Слово первое в субботу недели 5-й Великого поста

„На избрания войвода, победоносен, като избавен от лукавите, да пеем благодарение на Тебе, Твоите раби, на Богородица“. След като се освободим от злини и бедствия, най-естествено и приятно е да се радваме и да благодарим. Но знаете ли, братя, над кого и в чия полза се извърши победата, за която сега ще възпеем благодарност на избрания войвода? Извършено е, както разказва историята, в полза на гърците и тяхната столица - Константинопол, който страда от жестока обсада - извършено е над кагана, водача на скитите, сред които по всяка вероятност са били нашите предци. Така благодарим за чужда за нас полза - празнуваме собственото си поражение! Какво означава? – Че християнската вяра в това отношение, както и в много други, промени реда на нещата и ни научи да гледаме на събитията по друг начин: да смятаме мъдростта на света за насилие, а насилието на кръста – за единствената мъдрост; да вмени сълзите на покаяние като източник на духовно блаженство, а светските радости и смях като зло и гибел; да цени лишенията пред богатството, да се хвали със страданието, да тържествува в унижението. Ако бяхме останали досега в мрака на езичеството, тогава споменът за чудотворното поражение на нашите предци под стените на Константинопол щеше да бъде предмет на обществена тъга и оплакване; но тъй като ние сме изведени от тази тъмнина с Божията благодат в чудесната светлина на християнството, ние го помним с нашите победители, ние благодарим за нашето собствено поражение! И като правим това, постъпваме напълно справедливо; защото в лицето на нашите плътски предци, помрачени от мрака на езичеството, неверието се втурна срещу вярата, дивата свирепост срещу гражданския ред, алчността за плячка срещу мирната собственост. Нашата свята вяра, братя, идваща от Бога на любовта и мира, цялата е изпълнена с благодат и щедрост; но в същото време тя носи със себе си жестока злоупотреба. Християнинът не трябва да отплаща зло за зло (Римляни 12:17), да „обича и враговете” (Матей 5:44), да се моли за самите разпъвачи (Лука 23:34); но в същото време винаги трябва да бъде войн и победител. Спомняте ли си – попита самият наш Господ и Спасител – помните ли, че Той дойде и донесе мир на земята? „Не, не дойдох да сътворя мир, а меч“ (Матей 10:34). И на друго място, приканвайки ни към смелост и борба в духовната битка, Сам Той казва: дръзни, тоест стой и се бий смело, „защото Аз победих света”! (Йоан 16:33). Апостолите на Христос също много често призовават към духовна война, предлагат всякакви оръжия за това, дават съвети, насърчават смелост, посочват короните, приготвени за победителите; Християн, те имат воин, от люлка до гроб. Само победата над себе си ни прави истински християни. Без това християнството и човекът остават чужди един на друг. Без това няма и не може да има спасение! За да се убедим напълно в тази важна истина, трябва само да си спомним в какво състояние се намира сега човекът и защо ни е дадена светата вяра. – Тя е дадена за нашето спасение, за да спаси всеки един от нас от онези страшни злини, които тежат на всички. Но каква е същността на тези злини и бедствия, от които християнството трябва да ни освободи? – Главно, че не сме свои, че сме в робство, в плен, в крайно потисничество и нищета. Кой е нашият враг и потисник? Грях, чувства и страсти. Те властват в нас, всичко друго им се подчинява и страда. Умът страда, изпълнен с лъжи, измами, изтощен в служба на порока; волята страда, постоянно се движи във вятъра на чувствени желания и страсти; страда свободата, нямайки сили да се обърнат към закона и следвайки сляпо чувствата; Самото тяло страда от неестествени удоволствия, макар че живеещият в нас грях най-вече го стопля и подхранва. След това как да се спасим, ако не като се борим със себе си, с това, което е в нас, което ни е враждебно? „И какво друго може да направи нашата свята вяра, освен да ни осигури средствата да излезем победители от тази битка?“ Наистина е! Потопете се в същността и състава на християнството; и веднага ще видиш, че всичко в него е насочено към тази необходима цел - да освободи човека от плена на страстите, от робството на чувствата, от унижението на духа под властта на плътта; и тъй като източникът и седалището на това зло е в самия него, за да го направи победител над себе си. Следователно самият християнин, както казахме, гледа на много неща съвсем различно от физическия човек. Това, което за последния изглежда най-голямото зло, например страданието, бедността, унижението, защото всичко това наранява гордостта му, за първото изглежда и трябва да изглежда добро; защото го освобождава от вътрешно робство и го връща към свободата на духа. По този свят закон празнуваме днешния си празник, въпреки че събитието, което помним, е несъвместимо с националната гордост. Това наистина е несъвместимо с гордостта; но е напълно съвместим с любовта към Бог, с любовта към ближния и с чистата любов към себе си. Защото в лицето на гърците, избавени чрез застъпничеството на Божията Майка от скитската обсада, бяха наградени вяра, надежда и молитва: и това са самите добродетели, в които е нашето спасение. Слухът за чудотворното поражение на войниците под стените на Константинопол, разпространил се сред древните ни предци, несъмнено е допринесъл за развитието у тях на уважение към християнската вяра и ги е предразположил да изоставят езичеството, което след това е последвало - първо частно, у отделни лица, а след това и сред целия народ, при Свети Владимир. Следователно самата ни вяра е в известен смисъл плод на поражението, което нашите предци претърпяха от избрания войвода.