Слово в четверток недели 5-й Великого поста

« Seigneur, qui as fait descendre ton Très Saint Esprit à la troisième heure par ton Apôtre, ne nous l'enlève pas, ô Bon, mais renouvelle nous qui prions. Mais ne demandons-nous pas trop au Seigneur dans cette prière ? Les apôtres étaient confrontés à une lutte contre le monde entier, contre les princes et les dirigeants, contre les dirigeants mêmes des ténèbres de cet âge ; ils devaient affronter des milliers d'erreurs et de préjugés, contre les ténèbres des dangers, des tourments et des morts : il fallait donc les doter d'un pouvoir d'en haut ; il leur fallait non seulement des langues enflammées, mais aussi des âmes et des cœurs encore plus enflammés. Et qu'est-ce qui nous attend ? La lutte est principalement avec son propre cœur, la bataille avec ses passions et ses convoitises, la nécessité de s’opposer à certaines opinions et fausses règles du monde. Ne nous suffit-il pas donc de nous en tenir à nos propres forces, et de ne pas troubler, pour ainsi dire, en vain la grâce du Saint-Esprit, d'autant plus que, sur les apôtres, dans la pureté de leur propre esprit, il était facile et agréable au Saint-Esprit de descendre, et qu'en nous, impurs et charnels, comment sa grâce la plus pure peut-elle habiter ? Reconnaissons, frères, avec humilité notre propre indignité : en comparaison avec des vases de grâce choisis comme les apôtres du Christ, nous sommes tous comme de petites lampes de nuit devant les étoiles qui brillent dans le firmament du ciel. Mais il nous est impossible de renoncer à la prière pour la grâce de l’Esprit à cause de notre faiblesse même. Au contraire, si les plus faibles ont aussi besoin de l’aide des plus forts, alors nous avons non seulement le droit, mais aussi la nécessité de la demander. Cependant, l'exploit qui nous attend, bien qu'en apparence petit et insignifiant, en comparaison avec l'exploit des apôtres ; mais, par essence, il nous est également impossible de le franchir avec succès sans l'aide d'en haut. Certes, les apôtres ont dû combattre avec le monde entier, et nous avec notre seul cœur : mais regardez de plus près dans ce seul cœur : voici le monde entier, non seulement avec toutes ses tentations, mais aussi avec toute la méchanceté, avec tout l'entêtement. Que manque-t-il à notre cœur amoureux du péché ? – Des idoles et des idoles ? - Cent fois plus que dans n'importe quel temple païen. Il y a ici à la fois une idole de l’orgueil mondain et une idole de la luxure charnelle ; il y a ici à la fois une idole de la guerre et de l’inimitié, et une idole de l’amour de l’argent. La seule différence est que dans l’église des idoles, ces idoles et ces idoles se tiennent sans âme et immobiles, elles ont des yeux mais ne peuvent pas voir, les mains ne peuvent pas les toucher, mais dans nos cœurs toutes ces idoles sont remplies de force et de mouvement. Tant que nous tombons devant eux et leur brûlons de l'encens, ils se taisent : mais touchez-les, vous découvrirez l'intention de les écraser, même de les déplacer seulement de leur place : et de chaque tonnerre et éclairs jailliront, de sorte que, non fortifiés par la grâce, vous tomberez dans la poussière. Après cela, comment quelqu'un qui veut combattre avec son cœur et avec ses idoles pourrait-il ne pas invoquer l'Esprit de Dieu, cet Esprit qui seul peut créer un cœur pur et renouveler un esprit droit dans nos entrailles ? Les apôtres devaient, au milieu de leur prédication, donner des réponses devant les princes et les dirigeants. Lorsque vous commencerez l’œuvre de repentance et de votre salut, peut-être que les princes et les dirigeants ne vous le demanderont pas ; mais combien de réponses vous devrez donner, non aux princes et aux dirigeants ! À toutes les soi-disant lumières du tribunal ou de l'assemblée, grandes ou petites, vous devez vous présenter - en personne ou par contumace - mais vous présenter en tant qu'accusé et coupable. Au cours d'une réunion, ils rapporteront que vous êtes devenu un hypocrite et un hypocrite et que vous avez diverses opinions secrètes ; dans un autre, que vous êtes tombé dans la mélancolie et que vous êtes proche de la folie mentale ; dans les plus indulgents, ils déclareront secret que quelque chose d'étrange et de regrettable commence à vous arriver. C'est ainsi que les étrangers jugeront : de la part de vos proches et de chez vous, vous entendrez plus d'une fois : qu'est-ce qui ne va pas chez vous ? Êtes-vous en bonne santé ? Y a-t-il quelque chose qui vous inquiète ? Êtes-vous offensé par quelque chose ? Et pensez-vous que vous satisfaireez et calmerez tout le monde lorsque vous dites que vous êtes occupé à l'œuvre de votre salut, que vous êtes triste pour Dieu ? Hélas, personne ne connaît bien cette langue ! Ces paroles mêmes susciteront encore davantage de soupçons contre vous ; et vous plus d'une fois, ou, pour mieux dire, à chaque fois, ne sachant que dire et comment raisonner avec les autres à votre sujet, vous vous tournerez involontairement vers Celui qui a enseigné les apôtres, afin qu'il vous instruise : ce qu'il convient de faire et de dire. Pour leur prédication, les apôtres étaient partout confrontés au danger, menacés de persécutions et de bourreaux. Vous, qui commencez l'œuvre de salut, ne serez apparemment pas tourmenté : mais au lieu que ceux qui ont été tourmentés ont souffert plusieurs jours, d'autres pendant plusieurs heures, vos souffrances continueront tout au long de votre vie. Le monde que vous avez quitté ne vous laissera jamais seul. Puisque vous n’irez pas comme presque tout le monde, mais plutôt le contraire ; alors tous ceux que vous rencontrerez sur le chemin vous considéreront comme perdu et hocheront la tête. Vos meilleures actions sembleront une insulte à beaucoup, car elles interféreront avec leurs actions. Et combien de chagrins, évidents et secrets, vous attendent d'ici ! Que de calomnies, grandes et petites ! Votre humilité et votre patience serviront de raison à certains pour vous mépriser et vous insulter. Et si vous, en tant que personne, péchez quoi que ce soit, alors même votre petit péché sera considéré comme un crime impardonnable. Tout cela, pris séparément, n’est pas si grand et si important ; mais dans sa complexité, une telle croix sera formée à partir de là que vous tomberez plus d'une fois sous elle et chercherez de l'aide à Simon de Cyrène ; et malheur à vous si la grâce de l'Esprit Consolateur n'apparaît pas avec le secours qui seul peut vous fortifier et adoucir la tristesse de votre situation. Et tout cela, cependant, n’est pas la dernière lutte ni la dernière croix. L'essence de la question est de changer votre cœur, de faire un cœur spirituel à partir d'un cœur charnel, d'en chasser l'esprit d'amour-propre, d'y tuer la convoitise, de lui rendre la pureté avec laquelle elle est sortie des mains de Dieu, et sans laquelle il nous est impossible d'apparaître devant la face de Dieu. Mais qui peut faire ça ? Nous-mêmes ne le pouvons absolument pas. Car il faut ici être au-dessus de soi, devenir étranger à soi, être à la fois prêtre et victime. Pour cela, il faut une puissance divine supérieure, la puissance du Saint-Esprit, qui, comme commencement de la vie, peut seul pénétrer dans toutes les profondeurs de notre esprit, dans tous les replis de notre cœur, pour tout nettoyer, corriger et sanctifier. Crions, bien-aimés, crions avec l'Église : « Seigneur, qui as fait descendre ton Esprit Très Saint à la troisième heure par ton Apôtre, ne nous l'enlève pas, ô Bon, mais renouvelle nous qui prions ! Amen. Vous pourriez être intéressé par :