Слово в неделю 4-ю Великого поста

З попередніх співбесід наших вам уже відомо, браття мої, що тижневий день присвячений Церквою хвалебному спогаду пам'яті святого Іоанна Ліствичника . Невідомо також і те, що велика честь ця віддана йому Церквою переважно за те керівництво в духовному житті, яким користувалися від нього багато хто під час житія його на землі, і яке він, можна сказати, увічнив для всіх нас у рятівному творінні своєму, відомому під ім'ям «Лествиці». Отже, нам залишається, згідно з наміром Церкви, познайомити вас із цією Ліствицею, яка, на жаль, маловідома навіть для тих, яким не противно було б почати не тільки умоглядний, а й діяльний схід по священних щаблях її. Причиною такої невідомості цієї чудової книги може бути частково і мова її – слов'янська, і тому не всім зрозуміла. Бо ми, навчаючись багатьма іноземними мовами, які здебільшого не знаходять у нас для себе майже ніякого вживання, недбалим, до сорому нашого, про вивчення мови слов'янської, незважаючи на те, що вона є мовою Святого Письма, мовою Церкви і корінням нашої мови вітчизняної. Але якби було полювання, то Лествиця Іоаннова могла б до охочих з'явитися і тією самою мовою, яка для них стала однією з перших потреб у житті. Бо творіння це, за його гідність, давно засвоєне всіма освіченими народами. Але ми, жертвуючи мовою галів так багатьом, не вміємо і не хочемо отримувати з неї тієї користі, яку він міг би доставити нам духовними творіннями, що на ньому знаходяться; а тільки, подібно до нерозумних дітей, смокчемо з нього отруту солодку, за допомогою читання душетовних повістей і зарозумілих мрій. Але звернемося до Лествиці Іванової. Так названо ним самим зібрання душекорисних роздумів про головних чеснот християнських, переважно тих, якими придушується і вбивається в нас стара наша людина, тобто гріхолюбна плоть з її пристрастями і похотями, і оживає замість нього, росте і зміцнюється в нас людина нова, духовна, жива. Складено це творіння для тих, хто присвятив себе життю чернечому; але оскільки сутність справи спасіння для всіх одна і та ж і полягає в очищенні природи нашої від зла, що в ній гніздиться, і в наповненні її благодаттю Божою, а з нею і всіма чеснотами, то Лістівка Іванова дуже корисна і душерятівна для кожного, хто бажає бути християнином не на словах тільки і на ім'я. Число ступенів або духовних роздумів у Лествиці – тридесять, за кількістю років земного життя Господа нашого до Його Хрещення; бо Господь хрестився і вийшов на справу нашого спасіння не раніше тридцяти років, і притому тому, як слід думати, що в цей час єство людське досягає свого повного віку; а ми всі, за настановою Апостола, повинні приходити в міру віку виконання Христового, до чого веде і сприяє Ліствиця Іванова. Тому й чесноти йдуть у ній, одна за одною, у природному їх порядку та спадкоємстві, починаючи від підготовчих та нижчих! Ось короткий, зовнішній обрис творіння Іоаннова! Чи хочете ознайомитися з його внутрішнім духом? Для цього, згідно з євангелією, що нині читається (Мк. 9:29), де в одній з подій зображена чудотворна сила молитви, прочитаємо з його Лестиці роздуми про молитву. «Молитва, – так починає святий Ліствичник, – у міркуванні своєї якості, є повідомлення і поєднання людини з Богом: а в міркуванні дії є клопотання про добробут миру, Боже примирення, матір і дочка сліз, очищення гріхів, надійний міст для переходження хвиль спокус, середостіння, що захищає від усяких вправа, всіх безтілесних істот їжа, майбутні веселощі, безперервна дія, джерело чеснот, клопотання, благодатних обдарувань, невидиме переспівування, душевне брашно, просвітництво думки, сокира відчаю, твердження надії, руйнування смутку, чернече багатство, безмовний встигання, вчителька поміркованості, живе уявлення людського стану, майбутніх речей вісниця, ознака майбутньої слави. Молитва, для того, хто молиться істинно, є суд і катування Господнє, перш за майбутнього вона Страшного Судища». Як і тут видно не будь-яке міркування, а духовна небезпека! І ми могли б говорити про пологи молитви: але як? гадаючи і припускаючи, збираючи, подібно до жебраків, лепти чужих сказань і дослідів, не сміючи ствердити, що справа відбувається так, а не інакше. Інша мова в Івана; він говорить твердо та рішуче; бо пройшов те ділом, про що говорить словом. Одне з найважливіших питань про молитву полягає в тому, як бути на ній? «Якщо трапилося тобі, – відповідає Ліствичник, – коли не є, бути звинуваченим перед земним суддею: то нема чого шукати тобі іншого образу предстояння на молитві. Якщо ж ти ні сам ні перед яким не мав бути суддею, нижче інших катованих не бачив: то принаймні навчися цьому від прикладу тих прохань, якими хворі лікарів благають, коли лікарі хочуть у них різати або жещи якісь члени». Відповідь коротка, але цілком обіймає всю справу. Чи потрібні в молитві багато слів і красномовство? : «Не мудруй, – наполягає Ліствичник, – при молитві своїми словами: бо часто проста і нехитра дитяча німота Небесному Батькові приємна буває. Не пецися такожде при ній бути багатослівним, щоб пошуком промов не розсіяти своєї думки. Єдине слово митаря умилостивило Бога, і одне з вірою вимовлене промовою врятувало розбійника. Бо багатоглаголання бо при молитві часто різні в розум наш мрії наводить, і розкрадає той: а коротке і одне слово нерідко розсіяну думку нашу воєдино збирає. Не зело буди при молитві зухвалий, хоча б ти й чистоту якусь набув: але більше приступай до Бога з великою смиренномудрістю; то більше отримаєш у Нього сміливість. Хоч би ти зійшов на всю чесноту лествицю, проте завжди молися за залишення своїх гріхів, слухаючи апостола Павла, про грішників, що каже: від них же перший єз». Які корисні і вірні ці поради щодо образу моління, але їх все ще можна знайти і в інших наставників, які писали про молитву. Але дорогоцінна порада, яка викладена, щодо цього предмета, одним Ліствичником, і без сумніву, взята з досвіду. «Коли при якому не є молитви в своїй вислові відчуєш внутрішню насолоду, або розчулення; то зупинися на оному: бо тоді Ангел Хранитель разом із нами молиться». Чи є ступеня у молитві? "Є", - відповідає Ліствичник. Початок молитви полягає в тому, щоб сторонні думки, що приходять до нас, при першій їх зустрічі, єдиним своїм розумом відображати. Середина цього є, коли думка наша в тому єдино поглиблюється, що ми читаємо і що міркуємо. Досконалість її полягає в захопленні душі нашої до Бога. О, якби нас сподобив Господь і цієї останньої висоти! Що робити тим, хто ще не здобув уміння молитися? «Доки ми належним чином молитися ще не можемо, доти схожим на тих, котрі малих дітей вчать ходити. Намагайся завжди думку свою горе підносити, або, краще сказати, в розуміння молитовних слів поглиблювати, і хоча б вона по дитинству своєму втомилася, поки відновлюй її. Бо непостійність є властивою нашій думці: але той, хто може вся утвердити, звичайно, і її може відновити. Якщо ти невипустимо в подвигу цьому будеш, то, звичайно, і до тебе прийде Той. Хто покладе межі морю думки твоєї й каже до нього: Під час твоєї молитви досі прийди і не перейди далі! Неможливо духу ніякими узами зв'язати: але де є присутнім Творець духів, там вся Йому коряться». Премудро заспокоює святий Іван тих, які думають, що їхня молитва безплідна, і тим соромляться. : «Молячись через довгий час, і прохання свого не отримуючи не кажи, що ніби нічого не набув ти своєю молитвою: бо вже отримав ти і так багато. Яке добро може бути величнішим, як приліплятися Господу, і в безперервному з Ним союзі перебувати?» Премудро також відповідає святий Подвижник на запитання: чи можна наважуватися молитися за інших, не маючи ще дару молитви? «Коли тебе просять, щоб ти помолився за спасіння іншого, то ти не заперечуйся, хоч і не набув ще дару молитви. Бо часто віра того, що просить, і серця, що молиться в скорботі, рятує. Молячись же про інших і бувши від Бога почутий, не підносись: тому що віра їх у тому тобі сприяла і допомагала». Чи потрібно довго стояти на молитві? : «Не відходь від молитви доти, дóнжеже, за Божим помахом, вогонь старання твого дещо згасати і вода сліз твоїх виснажуватися буде. Бо, можливо, такого іншого часу, до прощення гріхів твоїх тільки здатного, протягом усього життя не получи». Вислухаємо ще деякі, особливо примітні, поради святого Іоанна щодо молитви. «Не визначай на молитву того часу, який ти на відправлення справ найпотрібніших і духовних вжити повинен». Порада дуже потрібна для деяких. Бо як є люди, які нехтують зовсім про молитву і готові проміняти її на зайняття предметами найменш важливими і непотрібними: так є й такі, які, за певною пристрастю до молитви усної, кидають для неї справи найважливіші, і таким чином роблять розлад у виконанні своїх обов'язків, і кладуть на свої обов'язки, і кладуть на обов'язки, і кладуть на молитву. Апостол заповідає безперестанку молитися: але як? не вустами, а серцем, – не в храмі тільки, або перед образом, а й займаючись справами свого звання, – скрізь і у будь-який час. «Не рахуй докладно, – продовжує Ліствичник, – при молитві своїй усіх тілесних вад, які вони самі в собі суть, щоб тобі самому собі наклепом не стати». Знову важлива порада! Коли душа, за милосердям Господа, очиститься покаянням від гріхів і просвітліє благодаттю Святого Духа, то одна уява гріхів і беззаконь, особливо тілесних, забере вже в неї частину чистоти розумової: тому й має бути уникає. Завжди пам'ятай, що ти був великим грішником, щоб зберегти смиренність і уникнути мрій про свою гідність: але подробиці гріхів намагайся забути, щоб думка про них, як іскра, не зробила ще в гріхолюбній природі твоєї пожежі. Чи можна з чогось дізнатися про дії своєї молитви? «Можна, – відповідає святий Іван, – При кожній молитві буває деякий знак про почуття Богом нашого прохання: це ознака полягає у вирішенні нашого сумніву і в твердому оголошенні нам невідомого». Значить, потрібно лише вміти спостерігати цей знак, і для цього мати тонкість внутрішнього духу. Які дії молитви у тих, хто вміє молитися? «Дехто, повставши від молитви, ніби з деякої розпаленої печі виходять, почуваючи себе від гріховної нечистоти очищеними; а інші, ніби якимось світлом осяяні будучи і в одяг смирення і веселощів зодягнені, від молитовного подвигу повертаються». Досить цього разу і цих коротких приводів. Чи не правда, браття мої, що творіння, в якому містяться такі рідкісні духовні досліди і такі чудові порятувальні поради, варте того, щоб звернути на нього увагу і прочитати його, хоча з цікавості, в ці дні посту і покаяння? Хто може зробити це і не зробить, той покарає сам себе, бо позбавить душу своєї їжі найздоровішою та найсолодшою. А тим, які не можуть мати Ліствиці Іванової самі, постараємося допомогти ми, показуючи її часом і пропонуючи для загального вживання з цього священного місця. Амінь. Вам може бути цікаво: