Слово первое в субботу недели 5-й Великого поста

„Dem auserwählten Woiwoden, der siegreich und von den Bösen befreit ist, lasst uns Danksagungen an Dich, Deine Diener, an die Mutter Gottes singen.“ Nachdem wir Übel und Katastrophen überstanden haben, ist es ganz natürlich und angenehm, sich zu freuen und zu danken. Aber wissen Sie, Brüder, über wen und zu wessen Gunsten der Sieg errungen wurde, für den wir jetzt dem gewählten Woiwoden danken werden? Es wurde, wie die Geschichte erzählt, zugunsten der Griechen und ihrer Hauptstadt Konstantinopel begangen, die unter einer grausamen Belagerung litt. Es wurde gegen die Kagan verübt, den Anführer der Skythen, zu denen aller Wahrscheinlichkeit nach auch unsere Vorfahren gehörten. So danken wir für einen uns fremden Nutzen – wir feiern unsere eigene Niederlage! Was bedeutet es? – Dass der christliche Glaube in dieser Hinsicht wie in vielen anderen die Ordnung der Dinge verändert und uns gelehrt hat, die Ereignisse anders zu betrachten: die Weisheit der Welt als Gewalt und die Gewalt des Kreuzes als die einzige Weisheit zu betrachten; Tränen der Reue als Quelle spiritueller Glückseligkeit und weltliche Freuden und Lachen als Böses und Zerstörung zuzurechnen; Entbehrungen höher bewerten als Reichtum, sich des Leidens rühmen und in der Demütigung triumphieren. Wenn wir bisher in der Dunkelheit des Heidentums geblieben wären, dann wäre die Erinnerung an die wundersame Niederlage unserer Vorfahren unter den Mauern von Konstantinopel Gegenstand öffentlicher Trauer und Klage gewesen; Aber da wir durch die Gnade Gottes aus dieser Dunkelheit in das wunderbare Licht des Christentums gebracht werden, erinnern wir uns mit unseren Siegern daran und danken für unsere eigene Niederlage! Und dabei handeln wir völlig gerecht; Denn im Angesicht unserer fleischlichen Vorfahren, verdunkelt durch die Dunkelheit des Heidentums, stürmte Unglaube gegen Glauben, wilde Wildheit gegen die bürgerliche Ordnung, Gier nach Beute gegen friedliches Eigentum. Im Gegenteil, in der Person der Einwohner von Konstantinopel (die im Glauben auch unsere Vorfahren sind) wurden sie durch die Herabsendung wundersamer Hilfe von oben mit Vertrauen auf Gott und Gebet belohnt: Tugenden, nach denen wir leben und atmen und von denen wir zeitliche und ewige Erlösung erwarten. Der Triumph des Glaubens, wo immer er offenbart wird, ist der Triumph aller Gläubigen; Der Lohn des feurigen Gebets, egal an wen es gerichtet ist, ist der Lohn all derer, die wirklich beten. Der Sieg des Christentums, in welcher Form er auch immer sein mag, ist ein Sieg, der allen Christen gemeinsam ist. Daher ist es überhaupt nicht verwunderlich, dass wir jetzt in gewisser Weise unsere eigene Niederlage feiern. Dies ist ganz im Sinne unseres heiligen Glaubens; Denn „der Geist des wahren Christentums besteht darin, immer im Sieg über sich selbst zu triumphieren.“ Lassen Sie uns diesen Gedanken zu Ehren unseres auserwählten Woiwoden offenbaren, der der beste Anführer und Assistent in diesem inneren Kampf ist. Unser heiliger Glaube, Brüder, der vom Gott der Liebe und des Friedens kommt, ist voller Gnade und Großzügigkeit; aber gleichzeitig bringt sie grausame Misshandlungen mit sich. Ein Christ darf nicht Böses mit Bösem vergelten (Röm. 12:17), „die Feinde selbst lieben“ (Matthäus 5:44), für die Kreuziger selbst beten (Lukas 23:34); aber gleichzeitig muss er immer ein Krieger und ein Gewinner sein. Erinnern Sie sich“, fragte unser Herr und Erlöser selbst, „Erinnern Sie sich daran, dass Er kam und Frieden auf die Erde brachte? „Nein, ich bin nicht gekommen, Frieden zu schaffen, sondern ein Schwert“ (Matthäus 10,34). Und an einer anderen Stelle, die uns zu Mut und Kampf im spirituellen Kampf einlädt, sagt Er selbst: „Wage es, das heißt, mutig zu stehen und zu kämpfen, „denn ich habe die Welt erobert“! (Johannes 16:33). Auch die Apostel Christi rufen sehr oft zum geistlichen Kampf auf, bieten dafür allerlei Waffen an, geben Ratschläge, machen Mut, weisen auf die für die Sieger vorbereiteten Kronen hin; Als Christen haben sie einen Krieger, von der Wiege bis zur Bahre. Was ist das für ein Missbrauch, den unser heiliger Glaube mit sich bringt? -Was ist dieser Sieg, den jeder Christ anstreben sollte? Dies ist der Kampf eines Menschen mit sich selbst; Das ist der Sieg über Leidenschaften und Fleisch, über alles, was Gott und uns selbst feindlich gegenübersteht. Ein Christ muss zuallererst die Welt mit ihren Reizen, Versuchungen, ihrer Macht, ihrem Betrug und ihrer ansteckenden Unreinheit überwinden. Er muss die Geister des Bösen in den Höhen mit ihren unsichtbaren und sichtbaren Angriffen besiegen. Aber das Hauptschlachtfeld eines Christen ist sein eigenes Herz. Äußere Feinde bedeuten ihm wenig, wenn es im Inneren keine Rebellion gibt; Angriffe von außen sind nur dann schädlich, wenn es in der Person selbst Verräter gibt. Und alle Kraft und der ganze Mut eines Christen sollten gegen dieses häusliche Übel gerichtet sein. Gegen deine Lieblingsgewohnheiten, gegen die Forderungen deines Fleisches, gegen die Wünsche deines eigenen Herzens vorzugehen ist oft schwieriger, als gegen die Dunkelheit deiner Feinde vorzugehen: aber – du musst gehen! Wer diesen inneren Kampf nicht führt, ist nur dem Namen nach ein Christ. Nur der Sieg über uns selbst macht uns zu wahren Christen. Ohne dies bleiben Christentum und Mensch einander fremd. Ohne dies gibt es kein Heil und kann es auch nicht geben! Um völlig von dieser wichtigen Wahrheit überzeugt zu sein, muss man sich nur daran erinnern, in welchem ​​Zustand sich der Mensch jetzt befindet und warum uns unser heiliger Glaube gegeben wurde. – Es wurde zu unserer Erlösung gegeben, um jeden von uns vor den schrecklichen Übeln zu retten, die jeden belasten. Aber was ist das Wesen dieser Übel und Katastrophen, von denen uns das Christentum befreien sollte? – Vor allem, dass wir nicht unser Eigentum sind, dass wir in Sklaverei, in Gefangenschaft, in extremer Unterdrückung und Armut leben. Wer ist unser Feind und Unterdrücker? Sünde, Gefühle und Leidenschaften. Sie herrschen in uns, alles andere unterwirft sich ihnen und leidet. Der Geist leidet, voller Lügen und Täuschungen, erschöpft im Dienst des Lasters; der Wille leidet und bewegt sich ständig im Wind sinnlicher Wünsche und Leidenschaften; Die Freiheit leidet, weil man nicht die Kraft hat, sich an das Gesetz zu wenden und blind den Gefühlen zu folgen. Der Körper selbst leidet unter unnatürlichen Freuden, obwohl ihn vor allem die in uns lebende Sünde wärmt und nährt. Wie können wir danach gerettet werden, wenn nicht durch den Kampf mit uns selbst, mit dem, was in uns ist, was uns selbst feindlich gegenübersteht? „Und was kann unser heiliger Glaube sonst noch tun, als uns die Mittel zu geben, aus dieser Schlacht als Sieger hervorzugehen?“ Das ist es wirklich! Tauchen Sie ein in das Wesen und die Zusammensetzung des Christentums. und Sie werden sofort sehen, dass alles in ihm auf dieses notwendige Ziel ausgerichtet ist – den Menschen aus der Gefangenschaft der Leidenschaften, aus der Sklaverei der Gefühle, aus der Demütigung des Geistes unter der Herrschaft des Fleisches zu befreien; und da die Quelle und der Sitz dieses Übels in ihm selbst liegt, um ihn zum Sieger über sich selbst zu machen. Daher betrachtet der Christ selbst, wie gesagt, viele Dinge völlig anders als ein natürlicher Mensch. Was für den Letzteren das größte Übel zu sein scheint, zum Beispiel Leid, Armut, Demütigung, weil all dies seinen Stolz verletzt, denn das Erste scheint gut zu sein und sollte es auch sein; denn es befreit ihn von der inneren Sklaverei und bringt ihn zur geistigen Freiheit zurück. Nach diesem heiligen Gesetz feiern wir unser gegenwärtiges Fest, auch wenn das Ereignis, an das wir uns erinnern, mit dem Nationalstolz unvereinbar ist. Es ist wirklich unvereinbar mit Stolz; aber es ist vollkommen vereinbar mit der Liebe zu Gott, mit der Liebe zum Nächsten und mit der reinen Liebe zu uns selbst. Denn in der Person der Griechen, die durch die Fürsprache der Gottesmutter aus der Belagerung durch die Skythen befreit wurden, wurden Glaube, Hoffnung und Gebet belohnt: und das sind genau die Tugenden, in denen unser Heil liegt. Das Gerücht über die wundersame Niederlage der Soldaten unter den Mauern von Konstantinopel, das sich unter unseren alten Vorfahren verbreitete, trug zweifellos dazu bei, bei ihnen Respekt vor dem christlichen Glauben zu entwickeln, und veranlasste sie, das Heidentum aufzugeben, was dann folgte – zunächst privat bei einigen Einzelpersonen und dann im ganzen Volk unter dem Heiligen Wladimir. Daher ist unser Glaube gewissermaßen die Frucht der Niederlage, die unsere Vorfahren durch den gewählten Woiwoden erlitten haben. Sollten wir, Brüder, nicht jetzt mit großem Eifer dem reinsten Bild dieses Woiwoden zustreben, der, nachdem er die Griechen vom Bösen befreit hatte, auch das Böse über unsere Vorfahren brachte, um mit der Zeit das Gute über sie zu bringen (Röm. 3,8), das wir jetzt verwenden? Aber indem wir der Mutter Gottes für den äußeren Sieg über uns danken, vergessen wir nicht, um den inneren Sieg über uns zu bitten, in der festen Überzeugung, dass in diesem endgültigen Sieg über uns selbst der gesamte Triumph unseres Glaubens liegt und dass unser Heil selbst davon abhängt. Amen. Sie könnten interessiert sein an: