Слово второе в пяток недели 5-й Великого поста, перед исповедью

Светият мъдрец на Израел веднъж забеляза и каза, че „смъртта и животът са в ръката на езика“ (Притчи 18:21). Ако тази забележка се изпълни с пълна сила, тогава в тези дни на пост и изповед. Тук наистина животът и смъртта на човека са в ръката на езика, тоест зависят от неговите устни. Живот и вечен живот, когато с разкаяние и смирение изповядаш греховете си пред Бога от сърцето си и приемеш с вяра прошка за тях от устата на служител на Църквата! Смърт и вечна смърт, когато от фалшив срам, или от гордост, или от нещо друго замълчиш пред изповедника си за някое свое дело и си отидеш, следователно не ти е простено и не е позволено! „Живот и смърт в ръката на езика“ - и двете на устните ви: изберете едно от двете, но със сигурност трябва да изберете едно от двете: или изповед, тоест смирение, преданост, вяра и в същото време живот, или съмнение, непокорство, тайна и в същото време смърт. След това трябва да очакваме, че смъртта няма да намери нито една жертва сред нас, че всички и всички ще получат благодат и живот: защото кой няма език, какво е по-лесно да се каже - и пред кого? Не пред човека, а пред Бога – кое, казвам, е по-лесно да се каже: съгреших, прости ми? Но, за съжаление, има много такива, дори сред изповедниците, които не се радват на ползата от изповедта, както трябва, които отнемат от собствения си език и устни не живота, а смъртта; те приемат смъртта, защото не искат да помръднат езика си, отвора на устните си, може да се каже, за да произнесат собственото си спасение. Такива хора знаят греха си, те дори разбират, че той е мерзост пред Господа и представлява люта язва на душата им: но не могат да съберат достатъчно сили, за да се решат да го изповядат пред служителя на олтара на Христос. Някои от тях дори отиват на святото място с намерението вече да не крият беззаконието си; и въпреки това се връщат без да го отворят както трябва. Който и да си, клета душа, страдаща от тази ужасна утроба на грях, досега неизповядан, позволете ми да се обърна към вас с думите на пророка: „Владетели на шията си, пленена дъще на Сион!” (Исая 52:2). Вашите крака и ръце вече са освободени от оковите и примките на врага; защото вече не ходиш по съвета на нечестивите, не стоиш на пътя на грешниците и не вършиш предишните дела на беззаконието; но вратът ти не е свободен; врагът, изкусителят, все още го държи в ръцете си и не ви позволява да отворите устата си, за да изповядате греха си пред свещеника; защото той знае, че с признание и разрешение ще загуби всичките си права над вас. И така, съберете последните си сили и махнете връзките от врата си; приятели и вдигнете главата си; отвори устата си и изречи дума, привидно самоосъдителна, но всъщност думата на собственото си спасение. Защото докато казваш: Съгреших, извърших това и това беззаконие, твоят Ангел Пазител ще изличи точно това беззаконие от книгата на твоите дела. Ах, възлюбени братко, ако, за да се освободим от проклятието и вечното наказание за нашите грехове, ни беше предложено нещо много трудно, например да прекараме целия си живот в затвора или да бъдем осъдени на най-тежки трудове; Не трябва ли с благодарност да приемем това предложение като милост, за да се освободим от вечните мъки чрез временно страдание? Но тук, по време на изповедта, те изискват от нас не велики подвизи, не тежки жертви, а едно-единствено смирено признание на нашите грехове: и ние пак ще се колебаем и ще отричаме! – Това не е ли ясен знак, че или не вярваме в самия Господ, Който казва на пастирите на Църквата в Евангелието: „всичко... което развържете на земята, ще бъде развързано на небесата“ (Матей 18:18), или сме толкова упорити в греховете си, че не искаме да ги заменим дори за собственото си спасение? Но как, ще кажете, да изповядам греха си, когато той е страшен и отвратителен? Но как, възлюбени, можете да го носите неизповядано толкова дълго в душата и съвестта си, когато е страшно и отвратително? – Колкото и отвратителна да е раната по тялото, обаче, когато започнат да се лекуват, те със сигурност я показват на лекаря и той се опитва да разбере цялата й дълбочина. И мислиш да излекуваш душата си не като показваш, а като криеш раните й! Но сърцето ми, пак ще кажете, е толкова чувствително, че не мога да отворя устните си, за да призная тежкия си грях. Ах, ако то, това чувствително сърце, не те спаси от този грях, то това е знак, че то няма онази изключителна чувствителност, за която дори мисълта за известни грехове е наистина нетърпима. Който би могъл да извърши някакво беззаконие: бъдете сигурни, той вече може да го изповяда и да го изповяда пред олтарния служител, както изисква светата Църква. Но да приемем, че това признание от ваша страна ще ви струва усилия и принуда, че това е жертва, и то не малка. Какво от това? - Направете тази жертва и докажете на тези, от една страна, благодарността за оказаната към вас милост, а от друга, искреността на вашето покаяние и че наистина сте мразили греха. Като изповядвате греха, който все още е скрит в сърцето ви, вие неизказано ще облекчите собствената си душа. Това е все едно да избълваш през устните си онова, което те е натоварило, възмутило и развалило вътрешностите ти. И в същото време изповедта на греха, скрит досега, ще ви служи като преграда от него в бъдеще. Защото срамът, който ще изпитате от изповедта, ще ви попречи да повторите този грях, за да не ви се налага отново да го изповядвате. Въпреки това, както желаете, възлюбени, трябва решително да ви кажем в заключение, че ако идвате на изповед с намерението да прикриете някои грехове, тогава е по-добре да не пристъпвате към свещения налог. Защото вие се приближавате не само до човека, но и до Бога. Вашият изповедник, като не вижда какво е в душата ви, ще ви даде разрешение; но Господ, който познава сърцето, няма да даде; и ще си тръгнеш още по-вързан, отколкото когато си дошъл, от което да те избави Господ с всемогъщата Си благодат! амин Може да се интересувате от: