Слово в пяток недели 4-й Великого поста

„Denke an mich, Herr, wenn du in Dein Königreich kommst!“ (Lukas 23:42). Es gibt kein einziges, meine Brüder, einziges wirksamstes und wirksamstes Medikament, das bei Missbrauch nicht schädlich sein könnte. Je stärker und besser das Medikament ist, desto schädlicher ist es, wenn es nicht ordnungsgemäß angewendet wird. Ein rührendes Beispiel eines Diebes, der am Kreuz Buße tat, und für seine Reue war es würdig, von den Lippen des Erretters selbst zu hören: „Heute wirst du mit mir im Himmel sein“! (Lukas 23:43) – ist eines der wirksamsten spirituellen Arzneimittel für reuige Sünder, um ihre Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit aufrechtzuerhalten und sie vor Verzweiflung und Verzweiflung zu schützen. Aber diese Heilung, anstatt Nutzen zu bringen, verschärft manchmal Geisteskrankheiten und verwandelt sich in Zerstörung: Wenn sie in der Hoffnung auf das Beispiel des Diebes, der Buße tat und am Kreuz gerettet wurde, ihre Reue bis in die letzten Minuten ihres Lebens verschieben. Es ist bekannt, wie sie in einem solchen Fall beurteilt werden: „Der Räuber“, sagen sie, „konnte wenige Minuten vor seinem Tod bereuen und in den Himmel kommen; umso mehr wird es uns, die wir keine Räuber sind, möglich sein, unsere Sünden vor dem Tod selbst zu bereuen und wie er Vergebung zu empfangen.“ Gegen diese falsche Argumentation ließe sich viel sagen, und vor allem, dass es mit Tod und Hölle, wie der alte heilige Weise feststellte, keine Übereinkunft und Bedingungen gibt, dass sie uns nicht vielleicht ein paar Minuten zur Reue vor unserem Tod geben: denn viele sterben, wie die Erfahrung zeigt, plötzlich; Aber wir wollen, alles andere beiseite lassend, jetzt vor allem zeigen, dass das Beispiel des Räubers nicht im Geringsten als Grund dienen kann, unsere Reue bis zum Tod aufzuschieben, und dass sich diejenigen am grausamsten irren, die meinen, in diesem Räuber ein Beispiel für die bequemste und einfachste Reue zu sehen. Möge der Herr gewähren, dass unser Wort darüber jemandem nützt und mindestens einen Sünder aus falschen Hoffnungen erweckt. Also, geliebter Bruder, du suchst nach einer leichten Reue für dich selbst, du möchtest dein ganzes Leben der Sünde und den Leidenschaften hingeben, in der Hoffnung, in deinen letzten Minuten sozusagen das Paradies Gottes umsonst zu erkaufen. Suchen Sie irgendwo nach einem Beispiel für diese Reue, nur nicht in der Person des Diebes am Kreuz. - Wie? Leichte Reue, wenn Ihre Hände und Füße mit Nägeln durchbohrt sind? Leichte Reue, wenn auf der Liste der barbarischsten Qualen nichts Größeres steht als die Kreuzigung? Leichte Reue, wenn der große Held selbst aus den Qualen des Kreuzes schreit: „Mein Gott, mein Gott, du hast mich verlassen!“ (Matthäus 27:46). Versetzen Sie sich in die Lage eines Räubers, der in Todesangst dahinschmilzt, und fühlen Sie, wenn Sie können, was er als Gekreuzigter erduldet und fühlt; - und stellen Sie sich dann, wenn Sie möchten, vor, dass seine Reue einfach und bequem ist. „Aber trotzdem“, könnte jemand denken, „kostete das Paradies den Räuber nur ein paar Stunden der Qual und ein paar Worte.“ Und was, sagen Sie mir, hätte er jetzt in seiner Position besser machen können? Wenn er vom Kreuz herabgestiegen wäre, hätten wir das Recht, von ihm weitere Früchte der Reue, neue und andere Tugendtaten zu fordern; und er würde uns zweifellos mit der Reinheit seines Lebens und seiner Selbstlosigkeit überraschen; aber jetzt bleiben nur noch seine Gedanken und Lippen frei; und schau, wie er sie benutzt! Zwar kommen nur wenige Worte über seine Lippen, aber hören Sie diese Worte: Sie enthalten die Fülle des Glaubens, der Liebe und der Hoffnung, alles, was im Tod nicht nur von einem Sünder, sondern auch vom Gerechten selbst verlangt werden kann. Was war es wert, in diesem Moment den Herrn und Meister des Paradieses den zu nennen, der am Kreuz hing? Wenn der Dieb gesehen hätte, wie Jesus Lazarus aus dem Grab rief, wäre es nicht schwer gewesen, wie Thomas auszurufen: „Mein Herr und mein Gott!“ (Johannes 20:28). Wenn er Ihn auf dem Tabor in Herrlichkeit gesehen hätte, zwischen Mose und Elia, dann wäre es leicht gewesen, mit Petrus zu sagen: „Es ist gut... hier zu sein“! (Matthäus 17:4). „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“! (Matthäus 16:16). Wenn er ihn zumindest in der Kirche reden gehört hätte, hätte er angesichts der Gnade, die von seinen Lippen strömte, vielleicht unwissentlich geantwortet: „Herr, zu wem gehen wir? Verben des Lebens des ewigen Imashi“ (Johannes 6:68). Was liegt nun vor den Augen des Räubers? Ein Kreuz von Jesus und seiner Qual! Was hört er? Blasphemie und Spott über den Leidenden gibt es überall. Der Verheißene Messias unterscheidet sich von ihm nur durch eine Dornenkrone! Und in diesem Abgelehnten erkennt der Mann, der Dieb, offenbar nicht nur von den Menschen, sondern auch von Gott selbst, den Erlöser aller Menschen, den Sohn Gottes! Aber der Dieb steigt hinauf!... Jesus am Kreuz ist für ihn dasselbe, als ob er ihn auf dem Thron der Herrlichkeit sehen würde. Wahrlich, wenn vom Hauptmann von Kapernaum gesagt wird, dass es in ganz Israel keinen Glauben wie ihn gab; Dann muss man über den Räuber im gegenwärtigen Moment sagen, dass sein Glaube damals nicht auf der ganzen Welt zu finden war. Und wir nehmen dieses Beispiel als Anführer unserer Faulheit in Sachen Erlösung? Und denken wir, dass wir auf diesem Kreuz des Diebes, auf diesen Nägeln, bis zum Tod ruhig in Sünden ruhen können? Sollten wir, sage ich, angesichts unseres mangelnden Glaubens und unserer geistlichen Schwächung darauf hoffen, dass wir in der Stunde des Todes die Kraft des Glaubens haben, die bei einigen Aposteln selbst in der Stunde des Todes des Herrn nicht vorhanden war? Doch wie wir im letzten Interview sahen, offenbarte sich im Dieb am Kreuz nicht nur außergewöhnlicher Glaube; Auch die Liebe zu seinen Nächsten zeigte sich in ihrer ganzen Stärke, die ihn zwang, seine eigenen Qualen zu vergessen und sich um die Rettung seines unglücklichen Bruders zu kümmern. Wie viele Menschen sind zu solch einer hohen Selbstaufopferung fähig? Und wenn jemand dazu fähig wäre, dann wären wir, die wir bis zum Tod ein sündiges Leben führen wollen, gerade deshalb am wenigsten dazu in der Lage. Glaubst du, reueloser Sünder, dass dein in Sünde versteinertes Herz plötzlich in der Lage sein wird, dieses heilige Wasser der Liebe zu verströmen? Ach, wenn Moses selbst mit seinem Stab vor diesem Stein stünde; dann hätte er gesagt: „Von diesem Felsen werden wir euch Wasser holen“ (4. Mose 20,10). Ganz gleich, wie viele geistliche Väter auch Ermahnungen über sterbende Sünder aussprechen, was sehen und hören sie zumeist? Alles, was sie sehen, ist Herztrockenheit und Verzweiflung; Sie hören einen Krankheitsschrei oder sogar ein Murmeln, das überhaupt nicht der Stimme eines reuigen Räubers ähnelt. Hören wir auf, uns selbst etwas vorzumachen und uns auf das Beispiel des Räubers von Golgatha zu berufen, der uns, wenn wir ihn richtig verstehen, eher Angst einjagen sollte, als jemanden dazu zu verleiten, in Sachen Erlösung nachlässig zu sein. Wenn – so sollte man in diesem Fall argumentieren – einer der beiden Sünder, die gekreuzigt wurden und mit dem Erlöser starben, zur Beute der Hölle wurde, wer kann dann leichtfertig auf seine Erlösung hoffen? Gewiss, ein anderer wurde gerettet und erlangte das Paradies; aber wie viele der seltensten Vollkommenheiten offenbarten sich in seiner Seele! Wenn nur eine solche Reue akzeptiert wird, wie die dieses Räubers, dann werden, selbst wenn das Paradies vor dem Tod allen geöffnet wurde, nur sehr wenige es betreten. Anstatt solche Wunder der Gnade in sich selbst zu erwarten, die der Dieb vielleicht früher verdient hatte, ist es hundertmal klüger und besser, im Voraus den Weg der Reue zu gehen und die Seele auf die Ewigkeit vorzubereiten. Warum wird schließlich jemand fragen, ob uns das Beispiel des am Kreuz geretteten Räubers dienen soll? Darüber hinaus erstens, um nicht durch irgendetwas im Angesicht und in der Lehre unseres Erlösers in Versuchung geführt zu werden, der bis jetzt, wie auf Golgatha, den Söhnen des Verderbens als Gegenstand krimineller Gotteslästerung und Verwirrung dient. Wenn Sie irgendwo solch wahnsinnigen Spott hören, nicht nur über das Gesicht des Erlösers, sondern auch über alles Heilige, was den Glauben und seine Kirche betrifft, denken Sie an den Dieb und sagen Sie: „Gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Königreich kommst!“ Zweitens, um nicht zu denken, dass Sie, wenn Sie auf Erden für Ihre Sünden bestraft wurden, bereits völlig rein und gerecht vor Gott sind und sicher mit dem Tod rechnen können, um direkt in den Himmel zu gelangen. Wenn Ihnen dieser trügerische Gedanke kommt, dann erinnern Sie sich an den Räuber, der die schrecklichste Hinrichtung auf Erden erlitten hat, und die er jedoch nicht für richtig gehalten hat, sondern Gnade von der Barmherzigkeit des Herrn erwartet hat, und sagen Sie mit ihm: „Gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Königreich kommst!“ Darüber hinaus, drittens, um nicht an der Vielzahl Ihrer Sünden in der Barmherzigkeit Gottes zu verzweifeln und den Erretter um Hilfe anzurufen, wachsam gegen böse Fähigkeiten zu kämpfen – in der Hoffnung, dass Er, der den Dieb am Kreuz nicht zurückgewiesen hat, Ihre Tränen und Ihre demütige Stimme nicht zurückweisen wird, wenn Sie mit Glauben und Liebe zu Ihm schreien. Wenn der feindliche Versucher Sie daher in Verzweiflung und Verzweiflung treibt und sagt, dass es für Sie unmöglich ist, Gnade zu erweisen, stellen Sie sich den Dieb am Kreuz vor und beten Sie mit seinen Worten: „Gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Königreich kommst!“ Schließlich, wenn Sie ganz plötzlich vom Tod heimgesucht werden und Sie nicht mehr die Möglichkeit haben, etwas für das Wohl Ihrer armen Seele zu tun; Versuchen Sie dann zumindest, Ihren Geist mit diesen Worten dem Herrn anzuvertrauen: „Gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Königreich kommst!“ Amen. Sie könnten interessiert sein an: