Слово первое в субботу недели 5-й Великого поста

Τι σημαίνει αυτό; – Ότι η χριστιανική πίστη, από αυτή την άποψη, όπως και σε πολλά άλλα, άλλαξε τη σειρά των πραγμάτων και μας δίδαξε να βλέπουμε τα γεγονότα διαφορετικά: να θεωρούμε τη σοφία του κόσμου ως βία και τη βία του σταυρού ως τη μόνη σοφία. να καταλογίσουν τα δάκρυα μετάνοιας ως πηγή πνευματικής ευδαιμονίας και τις εγκόσμιες χαρές και το γέλιο ως κακό και καταστροφή. να εκτιμάς τη στέρηση πριν από τον πλούτο, να καυχιέσαι για τα βάσανα, να θριαμβεύεις στην ταπείνωση. Αν μέχρι τώρα είχαμε μείνει στο σκοτάδι της ειδωλολατρίας, τότε η ανάμνηση της θαυματουργής ήττας των προγόνων μας κάτω από τα τείχη της Κωνσταντινούπολης θα ήταν αντικείμενο δημόσιας θλίψης και θρήνου. αλλά, αφού βγήκαμε από αυτό το σκοτάδι με τη χάρη του Θεού στο υπέροχο φως του Χριστιανισμού, το θυμόμαστε με τους νικητές μας, ευχαριστούμε για τη δική μας ήττα! Και κάνοντας αυτό, ενεργούμε απολύτως δίκαια. γιατί στο πρόσωπο των σαρκικών προγόνων μας, σκοτεινιασμένων από το σκοτάδι της ειδωλολατρίας, η απιστία όρμησε ενάντια στην πίστη, η άγρια ​​αγριότητα ενάντια στην πολιτική τάξη, η απληστία για λάφυρα κατά της ειρηνικής ιδιοκτησίας. Αντίθετα, στο πρόσωπο των κατοίκων της Κωνσταντινούπολης (που είναι και κατά πίστη πρόγονοί μας), με την άνω θαυματουργική βοήθεια, ανταμείφθηκαν με εμπιστοσύνη στον Θεό και προσευχή: τέτοιες αρετές με τις οποίες ζούμε και αναπνέουμε, από τις οποίες προσδοκούμε πρόσκαιρη και αιώνια σωτηρία. Ο θρίαμβος της πίστης, όπου κι αν αποκαλυφθεί, είναι ο θρίαμβος όλων των πιστών. Η ανταμοιβή της φλογερής προσευχής, ανεξάρτητα από ποιον κατεβαίνει, είναι η ανταμοιβή όλων εκείνων που προσεύχονται αληθινά. η νίκη του Χριστιανισμού, σε όποια μορφή κι αν είναι, είναι μια νίκη κοινή για όλους τους Χριστιανούς. Επομένως, δεν είναι καθόλου περίεργο που τώρα πανηγυρίζουμε, κατά κάποιο τρόπο, τη δική μας ήττα. Αυτό είναι εξ ολοκλήρου στο πνεύμα της αγίας μας πίστης. γιατί «το πνεύμα του αληθινού Χριστιανισμού συνίσταται στο να θριαμβεύεις πάντα σε νίκη επί του εαυτού σου». Ας αποκαλύψουμε αυτή τη σκέψη προς τιμήν του εκλεκτού μας Βοεβόδα, ο οποίος είναι ο καλύτερος ηγέτης και βοηθός σε αυτήν την εσωτερική μάχη. Η αγία μας πίστη, αδελφοί, προερχόμενη από τον Θεό της αγάπης και της ειρήνης, είναι όλη γεμάτη χάρη και γενναιοδωρία. αλλά ταυτόχρονα φέρνει μαζί της τη σκληρή κακοποίησή της. Ο Χριστιανός δεν πρέπει να ανταποδίδει κακό αντί κακού (Ρωμ. 12:17), «να αγαπά τους εχθρούς» (Ματθαίος 5:44), να προσεύχεται για τους ίδιους τους σταυροφόρους (Λουκάς 23:34). αλλά ταυτόχρονα πρέπει να είναι πάντα πολεμιστής και νικητής. Θυμάσαι», ρώτησε ο ίδιος ο Κύριος και Σωτήρας μας, «Θυμάσαι ότι ήρθε και έφερε ειρήνη στη γη; «Όχι, δεν ήρθα για να δημιουργήσω ειρήνη, αλλά σπαθί» (Ματθαίος 10:34). Και σε άλλο μέρος, προσκαλώντας μας σε θάρρος και αγώνα στην πνευματική μάχη, ο Ίδιος λέει: τολμήστε, δηλαδή, σταθείτε και πολεμήστε με θάρρος, «γιατί κατέκτησα τον κόσμο»! (Ιωάννης 16:33). Οι Απόστολοι του Χριστού καλούν επίσης πολύ συχνά για πνευματικό πόλεμο, προσφέρουν όλα τα είδη όπλων για αυτό, δίνουν συμβουλές, ενθαρρύνουν το θάρρος, δείχνουν τα στέφανα που ετοιμάζονται για τους νικητές. Χριστιανός έχουν πολεμιστή, από κούνια μέχρι τάφο. Τι είδους κατάχρηση είναι αυτή που φέρνει μαζί της η αγία μας πίστη; -Ποια είναι αυτή η νίκη που πρέπει να αγωνίζεται κάθε χριστιανός; Αυτή είναι η μάχη ενός ανθρώπου με τον εαυτό του. Αυτό είναι νίκη επί των παθών και της σάρκας, πάνω σε οτιδήποτε είναι εχθρικό προς τον Θεό και τον εαυτό μας. Ένας Χριστιανός πρέπει πρώτα απ' όλα να νικήσει τον κόσμο με τη γοητεία, τους πειρασμούς, τη δύναμη, τον δόλο και τη μεταδοτική του ακαθαρσία. Πρέπει να νικήσει τα πνεύματα του κακού σε ψηλά μέρη, με τις αόρατες και ορατές επιθέσεις τους. Αλλά το κύριο πεδίο μάχης για έναν Χριστιανό είναι η ίδια του η καρδιά. Οι εξωτερικοί εχθροί σημαίνουν ελάχιστα γι' αυτόν αν δεν υπάρχει εξέγερση μέσα του. Οι επιθέσεις από το εξωτερικό είναι επιβλαβείς μόνο όταν υπάρχουν προδότες μέσα στο ίδιο το άτομο. Και όλη η δύναμη και όλο το θάρρος ενός χριστιανού πρέπει να στρέφεται ενάντια σε αυτό το οικιακό κακό. Το να πας ενάντια στις αγαπημένες σου συνήθειες, ενάντια στις απαιτήσεις της σάρκας σου, ενάντια στις επιθυμίες της καρδιάς σου είναι συχνά πιο δύσκολο από το να πας ενάντια στο σκοτάδι των εχθρών σου: αλλά - πρέπει να φύγεις! Αυτός που δεν διεξάγει αυτήν την εσωτερική μάχη είναι χριστιανός μόνο με το όνομά του. «Και τι άλλο μπορεί να κάνει η αγία μας πίστη από το να μας παρέχει τα μέσα για να βγούμε νικητές από αυτή τη μάχη;» Είναι πραγματικά! Ερευνήστε την ουσία και τη σύνθεση του Χριστιανισμού. Και θα δείτε αμέσως ότι όλα μέσα του κατευθύνονται προς αυτόν τον απαραίτητο στόχο - να απελευθερώσει τον άνθρωπο από την αιχμαλωσία των παθών, από τη σκλαβιά των συναισθημάτων, από την ταπείνωση του πνεύματος κάτω από την κυριαρχία της σάρκας. και αφού η πηγή και η έδρα αυτού του κακού είναι στον εαυτό του, για να τον κάνει νικητή του εαυτού του. Επομένως, ο ίδιος ο χριστιανός, όπως είπαμε, βλέπει πολλά πράγματα εντελώς διαφορετικά από ένα φυσικό πρόσωπο. Αυτό που για τον τελευταίο φαίνεται να είναι το μεγαλύτερο κακό, για παράδειγμα, βάσανα, φτώχεια, ταπείνωση, γιατί όλα αυτά πληγώνουν την περηφάνια του, γιατί το πρώτο φαίνεται και πρέπει να φαίνεται καλό. γιατί τον απελευθερώνει από την εσωτερική σκλαβιά και τον επιστρέφει στην ελευθερία του πνεύματος. Σύμφωνα με αυτόν τον ιερό νόμο γιορτάζουμε τη σημερινή μας γιορτή, παρά το γεγονός ότι το γεγονός που θυμόμαστε είναι ασυμβίβαστο με την εθνική υπερηφάνεια. Είναι πραγματικά ασυμβίβαστο με την υπερηφάνεια. αλλά είναι απόλυτα συμβατή με την αγάπη για τον Θεό, με την αγάπη για τον πλησίον και με την αγνή αγάπη για τον εαυτό μας. Διότι στο πρόσωπο των Ελλήνων, που ελευθερώθηκαν με τη μεσολάβηση της Μητέρας του Θεού από τη σκυθική πολιορκία, απονεμήθηκαν η πίστη, η ελπίδα και η προσευχή: και αυτές είναι οι ίδιες οι αρετές στις οποίες βρίσκεται η σωτηρία μας. Η φήμη για τη θαυματουργή ήττα των στρατιωτών κάτω από τα τείχη της Κωνσταντινούπολης, που διαδόθηκε στους αρχαίους προγόνους μας, αναμφίβολα συνέβαλε στην ανάπτυξη σεβασμού για τη χριστιανική πίστη και τους προτίμησε να εγκαταλείψουν τον παγανισμό, που ακολούθησε - πρώτα ιδιωτικά, σε ορισμένα άτομα και μετά σε ολόκληρο τον λαό, υπό τον Άγιο Βλαδίμηρο. Επομένως, η ίδια η πίστη μας είναι κατά κάποιο τρόπο ο καρπός της ήττας που υπέστησαν οι πρόγονοί μας από τον εκλεγμένο Βοεβόδα. Δεν πρέπει, αδέρφια, με μεγάλο ζήλο τώρα να πορευόμαστε στην πιο αγνή εικόνα αυτού του Βοεβόδα, Ο οποίος, αφού απελευθέρωσε τους Έλληνες από το κακό, έφερε το κακό και στους προγόνους μας για να τους φέρει με τον καιρό το καλό (Ρωμ. 3:8), που τώρα χρησιμοποιούμε; Αλλά, ευχαριστώντας τη Μητέρα του Θεού για την εξωτερική νίκη εναντίον μας, ας μην ξεχάσουμε να ζητήσουμε την εσωτερική νίκη εναντίον μας, έχοντας πεπεισμένους σταθερά ότι σε αυτήν την τελική νίκη, επί του εαυτού μας, βρίσκεται ολόκληρος ο θρίαμβος της πίστης μας, ότι από αυτήν εξαρτάται η ίδια η σωτηρία μας. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: