Слово первое в субботу недели 5-й Великого поста

"Au Voïvode élu, victorieux, comme délivré des méchants, chantons nos remerciements à Toi, Tes serviteurs, à la Mère de Dieu." Après s’être débarrassé des maux et des désastres, il est tout à fait naturel et agréable de se réjouir et de rendre grâce. Mais savez-vous, frères, sur qui et en faveur de qui a été remportée la victoire, pour laquelle nous allons maintenant chanter grâce au Voïvode élu ? Elle a été commise, comme le raconte l'histoire, en faveur des Grecs et de leur capitale - Constantinople, qui souffrait d'un siège cruel - elle a été commise contre le Kagan, le chef des Scythes, parmi lesquels, selon toute vraisemblance, se trouvaient nos ancêtres. Ainsi, nous rendons grâce pour un bénéfice qui nous est étranger - nous célébrons notre propre défaite ! Qu'est-ce que ça veut dire? – Que la foi chrétienne, sur ce point comme sur bien d’autres, a changé l’ordre des choses et nous a appris à regarder les événements différemment : à considérer la sagesse du monde comme la violence, et la violence de la croix comme la seule sagesse ; imputer les larmes de repentance comme une source de bonheur spirituel, et les joies et les rires du monde comme le mal et la destruction ; valoriser la privation avant la richesse, se vanter de la souffrance, triompher de l'humiliation. Si nous étions restés jusqu'ici dans les ténèbres du paganisme, le souvenir de la défaite miraculeuse de nos ancêtres sous les murs de Constantinople aurait été l'objet de tristesse et de lamentations publiques ; mais, puisque nous sommes sortis de ces ténèbres par la grâce de Dieu dans la merveilleuse lumière du christianisme, nous nous en souvenons avec nos vainqueurs, nous rendons grâce pour notre propre défaite ! Et ce faisant, nous agissons en toute justice ; car face à nos ancêtres charnels, assombris par les ténèbres du paganisme, l'incrédulité s'est précipitée contre la foi, la férocité sauvage contre l'ordre civil, l'avidité du butin contre la propriété paisible. Au contraire, en la personne des habitants de Constantinople (qui sont aussi nos ancêtres par la foi), grâce à l'envoi d'une aide miraculeuse d'en haut, ils ont été récompensés par la confiance en Dieu et la prière : ces vertus par lesquelles nous vivons et respirons, dont nous attendons le salut temporel et éternel. Le triomphe de la foi, partout où elle se révèle, est le triomphe de tous les croyants ; la récompense de la prière ardente, peu importe sur qui elle descend, est la récompense de tous ceux qui prient vraiment ; la victoire du christianisme, sous quelque forme qu'elle soit, est une victoire commune à tous les chrétiens. Il n’est donc pas du tout surprenant que nous célébrions aujourd’hui, d’une manière ou d’une autre, notre propre défaite. Ceci est entièrement dans l’esprit de notre sainte foi ; car « l’esprit du vrai christianisme consiste à toujours triompher dans la victoire sur soi-même ». Révélons cette pensée en l'honneur de notre voïvode choisi, qui est le meilleur leader et assistant dans cette bataille interne. Pour être complètement convaincu de cette vérité importante, il suffit de se rappeler dans quel état se trouve actuellement l’homme et pourquoi notre sainte foi nous a été donnée. – Il a été donné pour notre salut, afin de sauver chacun de nous de ces terribles maux qui pèsent sur chacun. Mais quelle est l’essence de ces maux et de ces désastres dont le christianisme devrait nous libérer ? – Principalement que nous ne sommes pas les nôtres, que nous sommes en esclavage, en captivité, dans une oppression et une pauvreté extrêmes. Qui est notre ennemi et notre oppresseur ? Péché, sentiments et passions. Ils règnent en nous, tout le reste leur est soumis et souffre. L'esprit souffre, rempli de mensonges, de tromperies, épuisé au service du vice ; la volonté souffre, se déplaçant constamment au vent des désirs et des passions sensuelles ; la liberté souffre, n'ayant pas la force de se tourner vers la loi et suivant aveuglément les sentiments ; Le corps lui-même souffre de plaisirs contre nature, même si le péché qui vit en nous le réchauffe et le nourrit avant tout. Après cela, comment pouvons-nous être sauvés, sinon en luttant contre nous-mêmes, contre ce qui est en nous qui nous est hostile ? « Et que peut faire d’autre notre sainte foi, sinon nous fournir les moyens de sortir victorieux de cette bataille ? C'est vraiment le cas ! Plongez dans l’essence et la composition du christianisme ; et vous verrez immédiatement que tout en lui est dirigé vers ce but nécessaire : libérer l'homme de la captivité des passions, de l'esclavage des sentiments, de l'humiliation de l'esprit sous la domination de la chair ; et puisque la source et le siège de ce mal est en lui-même, afin de le rendre vainqueur sur lui-même. Par conséquent, le chrétien lui-même, comme nous l’avons dit, voit beaucoup de choses d’une manière complètement différente de celle d’une personne physique. Ce qui semble pour ce dernier être le plus grand mal, par exemple la souffrance, la pauvreté, l'humiliation, parce que tout cela blesse son orgueil, car le premier semble et doit paraître bon ; car cela le libère de l'esclavage intérieur et le ramène à la liberté d'esprit. C'est selon cette loi sainte que nous célébrons notre célébration actuelle, même si l'événement dont nous nous souvenons est incompatible avec la fierté nationale. C'est vraiment incompatible avec l'orgueil ; mais il est parfaitement compatible avec l'amour de Dieu, avec l'amour du prochain et avec l'amour pur de nous-mêmes. Car en la personne des Grecs, délivrés par l'intercession de la Mère de Dieu du siège des Scythes, la foi, l'espérance et la prière ont été récompensées : et ce sont les vertus mêmes dans lesquelles réside notre salut. La rumeur de la défaite miraculeuse des soldats sous les murs de Constantinople, qui s'est répandue parmi nos anciens ancêtres, a sans aucun doute contribué au développement chez eux du respect de la foi chrétienne et les a prédisposés à abandonner le paganisme, qui a ensuite suivi - d'abord en privé, chez quelques individus, puis parmi le peuple tout entier, sous Saint Vladimir. Notre foi même est donc, en quelque sorte, le fruit de la défaite subie par nos ancêtres face au Voïvode élu. Ne devrions-nous pas, frères, nous tourner avec un grand zèle maintenant vers l'image la plus pure de ce voïvode, qui, après avoir délivré les Grecs du mal, a également fait venir le mal sur nos ancêtres pour leur apporter au fil du temps le bien (Rom. 3 : 8), que nous utilisons maintenant ? Mais, remerciant la Mère de Dieu pour la victoire extérieure sur nous, n'oublions pas de demander la victoire intérieure sur nous, étant fermement convaincus que dans cette victoire finale, sur nous-mêmes, réside tout le triomphe de notre foi, que notre salut même en dépend. Amen. Vous pourriez être intéressé par :