Слово в пяток недели 4-й Великого поста

„Сети ме се, Господе, када дођеш у Царство Своје!“ (Лука 23:42). Не постоји, браћо моја, ни један најмоћнији и најефикаснији лек који не би могао бити штетан ако се злоупотреби. Чак што је лек јачи и бољи, то је штетнији када се не користи како би требало. Дирљив пример разбојника који се покајао на крсту и за своје покајање удостојио се чути са усана Самог Спаситеља: „Данас ћеш бити са мном на небесима“! (Лк. 23:43) – један је од најефикаснијих духовних лекова за покајане грешнике, да одржи наду у Божију милост, да их заштити од малодушја и очајања. Али ово исцељење, уместо користи, понекад отежава душевну болест и претвара се у пропаст: када, у нади на пример разбојника који се покајао и спасен на крсту, одлажу своје покајање до последњих минута живота. Познато је како им се суди у таквом случају: „Разбојник је“, кажу, „неколико минута пре своје смрти успео да се покаје и уђе у рај; тим више ће нама, који нисмо разбојници, бити могуће да се покајемо за своје грехе пре саме смрти и, као и он, добијемо помиловање. Против овог лажног расуђивања могло би се много рећи, а понајвише да са смрћу и паклом, како је приметио древни свети мудрац, нема сагласности и услова да нам неће дати, можда, неколико минута за покајање пре наше смрти: јер многи, како искуство показује, умиру изненада; али ми, остављајући све остало по страни, сада више од свега желимо да покажемо да сам пример разбојника ни најмање не може послужити као разлог за одлагање нашег покајања до смрти, и да се најсуровије варају они који мисле да у овом разбојнику виде пример најзгоднијег и најлакшег покајања. Нека Господ да да наша реч о овоме некоме буде од користи и да бар једног грешника подигне из лажне наде. Дакле, љубљени брате, тражиш лако покајање за себе, хоћеш сав свој живот да предаш греху и страстима, у нади да ћеш у последњим минутама за бесцење купити, да тако кажем, Божији рај. Пример за ово покајање тражите било где, само не у личности разбојника на крсту. - Како? Лако покајање када су вам руке и ноге прободене ексерима? Лако покајање, када на списку најварварскијих мука нема ничег већег од распећа? Лако покајање када од крстних мука и сам велики јунак завапи: „Боже мој, Боже мој, оставио си ме!” (Матеј 27:46). Поставите се на место разбојника који се топи у мукама, осетите, ако можете, шта он, распет, подноси и осећа; - а онда замисли, ако хоћеш, да је његово покајање лако и згодно. „Али ипак“, можда неко помисли, „рај је коштао разбојника само неколико сати мучења и неколико речи“. А шта је, реци ми, могао боље да уради сада на свом месту? Да је сишао са крста, онда бисмо имали право да од њега захтевамо даље плодове покајања, нове и другачије подвиге врлине; а он би нас, несумњиво, изненадио чистоћом свог живота и несебичношћу; али сада само његове мисли и усне остају слободне; и види како их користи! Истина је да само неколико речи долази са његових усана, али слушајте ове речи: оне садрже пуноћу вере, љубави и наде, све што се може захтевати у смрти не само од грешника, већ и од самог праведника. Шта је вредело само назвати Господа и Господара раја Онога који је висио на Крсту? Да је разбојник видео Исуса како дозива Лазара из гроба, не би било тешко узвикнути попут Томе: „Господ мој и Бог мој!“ (Јован 20:28). Да га је видео на Тавору у слави, између Мојсија и Илије, онда би са Петром било лако рећи: „Добро је... бити овде“! (Матеј 17:4). „Ти си Христос, Син Бога Живога“! (Матеј 16:16). Да је чуо, макар, да Га говори у храму, онда би на благодат која је изливала са Његових усана, можда и нехотице одговорио: „Господе, коме идемо, глаголи живота вечног имашија“ (Јн. 6, 68). Шта је сада пред очима разбојника? Један Крст Исусов и Његова мука! Шта он чује? Свуда су хула и исмевање Страдајућег. Обећани Месија се разликује од њега само у једном трновом венцу!.. А у овом Одбаченом, очигледно не само од људи, већ и од самог Бога, човек, разбојник, препознаје Искупитеља свих људи, Сина Божијег!.. Каква је вера била потребна да не би ослепео у тами, а не да би био однесен у таму од у. мишљење, да се уздигне изнад свих искушења? Али разбојник се пење!.. Исус на крсту за њега је исто као да Га је видео на престолу славе. Заиста, ако се за капетана Капернаумског каже да у целом Израиљу није било вере попут његове; онда о разбојнику у садашњем тренутку мора се рећи да се његова вера тада није могла наћи у целом свету. И овај пример узимамо као вођу наше лењости у питању спасења? И на овом разбојничком крсту, на овим ексерима, мислимо ли да тихо почивамо у гресима до смрти? Авај, зар да се, са својим недостатком вере, са својим духовним слабљењем, требамо, кажем, надамо да ћемо у часу смрти имати ону силу вере, које није било код неких од самих апостола у часу смрти Господње? Али у разбојнику, као што смо видели у прошлом интервјуу, није откривена само изузетна вера на крсту; открила се и љубав према ближњима у свој својој снази, што га је приморало, заборављајући на сопствене муке, да се брине о спасењу свог несрећног брата. Колико је људи способно за тако високо самопожртвовање? А ако је неко био способан за то, онда ћемо ми, који желимо да наставимо грешни живот до смрти, управо због тога бити најмање способни. Јер, мислиш ли, грешниче непокајани, да ће твоје срце, скамењено у греху, одједном моћи да одише овом светом водом љубави? Авај, кад би сам Мојсије стајао пред овим каменом са својим штапом; тада би рекао: „Са ове стене донећемо вам воду“ (Бројеви 20:10). У ствари, колико год духовних отаца користили опомена над умирућим грешницима, шта они углавном виде и чују? Све што виде је сувоћа срца и очај; чују један крик болести, или чак жамор, нимало сличан гласу покајаног разбојника. Престанимо да се заваравамо примером калваријског разбојника, који би, ако га добро разумемо, пре требало да нас уплаши него да било кога подстиче на немар по питању спасења. Ако, – тако у овом случају треба расуђивати, – ако је од двојице грешника који су распети и умрли са Спаситељем један постао плен пакла, ко онда може безбрижно очекивати његово спасење? Истина, други се спасе и задобије рај; али колико се најређих савршенстава открило у његовој души! Ако се само прихвати такво покајање, као што је овај разбојник, онда чак и да се рај отвори свима пре смрти, мало ко ће у њега ући. Уместо да очекујете у себи таква чудеса благодати, која је, можда, раније заслужио разбојник, стоструко је разборитије и боље унапред кренути путем покајања и припремити своју душу за вечност. Зашто ће, коначно, неко упитати, да нам служи пример разбојника спасеног на крсту? Штавише, прво, да не бисмо били искушени ничим у лицу и учењу нашег Спаситеља, Који до сада, као на Голготи, служи као предмет злочиначке хуле и забуне за синове погибељи. Кад чујете било где такво безумно подсмешавање не само лица Спаситеља, него и свега светог у вези са вером и Црквом Његовом, сетите се разбојника и реците: „Помени ме, Господе, када дођеш у Царство Твоје!“ Штавише, друго, да не мислите да сте, ако сте претрпели казну на земљи за своје грехе, већ потпуно чист и прави пред Богом и можете безбедно да очекујете смрт да бисте отишли ​​право на небо. Када вам дође ова варљива мисао, онда се сетите разбојника који је претрпео најстрашније погубљење на земљи, и, међутим, није помислио да је исправно, него је очекивао милост од милости Господње, и реците с њим: „Сети ме се, Господе, када дођеш у Царство Своје! Штавише, треће, да не очајаваш од мноштва својих сагрешења у милости Божијој и, призивајући Спаситеља у помоћ, да будно водиш рат против злих вештина – у нади да Онај који није одбацио разбојника који се каје на крсту неће одбацити твоје сузе и твој смирени глас када са вером и љубављу вапиш к њему. Зато, када те непријатељ-кушач приморава на малодушност и очајање, говорећи да ти је немогуће помиловати, замисли разбојника на крсту и помоли се његовим речима: „Помени ме, Господе, када дођеш у Царство Твоје!“ Најзад, ако те случајно задеси смрт сасвим изненадно, и више немаш прилике да учиниш било шта за добробит своје јадне душе; онда бар покушај да свој дух предаш Господу овим речима: „Сети ме се, Господе, када дођеш у Царство Своје!“ Амин. Можда ће вас занимати: