Слово второе в пяток недели 5-й Великого поста, перед исповедью
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ერთხელ ისრაელის წმინდა ბრძენმა შენიშნა და თქვა, რომ „სიკვდილი და სიცოცხლე ენის ხელშია“ (იგავ. 18:21). თუ ეს შენიშვნა მთელი ძალით შესრულდება, მაშინ მარხვისა და აღსარების დღეებში. აი, ჭეშმარიტად ადამიანის სიცოცხლე და სიკვდილი ენაზეა, ანუ მის ბაგეებზეა დამოკიდებული. სიცოცხლე და მარადიული სიცოცხლე, როცა სინანულით და თავმდაბლად აღიარებ შენს ცოდვებს ღვთის წინაშე შენი გულიდან და რწმენით მიიღებ შენდობას მათთვის ეკლესიის მსახურის ბაგეებიდან! სიკვდილი და მარადიული სიკვდილი, როცა ცრუ სირცხვილის, სიამაყის, თუ სხვა რამის გამო ჩუმდები შენი აღმსარებლის წინაშე შენი რომელიმე საქმის შესახებ და მიდიხარ, ამიტომ არ გეპატიება და დაუშვებელია! "სიცოცხლე და სიკვდილი ენის ხელში" - ორივე შენს ტუჩებზე: აირჩიე რომელიმე, მაგრამ აუცილებლად უნდა აირჩიოთ ორიდან ერთი: ან აღსარება, ანუ თავმდაბლობა, ერთგულება, რწმენა და ამავე დროს სიცოცხლე, ან ეჭვი, დაუმორჩილებლობა, საიდუმლოება და ამავე დროს სიკვდილი.
ამის შემდეგ უნდა ველოდოთ, რომ სიკვდილი ჩვენ შორის ვერც ერთ მსხვერპლს ვერ იპოვის, რომ ყველა და ყველა მიიღებს მადლს და სიცოცხლეს: ვისაც ენა არ აქვს, რა არის უფრო ადვილი სათქმელი - და ვის წინაშე? არა ადამიანის წინაშე, არამედ ღმერთის წინაშე - რომლის თქმაც, მე ვამბობ, უფრო ადვილია: შევცოდე, მაპატიე? მაგრამ, სამწუხაროდ, ბევრია ისეთი, თუნდაც აღმსარებელთა შორის, რომლებიც ისე არ სარგებლობენ აღსარების სარგებლით, რომლებიც საკუთარი ენიდან და ბაგეებიდან სიცოცხლეს კი არა, სიკვდილს ართმევენ; ისინი სიკვდილს იმიტომ იღებენ, რომ არ უნდათ ენის ამოძრავება, ტუჩების გაღება, შეიძლება ითქვას, საკუთარი ხსნა გამოთქვან. ასეთმა ადამიანებმა იციან თავიანთი ცოდვა, მათ ესმით კიდეც, რომ ეს სისაძაგლეა უფლის წინაშე და მათ სულებზე ძლიერ წყლულს წარმოადგენს: მაგრამ მათ არ შეუძლიათ იმდენი ძალა მოიპოვონ, რომ გადაწყვიტონ აღიარონ ის ქრისტეს სამსხვერპლოს მსახურის წინაშე. ზოგიერთი მათგანი წმინდა ადგილზეც კი მიდის იმ განზრახვით, რომ აღარ დაუმალოს თავისი ურჯულოება; და მაინც ბრუნდებიან ისე, როგორც უნდა გახსნან.
ვინც არ უნდა იყოთ, საწყალი სულო, ამ საშინელი ცოდვის საშვილოსნოთ დაავადებული, აქამდე აუღიარებელი, ნება მომეცით მოგმართოთ წინასწარმეტყველის სიტყვები: "თქვენი კისრის ხელმწიფეო, სიონის ტყვე ასულო!" (ეს. 52:2). შენი ფეხები და მკლავები უკვე გათავისუფლდა მტრის ბორკილებისა და მახეებისგან; რადგან აღარ დადიხართ ბოროტების რჩევით, არ დგახართ ცოდვილთა გზაზე და არ აკეთებთ ურჯულოების წინა საქმეებს, მაგრამ თქვენი კისერი თავისუფალი არ არის; მტერს, მაცდუნებელს ჯერ კიდევ ხელში უჭირავს და არ გაძლევს უფლებას გააღო პირი მღვდლის წინაშე ცოდვის აღიარებისთვის; რადგან მან იცის, რომ აღიარებითა და ნებართვით დაკარგავს ყველა თავის უფლებას თქვენზე. ასე რომ, მოიკრიბეთ ბოლო ძალები და მოაშორეთ კისრიდან ბორკილები; თანამემამულეები და ასწიეთ თავი მაღლა; გააღე პირი და წარმოთქვი სიტყვა, როგორც ჩანს, თვითგმობისთვის, მაგრამ სინამდვილეში შენი ხსნის სიტყვა. ვინაიდან, სანამ შენ ამბობ: შევცოდე, ჩავიდინე ეს და ეს ცოდვა, შენი მფარველი ანგელოზი ამოშლის ამ ურჯულოებას შენი საქმეების წიგნიდან.
აჰ, საყვარელო ძმაო, თუ წყევლისა და ჩვენი ცოდვებისთვის მარადიული სასჯელისგან თავის დასაცავად რამე ძალზე რთულს რომ შემოგვთავაზეს, მაგალითად, მთელი ცხოვრება ციხეში გაგვეტარებინა, ან უმძიმესი შრომის დაგმობა; განა მადლიერებით არ უნდა მივიღოთ ეს შეთავაზება, როგორც წყალობა, რათა დროებითი ტანჯვით მივიღოთ თავისუფლება მარადიული ტანჯვისგან? მაგრამ აქ, აღსარების დროს, ისინი ჩვენგან მოითხოვენ არა დიდ სიხარულს, არა მძიმე მსხვერპლს, არამედ ჩვენი ცოდვების ერთ თავმდაბლურ აღიარებას: ჩვენ მაინც ვიყოყმანებთ და უარვყოფთ! - განა ეს არ არის აშკარა ნიშანი იმისა, რომ ჩვენ ან არ გვჯერა თვით უფლის, რომელიც ეუბნება ეკლესიის მწყემსებს სახარებაში: „ყველაფერი, რასაც თქვენ გახსნით დედამიწაზე, გაიხსნება ზეცაში“ (მათე 18:18), ან იმდენად ჯიუტები ვართ ჩვენს ცოდვებში, რომ არ გვსურს მათი ხსნაც კი გავცვალოთ?
მაგრამ, თქვენ ამბობთ, როგორ უნდა ვაღიარო ჩემი ცოდვა, როცა ის საშინელი და ამაზრზენია? მაგრამ როგორ შეგიძლია, საყვარელო, ამდენ ხანს შენს სულში და სინდისში ატარო ის აუღიარებლად, როცა ეს საშინელი და ამაზრზენია? – რაოდენ ამაზრზენიც არ უნდა იყოს სხეულზე ჭრილობა, მაგრამ, როცა მკურნალობას იწყებენ, აუცილებლად აჩვენებენ ექიმს და ის ცდილობს მის სრულ სიღრმეში გარკვევას. შენ კი ფიქრობ, რომ სული განიკურნო არა გამოჩენით, არამედ მისი ჭრილობების დამალვით! მაგრამ, ჩემი გული, კიდევ ერთხელ იტყვით, იმდენად მგრძნობიარეა, რომ არ შემიძლია ტუჩების გაღება ჩემი მძიმე ცოდვის აღიარებისთვის. აჰ, თუ ამ მგრძნობიარე გულმა არ გიხსნა ამ ცოდვისგან, მაშინ ეს იმის ნიშანია, რომ მას არ აქვს ის უკიდურესი მგრძნობელობა, რომლისთვისაც ცნობილ ცოდვებზე ფიქრიც კი ნამდვილად აუტანელია. ვისაც რაიმე უკანონობის ჩადენა შეეძლო: დარწმუნებული იყავით, მას უკვე შეუძლია აღიაროს და საკურთხევლის მსახურის წინაშე აღიაროს, როგორც ამას წმინდა ეკლესია მოითხოვს. მაგრამ დავუშვათ, რომ თქვენი მხრიდან ეს აღიარება დაგიჯდებათ ძალისხმევა და იძულება, რომ ეს არის მსხვერპლი და არცთუ მცირე. მერე რა?
- გაიღე ეს მსხვერპლი და დაუმტკიცე მათ, ერთის მხრივ, მადლიერება შენდამი გამოჩენილი წყალობისთვის, მეორე მხრივ, შენი მონანიების გულწრფელობა და რომ მართლა გძულდა ცოდვა. ცოდვის აღიარებით, რომელიც ჯერ კიდევ გულშია ჩაფლული, საკუთარ სულს უთქმელად განმადლებ. ეს იგივეა, თითქოს ტუჩებიდან ამოიფრქვეო ის, რაც ამძიმებდა, აღაშფოთებდა და გააფუჭებდა შენს შინაგანს. და ამავდროულად, ცოდვის აღიარება, აქამდე ფარული, მომავალში მისგან ბარიერი გამოდგება. იმის გამო, რომ სირცხვილი, რომელსაც გრძნობთ აღსარებისგან, შეგიშლით ხელს ამ ცოდვის გამეორებას, რათა აღარ გქონდეთ მისი აღიარების საჭიროება.
თუმცა, როგორც გინდა, ძვირფასო, გადამწყვეტად უნდა გითხრათ დასკვნაში, რომ თუ აღსარებაზე მიდიხართ ცოდვების დამალვის განზრახვით, მაშინ უმჯობესია არ გადახვიდეთ წმინდა გადასახადზე. რადგან მიუახლოვდებით არა მარტო ადამიანს, არამედ ღმერთსაც. შენი აღმსარებელი, ვერ დაინახავს იმას, რაც შენს სულშია, ნებას მოგცემს; მაგრამ უფალი, რომელმაც იცის გული, არ მოგცემს; და კიდევ უფრო შეკრული წახვალ, ვიდრე მაშინ, როცა მოხვედი, საიდანაც უფალმა გიხსნას თავისი ყოვლისშემძლე მადლით! ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: