Слово в пяток недели 4-й Великого поста

„Сети се на мене, Господи, кога ќе дојдеш во Твоето Царство! (Лука 23:42). Не постои, браќа мои, ниту еден најмоќен и најефикасен лек кој не би можел да биде штетен доколку се злоупотреби. Колку е лекот појак и подобар, толку е поштетен кога не се користи како што треба. Трогателен пример на крадец кој се покаја на крстот и за неговото покајание беше достоен да се слушне од усните на Самиот Спасител: „Денес ќе бидеш со Мене на небото“! (Лука 23:43) - е еден од најефикасните духовни лекови за покајаните грешници, да ја задржат својата надеж во Божјата милост, да ги заштитат од очај и очај. Но, ова исцеление, наместо корист, понекогаш ја стврднува душевната болест и преминува во уништување: кога, во надеж на примерот на разбојникот кој се покаја и се спаси на крстот, го одложуваат своето покајание до последните минути од животот. Познато е како им се суди во таков случај: „Арамијата“, велат тие, „неколку минути пред својата смрт успеа да се покае и да влезе во рајот; дотолку повеќе ќе ни биде можно на нас, кои не сме разбојници, да се покаеме за нашите гревови пред самата смрт и, како него, да добиеме помилување“. Многу би можело да се каже против ова лажно расудување, а најмногу, дека со смртта и пеколот, како што забележал древниот свет мудрец, нема договор и услови што нема да ни дадат, можеби, неколку минути за покајание пред нашата смрт: зашто многумина, како што покажува искуството, умираат ненадејно; но ние, оставајќи го сè друго настрана, сега најмногу сакаме да покажеме дека самиот пример на разбојникот ни најмалку не може да послужи како причина за одложување на нашето покајание до смрт и дека најсурово грешат оние кои мислат дека во овој разбојник гледаат пример за најзгодно и најлесно покајание. Нека Господ даде нашиот збор за ова некому да му користи и да издигне барем еден грешник од лажна надеж. Така, возљубен брат, бараш лесно покајание за себе, сакаш целиот свој живот да го дадеш на гревовите и страстите, со надеж дека во последните минути ќе го купиш, така да се каже, Божјиот рај за ништо. Барајте пример за ова покајание каде било, само не во личноста на крадецот на крстот. - Како? Лесно покајание кога рацете и нозете ви се прободени со клинци? Лесно покајание, кога на листата на најварварски маки нема ништо поголемо од распнувањето? Лесно покајание кога од маките на крстот самиот велики јунак ќе извика: „Боже мој, Боже мој, ти ме остави!“ (Матеј 27:46). Стави се на местото на разбојник кој се топи во агонија, почувствувај, ако можеш, што тој, распнат, поднесува и чувствува; - и тогаш замислете, ако сакате, дека неговото покајание е лесно и погодно. „Но, сепак“, можеби ќе помисли некој, „рајот го чинеше разбојникот само неколку часа мачење и неколку зборови“. А што, кажи ми, можеше да направи подобро сега на неговата позиција? Да слезе од крстот, тогаш ќе имавме право да бараме од него понатамошни плодови на покајание, нови и различни подвизи на доблест; и тој, без сомнение, ќе не изненади со чистотата на својот живот и несебичноста; но сега само неговите мисли и усни остануваат слободни; и погледнете како ги користи! Вистина е дека само неколку зборови доаѓаат од неговите усни, но слушајте ги овие зборови: тие ја содржат полнотата на верата, љубовта и надежта, сè што може да се бара при смртта не само од грешникот, туку и од самиот праведник. Што вредеше само во тој момент да се нарече Господ и Рајски Господар Оној што висеше на Крстот? Ако крадецот го видел Исус како го повикува Лазар од гробот, не би било тешко да извика како Тома: „Господ мој и Бог мој!“ (Јован 20:28). Ако го видеше на Тавор во слава, меѓу Мојсеј и Илија, тогаш лесно ќе беше да се каже со Петар: „Добро е... да се биде овде“! (Матеј 17:4). „Ти си Христос, Синот на живиот Бог“! (Матеј 16:16). Да го слушнеше, барем, како зборува во храмот, тогаш на благодатта што се излева од Неговите усни, можеби несвесно би одговорил: „Господи, кај кого одиме, глаголи од животот на вечниот имаши“ (Јован 6:68). Сега, што е пред очите на разбојникот? Еден крст на Исус и Неговото мачење! Што слуша? Насекаде има хула и исмејување на Страдачкиот. Ветениот Месија се разликува од него само по една трнлива круна!.. А во овој Отфрлен, очигледно не само од луѓето, туку и од Самиот Бог, човекот, крадецот, го препознава Искупителот на сите луѓе, Синот Божји! над сите искушенија? Но, разбојникот се вознесува!.. Исус на Крстот за него е исто како да Го видел на престолот на славата. Навистина, ако се каже за стотникот Капернаум дека немало вера како неговата во целиот Израел; тогаш за разбојникот во сегашниот момент мора да се каже дека неговата вера тогаш не можеше да се најде во целиот свет. И овој пример го земаме како водач на нашата мрзеливост во прашањето на спасението? И на овој крст на крадецот, на овие клинци, мислиме ли тивко да почиваме во гревовите до смрт? За жал, дали со нашата недостиг на вера, со нашето духовно слабеење, треба ли, велам, да се надеваме дека во часот на смртта ќе ја имаме таа сила на верата, која не беше присутна кај некои од самите апостоли во часот на Господовата смрт? Но, во крадецот, како што видовме во последното интервју, на крстот не беше откриена само извонредна вера; Се покажала и љубовта кон ближните со сета своја сила, која го принудила, заборавајќи на сопствените маки, да се грижи за спасението на својот несреќен брат. Колку луѓе се способни за толку висока саможртва? И ако некој бил способен за тоа, тогаш ние, кои сакаме да продолжиме со грешен живот до смрт, токму поради таа причина ќе бидеме најмалку способни. Зарем, мислиш, непокајнички грешник, дека твоето срце, скаменето во гревот, одеднаш ќе може да ја излее оваа света вода на љубовта? За жал, ако самиот Мојсеј застана пред овој камен со својот стап; тогаш тој би рекол: „Од оваа карпа ќе ви донесеме вода“ (Броеви 20:10). Всушност, без разлика колку духовни отци користат опомени за грешниците што умираат, што гледаат и слушаат во најголем дел? Сè што гледаат е сувост на срцето и очај; тие слушаат еден крик на болест, па дури и шум, нималку сличен на гласот на разбојник кој се кае. Да престанеме да се залажуваме со примерот на крадецот од Голгота, кој, ако правилно го разбереме, повеќе треба да нè исплаши отколку некого да поттикне на невнимание во работата на спасението. Ако, - вака треба да се размислува во овој случај, - ако од двајцата грешници кои беа распнати и умреа со Спасителот, едниот стана плен на пеколот, тогаш кој може безгрижно да го очекува неговото спасение? Навистина, друг се спасил и го стекнал рајот; но колку од најретките совршенства се открија во неговата душа! Ако се прифати само такво покајание, како она на овој разбојник, тогаш дури и да се отвори рајот за сите пред смртта, многу малку ќе влезат во него. Наместо да очекувате во себе такви благодатни чуда, кои, можеби, претходно ги заслужил крадецот, стопати попаметно и подобро е однапред да тргнете по патот на покајанието и да ја подготвите својата душа за вечноста. Зошто, конечно, некој ќе праша, дали да ни служи примерот на крадецот спасен на крстот? Згора на тоа, прво, за да не бидеме искушувани од ништо во лицето и учењето на нашиот Спасител, Кој до сега, како и на Голгота, служи како предмет на злосторничко богохулење и збунетост за синовите на погибелта. Кога некаде ќе слушнете такво лудо потсмев не само за лицето на Спасителот, туку и за се што е свето во врска со верата и Неговата Црква, спомни се за крадецот и кажи: „Сети се на мене, Господи, кога ќе дојдеш во Твоето Царство! Згора на тоа, второ, за да не мислите дека ако сте претрпеле казна на земјата за вашите гревови, тогаш веќе сте целосно чисти и исправни пред Бога и можете безбедно да очекувате смрт за да одите директно на небото. Кога ќе ти дојде оваа измамничка мисла, тогаш сети се на разбојникот кој го доживеа најстрашното погубување на земјата и, сепак, не мислеше дека е исправно, туку очекуваше милост од Господовата милост и кажи со него: „Сети се на мене, Господи, кога ќе дојдеш во Твоето Царство! Уште повеќе, трето, за да не очајувате од мноштвото ваши гревови во милоста Божја и, повикувајќи го Спасителот на помош, будно да војувате против злите вештини - со надеж дека Оној што не го отфрли разбојникот што се покаја на крстот, нема да ги отфрли вашите солзи и вашиот смирен глас кога викате со вера и љубов кон Х. Затоа, кога непријателот-искушувач ве принудува на очај и очај, велејќи дека е невозможно да имате милост, замислете го крадецот на крстот и молете се со неговите зборови: „Сети се за мене, Господи, кога ќе дојдеш во Царството Твое! Конечно, ако се случи да те стигне смртта сосема ненадејно, и веќе немаш можност да правиш ништо во корист на својата кутра душа; тогаш, барем, обидете се да му го предадете својот дух на Господа со овие зборови: „Сети се за мене, Господи, кога ќе дојдеш во Твоето Царство! Амин. Можеби ќе ве интересира: