Слово в неделю 4-ю Великого поста

Aus unseren früheren Gesprächen wissen Sie bereits, meine Brüder, dass dieser Wochentag von der Kirche dem lobenden Gedenken an den Heiligen Johannes vom Klimakos gewidmet ist. Es ist auch nicht unbekannt, dass ihm diese große Ehre von der Kirche vor allem für die Führung im spirituellen Leben zuteil wurde, die viele von ihm während seines Erdenlebens erhielten und die er, so könnte man sagen, für uns alle in seiner seelenrettenden Schöpfung verewigt hat, die unter dem Namen „Leitern“ bekannt ist. Es bleibt uns also, im Einklang mit der Absicht der Kirche, Ihnen diese Leiter vorzustellen, die leider selbst denjenigen wenig bekannt ist, die nicht abgeneigt wären, nicht nur einen spekulativen, sondern auch einen aktiven Aufstieg auf ihren heiligen Stufen zu beginnen. Der Grund dafür, dass dieses hervorragende Buch so unbekannt ist, könnte teilweise in seiner Sprache liegen – slawisch und daher nicht für jedermann verständlich. Denn beim Erlernen vieler Fremdsprachen, die für uns größtenteils kaum Verwendung finden, vernachlässigen wir zu unserer Schande das Studium der slawischen Sprache, obwohl es sich um die Sprache der Heiligen Schrift, die Sprache der Kirche und die Wurzel unserer Muttersprache handelt. Aber wenn es eine Jagd gäbe, dann könnte die Leiter des Johannes denen erscheinen, die es wünschten, und zwar in genau der Sprache, die für sie zu einem der ersten Bedürfnisse im Leben wurde. Denn diese Schöpfung, ihre Würde, wird seit langem von allen gebildeten Völkern angenommen. Aber wir, die wir der Sprache der Gallier so viel opfern, wissen nicht wie und wollen ihr nicht den Nutzen entlocken, den sie uns mit den darin enthaltenen spirituellen Schöpfungen bringen könnte; Aber nur, wie dumme Kinder, saugen wir das süße Gift daraus, indem wir herzergreifende Geschichten und hochintelligente Träume lesen. Aber wenden wir uns der Johannesleiter zu. So nannte er selbst eine Sammlung seelenheilvoller Überlegungen zu den wichtigsten christlichen Tugenden, vor allem denen, durch die unser alter Mensch in uns unterdrückt und abgetötet wird, also das sündenliebende Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden, und stattdessen ein neuer, spiritueller Mensch zum Leben erwacht, in uns wächst und sich stärkt und nach Gott durch Glauben, Liebe und die Hoffnung auf ewiges Leben lebt. Diese Kreation wurde für diejenigen zusammengestellt, die sich dem klösterlichen Leben verschrieben haben; Da aber das Wesen des Heilswerks für alle gleich ist und darin besteht, unsere Natur von dem Bösen zu reinigen, das in ihr nistet, und sie mit der Gnade Gottes und damit allen Tugenden zu erfüllen, ist die Leiter des Johannes sehr nützlich und seelenrettend für jeden, der nicht nur in Worten und Namen, sondern auch in der Realität Christ sein möchte. Die Anzahl der Stufen oder spirituellen Reflexionen auf der Leiter beträgt dreißig, entsprechend der Anzahl der Jahre des irdischen Lebens unseres Herrn vor seiner Taufe; denn der Herr wurde erst im Alter von dreißig Jahren getauft und ging an das Werk unserer Erlösung, und außerdem, weil man annehmen sollte, dass die menschliche Natur zu diesem Zeitpunkt ihr volles Alter erreicht; und wir alle müssen gemäß den Anweisungen des Apostels das Maß des Zeitalters der Erfüllung Christi erreichen – zu dem die Leiter des Johannes führt und fördert. Daher folgen darin die Tugenden eine nach der anderen, in ihrer natürlichen Reihenfolge und Abfolge, beginnend mit der vorbereitenden und der niederen! Hier ist ein kurzer, äußerer Überblick über die Schöpfung des Johannes! Möchten Sie seinen inneren Geist kennenlernen? Um dies zu tun, lesen wir in Übereinstimmung mit dem Evangelium, das wir gerade lesen (Markus 9,29), wo eines der Ereignisse die wundersame Kraft des Gebets darstellt, aus seiner Leiter eine Reflexion über das Gebet. „Das Gebet“, beginnt der heilige Climacus, „ist in seiner Qualität eine Kommunikation und Vereinigung eines Menschen mit Gott: und in der Tat gibt es eine Bitte um das Wohlergehen der Welt, Gottes Versöhnung, die Mutter und Tochter der Tränen, die Reinigung von Sünden, eine zuverlässige Brücke für vorbeiziehende Wellen der Versuchung, ein Mediastinum, das vor allem Unglück schützt, die Unterdrückung innerer Kämpfe, Engelsübungen, Nahrung für alle unkörperlichen Wesen, den zukünftigen Spaß, Kontinuierliches Handeln, Quelle der Tugenden, Fürsprecher, gnadenvolle Gaben, unsichtbarer Fortschritt, spiritueller Schmerz, Erleuchtung des Denkens, Axt der Verzweiflung, Bestätigung der Hoffnung, Zerstörung des Kummers, klösterlicher Reichtum, stiller Schatz, löschender Zorn, Spiegel des spirituellen Fortschritts, Lehrer der Mäßigung, lebendige Darstellung des menschlichen Zustands, Bote zukünftiger Dinge, Omen zukünftiger Herrlichkeit. Das Gebet für denjenigen, der wahrhaftig betet, ist das Gericht und die Qual des Herrn vor der schrecklichen Zukunft Urteil.“ Sagen Sie mir, wer von uns könnte die Eigenschaft und Kraft des Gebets besser und umfassender darstellen? Wie viele gibt es, nicht nur Gedanken und Gefühle des Gebets, sondern auch die Geheimnisse und Wunder des Gebets! Und wie greifbar ist es, dass diese gesamte Darstellung des Gebets nicht, wie es bei uns oft der Fall ist, aus der Fantasie zusammengestellt wurde, sondern aus tatsächlicher Erfahrung! Weil jedes Wort und jeder Ausdruck so voller Leben ist! Das ist es, was der heilige Climacus dann über verschiedene Arten des Gebets erzählt. „Die Präsenz im Gebet ist eine: aber es gibt viele und unterschiedliche Arten. Denn andere sprechen mit Gott, wie mit ihrem Freund und Meister, und nicht so sehr für ihre eigene Fürsprache, sondern für andere, sie senden ein Lied und ein Gebet zu Ihm. Andere bitten um spirituellen Reichtum, Ruhm und heilige Kühnheit gegenüber Gott. Andere beten, um ihren Gegner ganz loszuwerden. Andere beten, um etwas Eigentum zu erhalten; andere, um völlig von der Sorge um sündige Schulden befreit zu werden; andere, um von diesem langweiligen Leben befreit zu werden Gefängnis; andere endlich, damit ihre Verbrechen aufgeklärt werden können.“ Denn hier kann man keine spekulative Überlegung erkennen, sondern eine spirituelle Gefahr! Und wir könnten über Gebetsarten sprechen: aber wie? raten und mutmaßen, sammeln wie Bettler Scherben fremder Legenden und Erfahrungen und wagen nicht zu behaupten, dass die Dinge so geschehen und nicht anders. John hat eine andere Sprache; er spricht fest und entschieden; denn er hat erreicht, wovon er in Worten spricht. Eine der wichtigsten Fragen zum Gebet ist, wie man darin steht. „Wenn es dir passiert“, antwortet der Climacus, „vor einem irdischen Richter angeklagt zu werden, dann brauchst du nicht nach einer anderen Möglichkeit zu suchen, im Gebet zu stehen. Wenn du selbst noch nie vor einem Richter gestanden hast und noch nie gesehen hast, wie jemand unter anderen gefoltert wurde, dann lerne dies wenigstens am Beispiel jener Petitionen, mit denen Kranke Ärzte anflehen, wenn die Ärzte einige ihrer Glieder abschneiden oder verbrennen wollen.“ Die Antwort ist kurz, deckt aber den ganzen Punkt vollständig ab. Sind im Gebet viele Worte und Beredsamkeit nötig? : „Philosophieren Sie nicht“, ermahnt der Climacus, „wenn Sie mit Ihren eigenen Worten beten: Denn oft gefällt die einfache und schlichte Stummheit eines Kindes dem himmlischen Vater. Machen Sie sich keine Sorgen, in seiner Nähe wortreich zu sein, damit Sie Ihre Gedanken nicht durch die Suche nach Reden zerstreuen. Das Wort eines Zöllners besänftigte Gott, und ein Wort, das mit Glauben gesprochen wurde, rettete den Dieb. Die verbale Sprache während des Gebets bringt uns oft verschiedene Träume und Plünderungen in den Sinn Aber ein kurzes und einzelnes Wort bringt unsere zerstreuten Gedanken oft zusammen. Seien Sie nicht zu kühn, wenn Sie beten, sondern treten Sie mit großer Demut vor Gott. Auch wenn Sie die ganze Leiter der Tugenden erklimmen, beten Sie immer um die Vergebung Ihrer Sünden und hören Sie auf den Apostel Paulus, der über die Sünder sagt: „Von ihnen bin ich der Erste.“ So nützlich und wahr diese Tipps in Bezug auf die Art des Betens auch sind, sie können dennoch bei anderen Lehrern gefunden werden, die über das Beten geschrieben haben. Aber hier ist ein wertvoller Rat, der zu diesem Thema von einem Climacus gegeben wurde und zweifellos aus Erfahrung stammt. „Wenn Sie, egal wie Sie Ihr Gebet sprechen, innere Freude oder Zärtlichkeit verspüren, dann hören Sie damit auf, denn dann betet der Schutzengel mit uns.“ Gibt es Stufen für das Gebet? „Ja“, antwortet Climacus. Der Beginn des Gebets besteht darin, die fremden Gedanken, die uns bei ihrem ersten Treffen kommen, mit einem Geist zu reflektieren. In der Mitte vertieft sich unser Denken nur in das, was wir lesen und worüber wir nachdenken. Seine Vollkommenheit liegt in der Hingabe unserer Seele an Gott. Oh, wenn der Herr uns diese letzte Höhe gewähren würde! Was sollen diejenigen tun, die noch nicht die Fähigkeit zum Beten erworben haben? „Solange wir nicht richtig beten können, sind wir wie diejenigen, die kleinen Kindern das Laufen beibringen. Versuchen Sie immer, Ihre Gedanken zum Kummer zu erheben, oder besser gesagt, die Worte des Gebets in den Verstand zu vertiefen, und selbst wenn es aufgrund seiner Kindheit müde wird, stellen Sie es dennoch wieder her. Denn Unbeständigkeit ist charakteristisch für unser Denken: Aber wer alles zu etablieren weiß, kann es natürlich auch wiederherstellen. Wenn Sie diese Leistung unermüdlich fortsetzen, wird er natürlich zu Ihnen kommen Er wird dem Meer deiner Gedanken Grenzen setzen und ihm sagen: Komm bis jetzt und geh nicht weiter. Es ist unmöglich, den Geist mit irgendwelchen Fesseln zu binden: aber wo der Schöpfer der Geister anwesend ist, gehorchen ihm alle. Der heilige Johannes beruhigt weise diejenigen, die meinen, ihr Gebet sei fruchtlos, und deshalb in Verlegenheit geraten. : „Wenn Sie nach langer Zeit beten und Ihre Bitte nicht erhalten, sagen Sie nicht, dass Sie durch Ihr Gebet nichts gewonnen haben, denn Sie haben bereits so viel erhalten. Was könnte größer sein, als sich an den Herrn zu klammern und in unaufhörlicher Verbindung mit Ihm zu bleiben?“ Der heilige Asket beantwortet auch weise die Frage: Kann man es wagen, für andere zu beten, ohne bereits die Gabe des Gebets zu haben? „Wenn Sie gebeten werden, für die Erlösung eines anderen zu beten, leugnen Sie es nicht, obwohl Sie die Gabe des Gebets noch nicht erworben haben. Denn oft rettet der Glaube des Bittenden und desjenigen, der mit reuigem Herzen betet. Wenn Sie für andere beten und von Gott erhört wurden, werden Sie nicht arrogant: Denn ihr Glaube hat Ihnen dabei geholfen und geholfen.“ Wie lange muss man im Gebet stehen? : „Warten Sie bis dahin nicht vom Gebet, bis durch Gottes Willen das Feuer Ihres Eifers etwas verblasst und das Wasser Ihrer Tränen erschöpft ist. Denn vielleicht werden Sie in Ihrem ganzen Leben keine Zeit mehr wie diese erhalten, die nur zur Vergebung Ihrer Sünden fähig ist.“ Hören wir uns noch einige weitere, besonders bemerkenswerte Ratschläge des heiligen Johannes zum Thema Gebet an. „Nehmen Sie nicht die Zeit für das Gebet auf, die Sie für die notwendigsten und geistlichsten Angelegenheiten nutzen sollten.“ Für manche Menschen ist das ein sehr nützlicher Rat. Denn so wie es Menschen gibt, die das Gebet völlig vernachlässigen und bereit sind, es dafür einzutauschen, dass sie sich mit den unwichtigsten und unnötigsten Dingen beschäftigen, so gibt es auch Menschen, die aus einer gewissen Abhängigkeit vom mündlichen Gebet dafür die wichtigsten Dinge aufgeben und so Frustration bei der Erfüllung ihrer Pflichten hervorrufen und das Gebet kritisieren. Der Apostel befiehlt uns, unaufhörlich zu beten: aber wie? nicht mit den Lippen, sondern mit dem Herzen – nicht nur in der Kirche oder vor dem Bild, sondern auch bei der Beschäftigung mit den Angelegenheiten des eigenen Berufes – überall und jederzeit. „Zählen Sie nicht im Detail“, fährt Climacus fort, „während Ihres Gebets alle körperlichen Laster, was sie an sich sind, damit Sie nicht Ihr eigener Ankläger werden.“ Nochmals ein wichtiger Hinweis! Sobald die Seele durch die Barmherzigkeit des Herrn durch Reue von Sünden gereinigt und durch die Gnade des Heiligen Geistes erleuchtet ist, wird ihr die bloße Vorstellung von Sünden und Ungerechtigkeiten, insbesondere fleischlicher, bereits einen Teil ihrer geistigen Reinheit nehmen: Daher muss sie vermieden werden. Denken Sie immer daran, dass Sie ein großer Sünder waren, um Demut zu bewahren und Träume von Ihrer Würde zu vermeiden: Aber versuchen Sie, die Einzelheiten Ihrer Sünden zu vergessen, damit der Gedanke daran nicht wie ein Funke ein Feuer in Ihrer sündenliebenden Natur entfacht. Ist es möglich, daraus etwas über die Wirkung Ihres Gebets zu lernen? „Es ist möglich“, antwortet der heilige Johannes, „bei jedem Gebet gibt es ein Zeichen dafür, dass Gott unsere Bitte erhört hat: Dieses Zeichen besteht in der Lösung unserer Zweifel und in der festen Erklärung dessen, was uns unbekannt ist.“ Das bedeutet, dass Sie nur in der Lage sein müssen, dieses Zeichen zu beobachten und dazu die Feinheit des inneren Geistes zu besitzen. Was sind die Wirkungen des Gebets bei denen, die beten können? „Einige, die sich aus dem Gebet erhoben haben, kommen wie aus einem Feuerofen hervor und fühlen sich von der sündigen Unreinheit gereinigt; andere kehren von der Leistung des Gebets zurück, als wären sie von einem Licht erleuchtet und in die Kleidung der Demut und Freude gekleidet.“ Genug für dieses Mal mit diesen kurzen Bemerkungen. Stimmt es nicht, meine Brüder, dass eine Schöpfung, die solch seltene spirituelle Erfahrungen und so ausgezeichnete seelenrettende Ratschläge enthält, in diesen Tagen des Fastens und der Reue es wert ist, beachtet und gelesen zu werden, selbst aus Neugier? Wer dies kann und dies nicht tut, wird sich selbst bestrafen, da er seiner Seele die gesündeste und süßeste Nahrung entzieht. Und für diejenigen, die die Johannesleiter nicht selbst besitzen können, werden wir versuchen zu helfen, indem wir sie von Zeit zu Zeit zeigen und von diesem heiligen Ort aus zur allgemeinen Nutzung anbieten. Amen. 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