Слово второе в пяток недели 5-й Великого поста, перед исповедью

Светиот израелски мудрец еднаш забележал и рекол дека „смртта и животот се во рацете на јазикот“ (Изр. 18:21). Ако оваа забелешка се исполни со полна сила, тогаш во овие денови на пост и исповед. Овде, навистина животот и смртта на човекот се во рацете на јазикот, односно зависат од неговите усни. Живот и вечен живот кога скрушено и понизно ќе ги исповедаш своите гревови пред Бога од срце и со вера ќе прифатиш прошка за нив од усните на слуга на Црквата! Смрт и вечна смрт, кога, дали од лажен срам, било од гордост, или од нешто друго, молчиш пред исповедникот за секое свое дело и си одиш, затоа не простено и недозволено! „Животот и смртта во раката на јазикот“ - и двете на усните: изберете кој било, но секако мора да изберете едно од двете: или исповед, односно понизност, посветеност, вера и во исто време живот, или сомнеж, непослушност, тајност и во исто време смрт. По ова, треба да очекуваме дека смртта нема да најде ниту една жртва меѓу нас, дека сите и сите ќе добијат благодат и живот: за кој нема јазик, што е полесно да се каже - и пред кого? Не пред човекот, туку пред Бога - што, велам, е полесно да се каже: згрешив, прости ми? Но, за жал, има многу такви, дури и меѓу исповедниците, кои не ја уживаат користа од исповедта како што треба, кои од својот јазик и усни земаат не живот, туку смрт; тие ја земаат смртта затоа што не сакаат да го мрдаат јазикот, отворот на усните, може да се каже, да го изговорат сопственото спасение. Таквите луѓе го знаат својот грев, дури и разбираат дека тој е одвратност пред Господа и претставува жесток чир на нивните души: но не можат да соберат доволно сила за да одлучат да го исповедаат пред слугата на Христовиот олтар. Некои од нив дури и одат на светото место со намера повеќе да не го кријат своето беззаконие; а сепак се враќаат без да го отворат како што треба. Кој и да си, кутра душа, која страда од оваа страшна утроба на гревот, досега неисповедана, дозволете ми да ви ги обратам зборовите на пророкот: „Суверени на вратот, заробеничка сионска ќерка! (Иса. 52:2). Вашите нозе и раце се веќе ослободени од оковите и замките на непријателот; зашто веќе не одиш по советот на злите, не им стоиш на патот на грешниците и не ги правиш претходните дела на беззаконието: но твојот врат не е слободен; непријателот искушувачот сè уште го држи во рацете и не ти дозволува да ја отвориш устата за да го признаеш својот грев пред свештеникот; зашто знае дека со исповед и дозвола ќе ги загуби сите свои права над тебе. Значи, соберете ја последната сила и отстранете ги врските од вратот; другари и кренете ја главата; отвори ја устата и изговори збор, очигледно за самоосудување, но всушност збор за сопственото спасение. Зашто додека велиш: згрешив, направив ова и она беззаконие, твојот Ангел чувар ќе го избрише токму ова беззаконие од книгата на твоите дела. Ах, возљубен брате, ако, за да се ослободиме од проклетството и вечната казна за нашите гревови, ни беше понудено нешто многу тешко, на пример, да го поминеме целиот свој живот во затвор или да бидеме осудени на најтешки трудови; Зарем не треба со благодарност да ја прифатиме оваа понуда како милост, за да добиеме слобода од вечните маки преку привремено страдање? Но, овде, за време на исповедта, тие бараат од нас не големи подвизи, не тешки жртви, туку едно скромно признавање на нашите гревови: а ние сè уште ќе се двоумиме и негираме! – Зарем ова не е јасен знак дека или не му веруваме на Самиот Господ, Кој им вели на пастирите на Црквата во Евангелието: „сè што ќе разрешите на земјата, ќе биде разрешено на небото“ (Матеј 18:18), или сме толку тврдоглави во нашите гревови што не сакаме да ги замениме ниту за сопственото спасение? Но, како, велите, да го признаам мојот грев кога е страшен и одвратен? Но, како, возљубени, можеш толку долго да го носиш неисповедан во душата и совеста, кога е страшно и одвратно? - Колку и да е одвратна раната на телото, сепак, кога ќе почнат да се лечат, тоа секако му го покажуваат на лекарот, а тој се обидува да ја дознае целосната длабочина на истата. А ти мислиш да си ја излечиш душата не со покажување, туку со криење на нејзините рани! Но, моето срце, пак ќе речете, е толку чувствително што не можам да ги отворам усните да си го признаам својот тежок грев. Ах, ако тоа, ова чувствително срце, не те спасило од овој грев, тогаш ова е знак дека ја нема таа крајна чувствителност за која дури и помислата за познати гревови е навистина неподнослива. Кој можел да направи секакво беззаконие: бидете уверени, тој веќе може да го исповеда и да го исповеда пред олтарот, како што бара Светата Црква. Но, да претпоставиме дека ова признание од ваша страна ќе ве чини труд и принуда, дека ова е жртва, а воопшто не е мала. Па што? - Направете ја оваа жртва и докажете им на оние, од една страна, благодарност за покажаната милост кон вас, а од друга, искреноста на вашето покајание и дека навистина го мразевте гревот. Со исповедање на гревот кој сè уште е скриен во твоето срце, неискажливо ќе си ја олесниш сопствената душа. Тоа е исто како да сте исфрлиле низ усните она што ви ја оптоварувало, налутило и ја расипувало вашата внатрешност. А во исто време, признавањето на гревот, досега скриеното, ќе ви служи како бариера од него во иднина. Зашто срамот што ќе го почувствувате од исповедањето ќе ве спречи да го повторите овој грев, за да немате потреба повторно да го исповедате. Меѓутоа, како што сакате, возљубени, мора одлучно да ви кажеме во заклучок дека ако дојдете да се исповедате со намера да прикриете некои гревови, тогаш подобро е да не преминете на светиот данок. Зашто не само на човекот, туку и на Бога пристапувате. Вашиот исповедник, не гледајќи што е во вашата душа, ќе ви даде дозвола; но Господ, Кој го познава срцето, нема да даде; и ќе заминеш уште поврзан отколку кога дојдовш, од што Господ да те спаси со Својата семоќна благодат! Амин. Можеби ќе ве интересира: