Слово в неделю мясопустную

Včera sme sa modlili na pamiatku všetkých našich otcov a bratov, ktorí od nepamäti zomreli; a teraz sme my sami prenesení v myšlienkach do budúcnosti a staviame sa spolu s nimi pred trón impozantného Sudcu, ktorý má rozhodnúť o včnom osude každého z nás. Súdiac podľa toho, ak v niektorý deň, tak tento deň je pre nás vhodné zamyslieť sa nad svojím životom, spytovať si svedomie a plakať a plakať nad svojimi hriechmi. Je možné uvažovať o poslednom Božom súde a zároveň sa nevrátiť do svedomia? Je možné obrátiť sa na svoje svedomie a hneď si nevšimnúť, že sme pokrytí množstvom hriechov, že všetci nie sme v takom stave, aby sme sa so svetlou tvárou ukázali pred Tomu, ktorý skúša srdcia a loná? Preto už len myšlienka na posledný Boží súd zachvela tých najspravodlivejších; a nepochybne, ak nejaký deň, tak ten pravý, ktorý strávili od rána do večera v slzách a vzdychoch. U nás je to naopak! Zdá sa, že neexistuje jediný deň v roku, ktorý by sa trávil s takou nestriedmosťou a telesnosťou ako ten súčasný. Niekto by si mohol myslieť, že sme sa sprisahali proti svätej inštitúcii Cirkvi a chceli by sme ukázať, že ničomu nepripisujeme posledný súd, ktorého obraz si myslí, že označuje naše nohy na šírej ceste sveta a tela! Dôvodom tohto nešťastného kontrastu a zanedbania dňa, takého dôležitého a posvätného, ​​nie je nič iné ako fakt, že dnešným dňom končí konzumácia našej bežnej stravy. Dalo by sa očakávať, že taký nepodstatný dôvod odoberie všetku moc svätej inštitúcii Cirkvi, uvrhne do zabudnutia Posledný Boží súd a vytvorí presný opak toho, čo Svätá Cirkev zamýšľala? Ale je to presne tak, pretože iný dôvod neexistuje. Cirkev zo svojej strany použila všetko, čo v nás mohlo vzbudiť pocit pokánia; jej najdojímavejšie a najhrozivejšie piesne sú zhromaždené presne v službe pre tento deň; Práve dnes prečítané evanjelium a apoštol by mohli osvietiť toho najodvážnejšieho mäsožravca. Ale, žiaľ, nič sa nás nedotýka ani nevzrušuje z ničivej služby tela a sveta. Strašné slovo Spasiteľa, ktoré povedal o ľude Judey, sa na nás napĺňa so všetkou svojou silou: „Nechajte plakať a neplačte! (Lukáš 7:32). Kde hľadať príčiny našej tak deštruktívnej necitlivosti? Nie je to mimochodom tak, že mnohí z nás vôbec nevedia, že v tento deň sa koná spomienka na posledný Boží súd? Bohužiaľ, veľa ľudí to naozaj nevie; ale čo znamená táto nevedomosť samotná? Bohužiaľ nás to neospravedlňuje, ale ešte viac obviňuje. Lebo kto môže za túto nevedomosť? My sami. Koľko cirkevných piesní je dnes, z ktorých každá zobrazuje posledný súd? Nie je len súčasné evanjelium dostatočné na to, aby osvietilo každého, kto nie je hluchý? A prečo zakrývať našu nevedomosť klamstvami? To, že dnes je deň posledného súdu, nevieme; ale každý vie, od veľkých po malých, že dnes je posledný deň jedenia mäsa. Ako to, že všetci tak pevne poznáme jednu polovicu cirkevnej inštitúcie a druhú nepoznáme vôbec? Vieme s istotou, čo slúži na potešenie tela, a nevieme, čo je na úžitok ducha a svedomia! Nie je to jasný znak toho, že si vážime len svoje telo a potešujúce brucho a to, čo je potrebné pre spásu duše, bezhlavo zanedbávame? Práve tento príklon k zmyselnosti nás teraz ako vždy ničí; Práve to robí všetky dobré inštitúcie Cirkvi pre nás neplodnými. Premieňa nás tento jeden deň do takého nešťastia? Žiaľ, táto premena je len začiatkom ďalšej, väčšej. Myslím tým nadchádzajúci týždeň syrov. Aký osud môže byť žalostnejší ako tento týždeň? Podľa úmyslu Cirkvi má slúžiť ako príprava na pôst a takpovediac ako úvod k nemu. Pri tejto príležitosti Cirkev prejavila všetku svoju materinskú starostlivosť o nás. Aby si nás postupne privykala na pôst, pripravila nás o polovicu jedla na tento týždeň, aby neotriasla našimi najzmyselnejšími návykmi náhlou a silnou revolúciou. Čo sme mali z tejto blahosklonnosti Cirkvi? Pre mäsožravosť a nestriedmosť sa objavil nový dôvod a príležitosť. Niet jediného týždňa v celom roku, ktorý by bol naplnený toľkým hlukom a fámami, toľkým obžerstvom a opilstvom, toľkými planými rečami a rúhaním, toľkými neresťami a bezprávím, ako práve ten nadchádzajúci. Ak o nejakom týždni, potom pravdepodobne anjeli Boží kvôli tomu každý rok plačú, anjeli temnoty sa radujú; Ak niekedy peklo a Gehenna získajú pre seba najviac obetí, potom v tomto nešťastnom čase. Bohužiaľ, keby len zakladatelia tohto týždňa mohli predvídať, čo z toho urobíme! Ale oni sú nevinní: chceli našu spásu a urobili pre to všetko, čo mohli. Čítajte alebo počúvajte s pozornosťou bohoslužby každého dňa v nasledujúcom týždni. Ako jasne je tam vysvetlený účel zriadenia týždňa tvarohového koláča! Toľko svätých myšlienok a pocitov na každý deň! Dalo by sa povedať, že Cirkev nás berie za ruku z križovatiek sveta a približuje nás k oblasti svätého pôstu; ale toto všetko zostáva márne. Počas tohto týždňa sa snažíme byť a sme všade, len nie v kostole. Potom sa zdá, že dobrá inštitúcia cirkvi pre nás vôbec neexistuje. Ale keby to tak nebolo! A to by bola hanba kresťanského mena a zlo pre nás, ale stále nie také veľké. Nie, keď my, obťažení nestriedmosťou v jedle a pití, drieme, vtedy nepriateľ našej spásy nespí a nedrieme. Čo sa mu z tohto svätého týždňa nepodarilo? Tak ako pred koncom sveta, vediac, že ​​„času je málo“ (Zj. 12:12), podľa svedectva Viditeľa mystérií ukáže všetku krutosť a všetku zlobu: toto robí počas nadchádzajúceho týždňa. Hrozí mu pôst a pokánie, nasadí všetky svoje sily, rozloží všetky siete, rozhádže všetky návnady, aby ulovil čo najviac obetí. A koľkí sa týmto sieťam vyhýbajú? Inokedy najupokojenejšie osoby považujú za povinnosť dať v tomto čase voľný priebeh svojim zmyslovým túžbam; Ani starší nepovažujú za hanbu vyzerať ako hlúpe deti. A čo mladí? Bohužiaľ, ak kvet tohto krásneho veku zahynie, je to v tomto nešťastnom čase! Teda v akom čase? Ten istý, ktorý má podľa úmyslu Cirkvi slúžiť ako príprava na pôst, a teda sám je už akýmsi pôstom a dňami smútku, toho času, ktorý bezprostredne nasleduje po spomienke na posledný súd, ktorá sa teraz odohráva! Toto sa dnes učíme! Také a také ovocie v nás vyvoláva vzhľad impozantného Sudcu! Ach necitlivosť! Ó skamenenie duší a sŕdc! Medzitým je tento deštruktívny zvyk v nás všetkých tak zakorenený, stal sa nám tak blízkym už od detstva, vstúpil do našej morálky, do našej podstaty, že hovoriť proti nemu znamená takmer zjavne mrhanie slovami a časom. Lebo hľa, teraz o tom diskutujeme, smútime a nariekame; ty sám nemôžeš rozpoznať spravodlivosť našich slov a náš smútok. Je však medzi nami čo i len jeden, kto by si vzal tieto slová k srdcu a rozhodol by sa konať v súlade s úmyslom Cirkvi, pohŕdať zvykmi sveta a nestráviť nadchádzajúci týždeň rozkošou brucha a svetskými zábavami, ale prípravou na svätý pôst a pokánie? Ach, smutná skúsenosť nás takmer oberá o všetku nádej na to; a ak hovoríme teraz, nie je to ani tak z nádeje na ovocie z nášho rozhovoru, ale preto, aby sme splnili svoju povinnosť. Lebo povinnosťou pastierov je hovoriť a hlásať pravdu, aj keď ju nikto nechce počúvať. Keby sa však teraz našiel aspoň taký, ktorý by sa poslúchol naše slovo, ba ešte viac smerovanie Cirkvi svätej, rozhodol sa prežiť nastávajúci týždeň v zdržanlivosti, modlitbe a čistote; potom budeme ďakovať Pánovi aj za toto; lebo aj jedna duša je veľké získanie; a za jednu dušu Spasiteľ vylial svoju krv, tak ako za všetkých. Sme si istí, že takýto človek nájde vo svojej čistote a zdržanlivosti viac duchovného potešenia, než ostatní v hlučných svetských zábavách a telesných rozkošiach, ktoré málokedy neprivedú tých, ktorí sa mu oddávajú, k zatemneniu svojich zmyslov a telesných neduhov. Čo budú robiť všetci ostatní? Urobia to isté, čo robili predtým v minulých rokoch: obklopia sa všetkými druhmi jedla; budú vynájsť nové druhy zábavy a potešenia, budú sa snažiť, ako starí senzualisti, všade zanechať vlastné „znamenie radosti“ (Múdr. 2:9). Zdá sa mi, že už sa ozývajú bláznivé hry a smiech oslávencov, „už vidno ľudí kráčať ako prastaré stromy“ (Mk 8,24), križovatky a kopy sena už stonajú od neporiadku a drzosti, duchovia zloby, nečistoty a bezbožnosti sa už neviditeľne radujú spolu s ľuďmi; že samotná smrť sa už pripravuje nedobrovoľne absorbovať obete padajúce z vlastnej vôle do jej úst zo svojej nestriedmosti. Ak sa vás, bratia moji, akýmkoľvek spôsobom dotýkajú takéto myšlienky a prejavy; ak si ako kresťania vážite česť svätej cirkvi a vlastnú spásu svojich duší; Ak vám posledný Boží súd, ktorý sa nám teraz predkladá pred očami, nie je cudzí a netýka sa vás, potom sľúbme, že nasledujúci týždeň strávime bez tej ľahkomyseľnosti a nestriedmosti, s ktorými sa zvyčajne spája s nami, že ho prežijeme ako začiatok a prah Svätého pôstu, a nie ako vrchol potešenia nášho tela a vášní. Amen. Mohlo by vás zaujímať: