? Aceasta este lupta unei persoane cu sine; aceasta este biruința asupra patimilor și a cărnii, asupra a tot ceea ce este ostil lui Dumnezeu și nouă înșine. Un creștin trebuie, în primul rând, să învingă lumea cu farmecele, ispitele, puterea, înșelăciunea și impuritățile ei contagioase. El trebuie să învingă spiritele răului în locuri înalte, cu atacurile lor invizibile și vizibile. Dar principalul câmp de luptă pentru un creștin este propria sa inimă. Dușmanii externi înseamnă puțin pentru el dacă nu există nicio rebeliune în interior; atacurile din exterior sunt dăunătoare doar atunci când există trădători în interiorul persoanei însuși. Și toată puterea și tot curajul unui creștin ar trebui îndreptate împotriva acestui rău domestic. A merge împotriva obiceiurilor tale preferate, împotriva cerințelor cărnii tale, împotriva dorințelor propriei inimi este adesea mai dificil decât a merge împotriva întunericul dușmanilor tăi: dar - trebuie să pleci! Cel care nu duce această bătălie internă este un creștin numai pe nume. Doar victoria asupra noastră înșine ne face adevărați creștini. Fără aceasta, creștinismul și omul rămân străini unul de celălalt. Fără aceasta nu există și nu poate fi mântuire! Pentru a fi pe deplin convins de acest adevăr important, trebuie doar să ne amintim în ce stare se află acum omul și de ce ne-a fost dată credința noastră sfântă. – A fost dat pentru mântuirea noastră, pentru a ne mântui pe fiecare de acele rele cumplite care împovărează pe toți. Dar care este esența acestor rele și dezastre de care creștinismul ar trebui să ne elibereze? – În principal că nu suntem ai noștri, că suntem în sclavie, în captivitate, în opresiune extremă și sărăcie. Cine este dușmanul și asupritorul nostru? Păcat, sentimente și pasiuni. Ei stăpânesc în noi, orice altceva li se supune și suferă. Mintea suferă, plină de minciuni, înșelăciuni, epuizată în slujba viciului; voința suferă, mișcându-se constant în vântul dorințelor și pasiunilor senzuale; libertatea suferă, neavând puterea să se îndrepte către lege și urmând orbește sentimentele; Trupul însuși suferă de plăceri nefirești, deși păcatul care trăiește în noi cel mai mult îl încălzește și îl hrănește. După aceasta, cum putem fi mântuiți dacă nu luptând cu noi înșine, cu ceea ce este în noi care ne este ostil nouă înșine? Potrivit acestei legi sfinte, celebrăm sărbătoarea noastră actuală, în ciuda faptului că evenimentul pe care îl amintim este incompatibil cu mândria națională. Este cu adevărat incompatibil cu mândria; dar este perfect compatibil cu iubirea de Dumnezeu, cu iubirea aproapelui și cu iubirea pură de noi înșine. Căci în persoana grecilor, izbăviți prin mijlocirea Maicii Domnului de sub asediul sciților, s-au răsplătit credința, nădejdea și rugăciunea: și tocmai acestea sunt virtuțile în care stă mântuirea noastră. Zvonul despre înfrângerea miraculoasă a soldaților de sub zidurile Constantinopolului, care s-a răspândit printre strămoșii noștri străvechi, a contribuit fără îndoială la dezvoltarea în ei a respectului pentru credința creștină și i-a predispus la abandonarea păgânismului, care a urmat apoi - mai întâi în privat, la unii indivizi, și apoi în întregul popor, sub Sfântul Vladimir. Prin urmare, însăși credința noastră este, într-un fel, rodul înfrângerii pe care strămoșii noștri au suferit-o de la Voievodul ales. Oare nu ar trebui noi, fraților, să curgem acum cu mare râvnă la chipul cel mai curat al acestui Voievod, Care, izbăvindu-i pe greci de rău, a adus și rău peste strămoșii noștri pentru a le aduce bine peste timp (Rom. 3, 8), pe care acum îl folosim? Dar, mulțumind Maicii Domnului pentru biruința exterioară asupra noastră, să nu uităm să cerem biruința interioară asupra noastră, fiind ferm convinși că în această biruință finală, asupra noastră, stă întregul triumf al credinței noastre, că de ea depinde însăși mântuirea noastră. Amin. Te-ar putea interesa: