Слово в неделю 4-ю Великого поста
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ჩვენი წინა საუბრებიდან თქვენ უკვე იცით, ჩემო ძმებო, რომ კვირის ეს დღე ეკლესიამ მიუძღვნა წმინდა იოანე კლიმაკოსის ხსოვნის სადიდებელ ხსოვნას. ასევე უცნობია, რომ ეს დიდი პატივი მას ეკლესიამ მიანიჭა, უპირველეს ყოვლისა, სულიერ ცხოვრებაში ხელმძღვანელობისთვის, რომელიც ბევრმა მიიღო მისგან დედამიწაზე ცხოვრების განმავლობაში და რომელიც მან, შეიძლება ითქვას, უკვდავყო ყველა ჩვენთაგანისთვის სულის გადამრჩენელ ქმნილებაში, რომელიც ცნობილია სახელწოდებით "კიბეები".
ასე რომ, ჩვენთვის რჩება, ეკლესიის განზრახვის შესაბამისად, გაგაცნოთ ეს კიბე, რომელიც, სამწუხაროდ, ნაკლებად არის ცნობილი მათთვისაც კი, ვინც არ ერიდება არა მხოლოდ სპეკულაციური, არამედ აქტიური აღმართის დაწყებას მის წმინდა საფეხურებზე. ამ შესანიშნავი წიგნის ასეთი გაურკვევლობის მიზეზი შეიძლება ნაწილობრივ იყოს მისი ენა - სლავური და, შესაბამისად, ყველასთვის გაუგებარი. ბევრი უცხო ენის სწავლისას, რომლებიც უმეტესწილად ჩვენთვის თითქმის არ გამოდგება, ჩვენ უგულებელყოფთ, სირცხვილით, სლავური ენის შესწავლას, მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის წმინდა წერილის ენა, ეკლესიის ენა და ჩვენი მშობლიური ენის ფუძე. მაგრამ თუ ნადირობა იყო, მაშინ იოანეს კიბე შეიძლება გამოჩნდეს მსურველებს და სწორედ იმ ენით, რომელიც მათთვის გახდა ერთ-ერთი პირველი საჭიროება ცხოვრებაში. ეს ქმნილება, მისი ღირსებისთვის, დიდი ხანია მიღებულია ყველა განათლებულმა ხალხმა.
მაგრამ ჩვენ, გალების ენას ამდენი მსხვერპლშეწირვით, არ ვიცით და არ გვსურს გამოვიტანოთ მისგან ის სარგებელი, რომელიც მასზე აღმოჩენილი სულიერი ქმნილებებით მოგვაწოდებდა; მაგრამ მხოლოდ სულელი ბავშვებივით ვწოვთ მისგან ტკბილ შხამს სულისშემძვრელი ისტორიების და უაღრესად გონიერი ოცნებების კითხვით.
მაგრამ მოდით მივმართოთ იოანეს კიბეს. ეს არის ის, რასაც მან თავად უწოდა სულის დამხმარე აზრების კრებულს მთავარ ქრისტიანულ სათნოებებზე, ძირითადად იმათ, რომლებითაც ჩვენი მოხუცი ითრგუნება და კვდება ჩვენში, ანუ ცოდვის მოყვარული ხორცი თავისი ვნებებითა და ვნებებით და ამის ნაცვლად ახალი სულიერი ადამიანი ცოცხლდება, იზრდება და ძლიერდება ჩვენში, ცხოვრობს ღმერთის მიხედვით რწმენით, სიყვარულით და მარადიული სიცოცხლის იმედით.
ეს ქმნილება შედგენილია მათთვის, ვინც თავი მიუძღვნა სამონასტრო ცხოვრებას; მაგრამ ვინაიდან ხსნის საქმის არსი ყველასთვის ერთია და მდგომარეობს იმაში, რომ ჩვენი ბუნების განწმენდა მასში ბუდებული ბოროტებისგან და მისი შევსება ღვთის მადლითა და ყველა სათნოებით, მაშინ იოანეს კიბე ძალზე სასარგებლო და სულის გადამრჩენია მათთვის, ვისაც სურს იყოს ქრისტიანი არა მხოლოდ სიტყვებით და სახელით, არამედ სინამდვილეში.
კიბეში საფეხურების ან სულიერი ასახვის რაოდენობა ოცდაათია, ნათლობამდე ჩვენი უფლის მიწიერი ცხოვრების წლების მიხედვით; რადგან უფალი მოინათლა და წავიდა ჩვენი ხსნის საქმეზე ოცდაათი წლის ასაკამდე და, უფრო მეტიც, იმიტომ, რომ უნდა ვივარაუდოთ, რომ ამ დროს ადამიანის ბუნება სრულ ასაკს აღწევს; და ჩვენ ყველანი, მოციქულის მითითებით, უნდა მივიდეთ ქრისტეს აღსრულების ასაკამდე - რომელზედაც იოანეს კიბე მიჰყავს და ხელს უწყობს. მაშასადამე, სათნოებები მიჰყვება მასში, ერთიმეორის მიყოლებით, თავისი ბუნებრივი წესრიგითა და თანმიმდევრობით, მოსამზადებელიდან და ქვედადან დაწყებული!
აქ არის იოანეს შემოქმედების მოკლე, გარე მონახაზი! გსურთ გაეცნოთ მის შინაგან სულს? ამისათვის, სახარების მიხედვით, რომელსაც ამჟამად ვკითხულობთ (მარკოზი 9:29), სადაც ერთ-ერთი მოვლენა ასახავს ლოცვის სასწაულებრივ ძალას, მოდით, მისი კიბიდან წავიკითხოთ ასახვა ლოცვაზე.
„ლოცვა, - იწყებს წმიდა კლიმაკუსი, - თავისი ხარისხით არის ადამიანის ურთიერთობა და კავშირი ღმერთთან: მოქმედებაში არის თხოვნა სამყაროს კეთილდღეობისთვის, ღვთის შერიგება, ცრემლების დედა და ასული, ცოდვათა განწმენდა, საიმედო ხიდი განსაცდელის ტალღების გადასატანად, შუამავლობა, რომელიც იცავს შინაგანი უბედურებისგან. ვარჯიში, საკვები ყველა უსხეულო არსებისთვის, მომავალი გართობა, უწყვეტი მოქმედება, სათნოების წყარო, შუამავალი, მადლით აღსავსე საჩუქრები, უხილავი პროგრესი, სულიერი ტკივილი, აზროვნების განმანათლებლობა, სასოწარკვეთის ცული, იმედის დადასტურება, მწუხარების განადგურება, სამონასტრო სიმდიდრე, მდუმარე განძი, ადამიანური მრისხანების ჩაქრობა, ცოცხალი რისხვის ჩაქრობა, მომავლის შესახებ, მომავალი დიდების ლოცვა, რადგან ჭეშმარიტად ლოცულობს, უფლის სამსჯავრო და ტანჯვაა, მომავალი საშინელი სამსჯავროს წინაშე.
მითხარით, რომელ ჩვენგანს შეეძლო უკეთ და სრულად გამოესახა ლოცვის თვისება და ძალა? რამდენია არა მხოლოდ ლოცვის აზრები და გრძნობები, არამედ ლოცვის საიდუმლოებები და სასწაულები! და რამდენად საგრძნობია, რომ ლოცვის მთელი ეს ასახვა შედგენილია არა წარმოსახვით, როგორც ეს ხშირად ხდება ჩვენთან, არამედ რეალური გამოცდილებიდან! რადგან ყოველი სიტყვა და გამოთქმა სიცოცხლით სავსეა!
ეს არის ის, რასაც შემდეგ წმინდა კლიმაკუსი მოგვითხრობს სხვადასხვა სახის ლოცვის შესახებ.
ლოცვაში ყოფნა ერთია: მაგრამ არსებობს მრავალი და განსხვავებული ტიპი. სხვები ესაუბრებიან ღმერთს, როგორც მეგობარს და მოძღვარს, და არა იმდენად საკუთარი შუამდგომლობისთვის, როგორც სხვებისთვის, უგზავნიან მას სიმღერას და ლოცვას. სხვები ითხოვენ სულიერ სიმდიდრეს, დიდებასა და წმინდა გამბედაობას ღმერთის მიმართ. ვალი, რომ განთავისუფლდეს სხვები ამ ციხის მოსაწყენი ცხოვრებიდან, რათა მათი დანაშაული განიხილებოდეს.
როგორც აქ, შეიძლება დაინახოს არა რაიმე სპეკულაციური მოსაზრება, არამედ სულიერი საფრთხე! და ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ლოცვის ტიპებზე: მაგრამ როგორ? გამოცნობა და ვარაუდი, აგროვებს, როგორც მათხოვრებს, უცხო ლეგენდების და გამოცდილების ტკიპებს, ვერ ბედავს იმის მტკიცებას, რომ ყველაფერი ასე ხდება და არა სხვაგვარად. იოანეს სხვა ენა აქვს; ის საუბრობს მტკიცედ და გადამწყვეტად; რადგან მან შეასრულა ის, რაზეც ლაპარაკობს სიტყვებით.
ლოცვასთან დაკავშირებით ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვაა როგორ დავდგეთ მასში?
"თუკი დაგემართება, - პასუხობს კლიმაკუსი, - მიწიერი მსაჯულის წინაშე ბრალდება, მაშინ არ არის საჭირო ლოცვაში დგომის სხვა ხერხი. თუ შენ თვითონ არასოდეს ყოფილხარ მსაჯულის წინაშე და არასოდეს გინახავს ვინმეს აწამეს, მაშინ მაინც ისწავლე ეს იმ შუამდგომლობის მაგალითიდან, რომლებითაც ავადმყოფები ევედრებიან ექიმებს ექიმების მოჭრას ან დაწვას."
პასუხი მოკლეა, მაგრამ მთლიანად მოიცავს მთელ აზრს.
ბევრი სიტყვა და მჭევრმეტყველებაა საჭირო ლოცვაში?
: „ნუ ფილოსოფოსობ, - შეაგონებს კლიმაკუსი, - შენი სიტყვებით ლოცვისას: რადგან ხშირად ბავშვის უბრალო და უბრალო დუმდა სიამოვნებს მამაზეციერს. ნუ იდარდებ მის ირგვლივ სიტყვიერებაზე, რათა არ გააფანტო შენი აზრები გამოსვლების ძიებით. ლოცვის დროს სიტყვიერება ხშირად მოაქვს ჩვენს გონებაში და ძარცვავს ჩვენს გაფანტულ აზრებს. პავლე მოციქული, რომელიც ამბობს ცოდვილთა შესახებ: მათგან მე ვარ პირველი“.
რამდენადაც სასარგებლო და ჭეშმარიტია ეს რჩევები ლოცვის წესთან დაკავშირებით, ისინი მაინც გვხვდება სხვა მასწავლებლებში, რომლებიც წერენ ლოცვის შესახებ. მაგრამ აქ არის ძვირფასი რჩევა, რომელიც ამ თემაზე ერთმა კლიმაკუსმა მისცა და უეჭველია, გამოცდილებიდან არის მიღებული. "როცა, როგორც არ უნდა თქვა შენი ლოცვა, გრძნობ შინაგან სიამოვნებას ან სინაზეს; მაშინ გაჩერდი, რადგან მაშინ მფარველი ანგელოზი ლოცულობს ჩვენთან ერთად."
არის თუ არა ხარისხი ლოცვაში? "დიახ", პასუხობს კლიმაკუსი.
ლოცვის დასაწყისი არის გარე აზრების ასახვა, რომლებიც მოდიან ჩვენთან, მათ პირველ შეხვედრაზე, ერთი გონებით. ამის შუაშია, როდესაც ჩვენი აზროვნება ღრმავდება მხოლოდ იმას, რასაც ვკითხულობთ და რაზეც ვმსჯელობთ. მისი სრულყოფილება მდგომარეობს ჩვენი სულის ღმერთისადმი აღტაცებაში.
ოჰ, უფალი რომ მოგვანიჭოს ეს საბოლოო სიმაღლე!
რა უნდა ქნას მათ, ვისაც ჯერ კიდევ არ მიუღია ლოცვის უნარი?
„სანამ არ შეგვიძლია სწორად ვლოცულობთ, ჩვენ ვგავართ მათ, ვინც პატარა ბავშვებს სიარულს ასწავლის. ყოველთვის ეცადეთ თქვენი აზრები მწუხარებამდე აიყვანოთ, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ლოცვის სიტყვები გაგებამდე გაიღრმავოთ, და თუნდაც ჩვილობის გამო დაიღალოს, მაინც აღადგინეთ იგი. რადგან შეუსაბამობა დამახასიათებელია ჩვენი აზროვნებისთვის. ამ საქმეში, რა თქმა უნდა, ის მოვა შენთან საზღვრებს და გეტყვის: შენი ლოცვის დროს, მოდი აქამდე და არ წახვიდე შორს, მაგრამ იქ, სადაც სულების შემოქმედი იმყოფება, ყველა ემორჩილება მას.
წმინდა იოანე გონივრულად ამშვიდებს მათ, ვინც ფიქრობს, რომ მათი ლოცვა უშედეგოა და ამით უხერხულია.
: "როდესაც დიდი ხნის შემდეგ ლოცულობთ და არ მიიღებთ თქვენს თხოვნას, ნუ ამბობთ, რომ ლოცვით ვერაფერი მოიპოვეთ, რადგან ამდენი უკვე მიიღეთ. რა შეიძლება იყოს იმაზე მეტი, ვიდრე უფალს მიჰყვეთ და დარჩეთ მასთან განუწყვეტელ ერთობაში?"
წმიდა ასკეტი ასევე ბრძნულად პასუხობს კითხვას: შეიძლება ვინმემ გაბედოს ლოცვა სხვებისთვის ლოცვის ნიჭის გარეშე?
"როცა სხვისი გადარჩენისთვის ლოცვას გთხოვენ, ნუ უარყავი, თუმცა ჯერ კიდევ არ გაქვს ლოცვის ნიჭი, რადგან ხშირად მთხოვნელისა და მლოცველის რწმენა გიხსნის. როცა სხვებისთვის ლოცულობ და ღვთისგან გსმენია, ნუ ამპარტავნებ, რადგან მათი რწმენა დაგეხმარა და დაგეხმარა ამაში."
რამდენი ხანი გჭირდებათ ლოცვაში დგომა?
მანამდე არ განეშორები ლოცვას, სანამ ღვთის ნებით არ ჩაქრება შენი მონდომების ცეცხლი და არ ამოიწურება შენი ცრემლების წყალი, რადგან, შესაძლოა, არ მიიღოთ სხვა მსგავსი დრო, რომელიც მხოლოდ ცოდვების მიტევებას შეძლებს მთელი ცხოვრების განმავლობაში.
მოვისმინოთ კიდევ რამდენიმე, განსაკუთრებით საყურადღებო რჩევა წმინდა იოანეს ლოცვასთან დაკავშირებით.
„არ გამოყო ლოცვისთვის ის დრო, რომელიც ყველაზე საჭირო და სულიერი საქმეებისთვის უნდა გამოიყენო“.
ეს ძალიან სასარგებლო რჩევაა ზოგიერთი ადამიანისთვის. როგორც არსებობენ ადამიანები, რომლებიც მთლიანად უგულებელყოფენ ლოცვას და მზად არიან გაცვალონ იგი ყველაზე უმნიშვნელო და არასაჭირო საგნებით დაკავებისთვის, ასევე არიან ისეთებიც, რომლებიც ზეპირ ლოცვაზე გარკვეული დამოკიდებულების გამო ტოვებენ მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანს და ამგვარად იწვევენ იმედგაცრუებას თავიანთი მოვალეობების შესრულებაში და აკრიტიკებენ ლოცვას. მოციქული გვიბრძანებს, რომ განუწყვეტლივ ვილოცოთ: მაგრამ როგორ? არა ტუჩებით, არამედ გულით - არა მხოლოდ ტაძარში, ან გამოსახულების წინ, არამედ იმ დროს, როდესაც დაკავებული ხართ მოწოდების საქმეებში - ყველგან და ყოველთვის.
„არ ჩათვალოთ დეტალურად, - განაგრძობს კლიმაკუსი, - თქვენი ლოცვის დროს ყველა სხეულებრივი მანკიერება, რა არის ისინი თავისთავად, რათა არ გახდეთ საკუთარი თავის ბრალმდებელი.
კიდევ ერთხელ მნიშვნელოვანი რჩევა! როგორც კი სული უფლის წყალობით განიწმინდება ცოდვებისაგან მონანიებით და სულიწმიდის მადლით განათდება, მაშინ ცოდვებისა და ურჯულოების უბრალო წარმოდგენა, განსაკუთრებით ხორციელი, უკვე წაართმევს მას გონებრივი სიწმინდის ნაწილს: ამიტომ, თავიდან უნდა იქნას აცილებული. ყოველთვის გახსოვდეს, რომ დიდი ცოდვილი იყავი, რათა შეგენარჩუნებინა თავმდაბლობა და აარიდო ოცნებები შენს ღირსებაზე: ოღონდ ეცადე დაივიწყო შენი ცოდვების დეტალები, რათა მათზე ფიქრმა, როგორც ნაპერწკალი, ცეცხლი არ გააჩინოს შენს ცოდვის მოყვარულ ბუნებაში.
შესაძლებელია თუ არა რაიმეს სწავლა თქვენი ლოცვის მოქმედებების შესახებ?
„შესაძლებელია, - პასუხობს წმინდა იოანე, - ყოველი ლოცვაში არის რაღაც ნიშანი იმისა, რომ ღმერთმა მოისმინა ჩვენი ვედრება: ეს ნიშანი არის ჩვენი ეჭვების გადაწყვეტა და ჩვენთვის უცნობის მტკიცე განცხადება.
ეს ნიშნავს, რომ თქვენ მხოლოდ უნდა შეძლოთ ამ ნიშანზე დაკვირვება და ამისთვის გქონდეთ შინაგანი სულის დახვეწილობა.
როგორია ლოცვის მოქმედება მათში, ვინც ლოცვა იცის?
„ზოგი, ლოცვიდან წამოსული, თითქოს რაღაც ცეცხლოვანი ღუმელიდან გამოდის, გრძნობს თავს განწმენდილს ცოდვილი უწმინდურებისგან, ზოგი კი, თითქოს რაღაც სინათლით განათებული და სიმდაბლისა და სიხარულის სამოსით შემოსილი, ბრუნდება ლოცვისგან.
ამ დროისთვის საკმარისია ამ მოკლე შენიშვნებით.
განა ასე არ არის, ჩემო ძმებო, რომ ქმნილება, რომელიც შეიცავს ასეთ იშვიათ სულიერ გამოცდილებას და ასეთ შესანიშნავ სულის გადამრჩენ რჩევებს, ღირს ყურადღების მიქცევა და წაკითხვა, თუნდაც ცნობისმოყვარეობის გამო, მარხვისა და მონანიების დღეებში? ვინც ამას შეძლებს და ამას არ გააკეთებს, საკუთარ თავს დასჯის, რადგან თავის სულს წაართმევს ყველაზე ჯანსაღ და ტკბილ საკვებს. და ვისაც არ შეუძლია თავად იოანეს კიბე ჰქონდეს, ჩვენ შევეცდებით დავეხმაროთ, დროდადრო ვაჩვენოთ იგი და შევთავაზოთ ზოგადი გამოყენებისთვის ამ წმინდა ადგილიდან. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: