Слово в неделю 4-ю Великого поста

Z našich předchozích rozhovorů již víte, moji bratři, že tento den v týdnu je církví zasvěcen pochvalné vzpomínce na památku sv. Jana Klimaka. Není také neznámé, že této velké pocty se mu dostalo od církve především za vedení v duchovním životě, kterého se od něj mnohým dostalo během jeho života na zemi a které, dalo by se říci, zvěčnil pro nás všechny ve svém stvoření, které zachraňuje duše, známém pod názvem „Žbříky“. Zbývá nám tedy, v souladu se záměrem církve, představit vám tento Žebřík, který je bohužel málo známý i těm, kteří by se nebránili zahájit nejen spekulativní, ale i aktivní výstup po jeho posvátných schodech. Důvodem takové nejasnosti této vynikající knihy může být částečně její jazyk - slovanský, a tudíž ne každému srozumitelný. Učením se mnoha cizích jazyků, které pro nás většinou nenacházejí téměř žádné využití, totiž ke své hanbě zanedbáváme studium slovanského jazyka, přestože je to jazyk Písma svatého, jazyk církve a kořen našeho rodného jazyka. Ale pokud došlo k lovu, pak se Janův žebřík mohl objevit těm, kdo si to přáli, a to právě v jazyce, který se pro ně stal jednou z prvních potřeb v životě. Neboť toto stvoření, pro jeho důstojnost, bylo odedávna přijato všemi vzdělanými národy. Ale my, obětující tolik řeči Galů, nevíme a nechceme z ní vytěžit užitek, který by nám mohla poskytnout duchovní výtvory na ní nalezené; ale jen jako pošetilé děti z ní vysáváme sladký jed, a to čtením příběhů drásajících duši a vysoce inteligentních snů. Ale vraťme se k Janově žebříku. Sám tak nazval sbírku duši prospěšných úvah o hlavních křesťanských ctnostech, zejména těch, jimiž je v nás potlačován a umrtvován náš starý člověk, to jest hřích milující tělo se svými vášněmi a žádostmi, a místo toho v nás ožívá, roste a sílí nový, duchovní člověk, který žije podle Boha vírou, láskou a nadějí na věčný život. Toto stvoření bylo sestaveno pro ty, kteří se zasvětili mnišskému životu; ale protože podstata díla spásy je pro všechny stejná a spočívá v očištění naší přirozenosti od zla, které se v ní uhnízdí, a v jejím naplnění milostí Boží a s ní i všemi ctnostmi, pak je Janův žebřík velmi užitečný a duši zachraňující pro každého, kdo chce být křesťanem nejen slovy a jménem, ​​ale i ve skutečnosti. Počet kroků nebo duchovních odrazů v Žebříku je třicet, podle počtu let pozemského života našeho Pána před Jeho křtem; neboť Pán byl pokřtěn a vydal se k dílu naší spásy až ve věku třiceti let, a navíc proto, že by se mělo předpokládat, že v této době lidská přirozenost dosáhne svého plného věku; a my všichni, podle pokynů apoštola, musíme dospět k míře věku naplnění Krista - k němuž vede a podporuje Janův žebřík. Proto v ní následují ctnosti jedna za druhou ve svém přirozeném řádu a posloupnosti, počínaje přípravným a nižším! Zde je stručný vnější nástin Janova stvoření! Chtěli byste se seznámit s jeho vnitřním duchem? Abychom to učinili, v souladu s evangeliem, které právě čteme (Mk 9,29), kde jedna z událostí znázorňuje zázračnou moc modlitby, přečtěme z jeho Žebříku úvahu o modlitbě. „Modlitba,“ začíná svatý Klimacus, „je ve své kvalitě komunikací a spojením člověka s Bohem: a v akci je prosba za blaho světa, Boží smíření, matka a dcera v slzách, očištění od hříchů, spolehlivý most pro přecházející vlny pokušení, mediastinum, které chrání před všemi neštěstími vnitřních neštěstí, skutečné jídlo bytosti, budoucí zábava, nepřetržité jednání, zdroj ctností, přímluvce, dary plné milosti, neviditelný pokrok, duchovní bolest, osvícení myšlenek, sekera zoufalství, potvrzení naděje, zničení smutku, klášterní bohatství, tichý poklad, tišící hněv, zrcadlo duchovního pokroku, učitel umírněnosti, živoucí představa budoucích lidských věcí, posel se skutečně modlí, je soud a muka Páně před budoucím Hrozným soudem." Řekněte mi, kdo z nás by mohl lépe a úplněji zobrazit vlastnost a sílu modlitby? Kolik jich je, nejen myšlenek a pocitů modlitby, ale i tajemství a zázraků modlitby! A jak hmatatelné je, že celé toto zobrazení modlitby nebylo sestaveno z fantazie, jak je tomu u nás často, ale ze skutečné zkušenosti! Protože každé slovo a výraz je tak plný života! To pak vypráví svatý Klimacus o různých typech modliteb. "Přítomnost v modlitbě je jedna: ale existuje mnoho různých typů. Pro ostatní mluví s Bohem, jako se svým přítelem a Mistrem, a ne ani tak pro svou vlastní přímluvu, jako pro ostatní, posílají k Němu píseň a modlitbu. Jiní prosí o duchovní bohatství, slávu a posvátnou smělost vůči Bohu. Jiní se modlí, aby se svého protivníka úplně zbavili. Jiní se modlí, aby byli svobodní, aby získali nějaký majetek; jiní se modlí, aby získali nějaký majetek; aby byli konečně vysvobozeni z nudného života tohoto vězení, aby mohly být vyřešeny jejich zločiny." Jako zde nelze vidět spekulativní úvahy, ale duchovní nebezpečí! A mohli bychom mluvit o typech modlitby: ale jak? hádat a předpokládat, sbírat jako žebráci roztoče mimozemských legend a zkušeností, neodvažovat se tvrdit, že se věci dějí tak a ne jinak. John má jiný jazyk; mluví pevně a rozhodně; neboť splnil to, o čem mluví slovy. Jednou z nejdůležitějších otázek o modlitbě je, jak v ní obstát? "Pokud se vám stane," odpovídá Climacus, "že budete obviněni před pozemským soudcem, pak nemusíte hledat jiný způsob, jak stát v modlitbě. Pokud jste vy sami nikdy nestáli před žádným soudcem a nikdy jste neviděli nikoho mučit pod ostatními, pak se to alespoň naučte na příkladu těch proseb, kterými nemocní lidé prosí lékaře, když doktoři chtějí některé jejich členy pořezat nebo spálit." Odpověď je krátká, ale zcela pokrývá celou podstatu. Je k modlitbě zapotřebí mnoho slov a výmluvnosti? : „Nefilozofujte,“ nabádá Climacus, „když se modlíte svými vlastními slovy: Nebeskému Otci se často líbí prostá a prostá dětská němost. Nebojte se kolem ní být upovídaný, abyste nerozházeli své myšlenky hledáním řečí. Víra jednoho publikána často při modlitbě zachrání jiné slovo. sny do naší mysli a drancuje ji, ale krátké a jediné slovo často spojuje naše roztěkané myšlenky, nebuď příliš smělý při modlitbě, i když jsi získal nějakou čistotu, ale přistupuj k Bohu s velkou pokorou, pak od Něj dostaneš více smělosti I když vylezeš po celém žebříčku ctností, vždy se modli za odpuštění tvých hříchů. Jakkoli jsou tyto rady ohledně způsobu modlitby užitečné a pravdivé, stále je lze nalézt u jiných učitelů, kteří o modlitbě psali. Ale zde je vzácná rada, kterou na toto téma dal jeden Climacus a nepochybně je převzat ze zkušenosti. "Když, bez ohledu na to, jak říkáte svou modlitbu, cítíte vnitřní potěšení nebo něhu, pak se tam zastavte, protože pak se Anděl strážný modlí s námi." Má modlitba stupně? "Ano," odpovídá Climacus. Začátek modlitby má odrážet cizí myšlenky, které k nám při prvním setkání přijdou s jednou myslí. Uprostřed toho je, když se naše myšlenka prohlubuje pouze v tom, co čteme a o čem uvažujeme. Jeho dokonalost spočívá ve vytržení naší duše k Bohu. Ó, kdyby nám Pán dopřál tuto konečnou výši! Co by měli dělat ti, kteří ještě nezískali schopnost modlit se? "Dokud se neumíme správně modlit, jsme jako ti, kteří učí malé děti chodit. Vždy se snažte povznést své myšlenky k zármutku, nebo lépe řečeno prohloubit slova modlitby do porozumění, a i když se to kvůli své nemluvnosti unavuje, stále je obnovujte. Neboť nestálost je charakteristická pro naši myšlenku: ale ten, kdo je schopen vše upevnit, samozřejmě, pokud to dokážete, pak to samozřejmě také obnoví. vymezí moře tvých myšlenek a řekne mu: přijď až teď a nechoď dál. Není možné spoutat ducha žádnými pouty, ale kde je přítomen Stvořitel duchů, všichni ho poslouchají. Svatý Jan moudře ujišťuje ty, kdo si myslí, že jejich modlitba je neplodná, a jsou proto v rozpacích. : "Když se po dlouhé době modlíš a nedostáváš svou prosbu, neříkej, že jsi svou modlitbou nic nezískal, neboť jsi už tolik dostal. Co může být většího, než přilnout k Pánu a zůstat s Ním v neustálém spojení?" Svatý asketa také moudře odpovídá na otázku: může se někdo odvážit modlit se za druhé, aniž by ještě měl dar modlitby? "Když jste požádáni, abyste se modlili za spásu druhého, nezapírejte, ačkoli jste ještě nezískali dar modlitby. Často totiž zachrání víra toho, kdo prosí, a toho, kdo se modlí v kajícnosti srdce. Když se modlíte za druhé a jste vyslyšeni od Boha, nebuďte arogantní: protože jejich víra vám v tom pomohla a pomohla." Jak dlouho musíš stát v modlitbě? : "Do té doby neodcházej od modlitby, dokud z Boží vůle oheň tvé horlivosti poněkud nevyhasne a voda tvých slz nebude vyčerpána. Možná už se nedočkáš další chvíle, jako je tato, která by byla schopna pouze odpustit tvé hříchy v celém tvém životě." Poslechněme si další, zvláště pozoruhodné, rady sv. Jana ohledně modlitby. "Nevyhrazujte si na modlitbu čas, který byste měli využít pro nejnutnější a duchovní záležitosti." Pro některé lidi je to velmi užitečná rada. Neboť jako jsou lidé, kteří modlitbu zcela zanedbávají a jsou připraveni ji vyměnit za zaměstnávání se nejnedůležitějšími a nepotřebnějšími předměty, tak jsou i tací, kteří kvůli určité závislosti na ústní modlitbě opouštějí pro ni to nejdůležitější, a tím způsobují frustraci při plnění svých povinností, a kritizují modlitbu. Apoštol nám přikazuje, abychom se neustále modlili: ale jak? ne rty, ale srdcem - nejen v chrámu nebo před obrazem, ale také když se zabýváme záležitostmi svého povolání - všude a vždy. „Nepočítejte do detailů,“ pokračuje Climacus, „během své modlitby všechny tělesné neřesti, to, čím jsou samy o sobě, abyste se nestali svým vlastním žalobcem. Opět důležitá rada! Jakmile je duše milostí Páně očištěna pokáním od hříchů a osvícena milostí Ducha svatého, pak již pouhá představivost hříchů a nepravostí, zvláště tělesných, jí již vezme část její duševní čistoty: proto je třeba se jí vyhnout. Vždy pamatujte, že jste byli velkým hříšníkem, abyste si zachovali pokoru a vyhnuli se snům o své důstojnosti: ale snažte se zapomenout na detaily svých hříchů, aby myšlenka na ně jako jiskra nerozhořela ve vaší hříchu milující povaze. Je možné se z něčeho poučit o činnostech vaší modlitby? „Je možné,“ odpovídá svatý Jan, „každá modlitba je nějakým znamením, že Bůh vyslyšel naši prosbu: toto znamení spočívá v vyřešení našich pochybností a v pevném prohlášení toho, co je nám neznámé. To znamená, že stačí, abyste byli schopni pozorovat toto znamení, a aby to mělo jemnost vnitřního ducha. Jaké jsou skutky modlitby u těch, kteří se umějí modlit? "Někteří, když vstali z modlitby, vystoupili jako z nějaké ohnivé pece, cítíc se očištěni od hříšné nečistoty; a jiní, jako by byli osvětleni nějakým světlem a oděni do šatů pokory a radosti, se vracejí z výkonu modlitby." Pro tentokrát stačí tyto krátké poznámky. Není pravda, moji bratři, že stvoření, které obsahuje tak vzácné duchovní zkušenosti a tak skvělé rady pro záchranu duše, stojí za to, aby se mu v těchto dnech půstu a pokání věnovala pozornost a přečetli si ho, a to i ze zvědavosti? Kdo to dokáže a neudělá, potrestá se, protože připraví svou duši o to nejzdravější a nejsladší jídlo. A těm, kteří nemohou mít Janův žebřík sami, se pokusíme pomoci tím, že jej čas od času ukážeme a nabídneme k obecnému použití z tohoto posvátného místa. Amen. Mohlo by vás zajímat: