Слово в пяток недели 4-й Великого поста

„Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в Царството Си!” (Лука 23:42). Няма, братя мои, нито едно най-мощно и ефективно лекарство, което да не навреди, ако се злоупотребява с него. Дори колкото по-силно и по-добро е лекарството, толкова по-вредно е то, когато не се използва както трябва. Трогателен пример за разбойник, който се покаял на кръста и за покаянието си бил достоен да чуе от устните на Самия Спасител: „Днес ще бъдеш с Мене на небето“! (Лука 23:43) - е едно от най-ефективните духовни лекарства за каещите се грешници, за поддържане на надеждата им в Божията милост, за предпазване от униние и отчаяние. Но това изцеление, вместо полза, понякога втвърдява душевната болест и се превръща в разрушение: когато с надеждата за примера на разбойника, който се покаял и спасил на кръста, те отлагат покаянието си до последните минути от живота. Известно е как ги съдят в такъв случай: „Разбойникът – казват те – успя няколко минути преди смъртта си да се покае и да влезе в рая; още повече ще бъде възможно и ние, които не сме разбойници, да се покаем за греховете си преди самата смърт и като него да получим прошка.“ Много може да се каже срещу това погрешно разсъждение и най-вече, че със смъртта и ада, както отбелязва древният свети мъдрец, няма съгласие и условия, че те няма да ни дадат, може би, няколко минути за покаяние преди нашата смърт: защото много, както показва опитът, умират внезапно; но ние, оставяйки всичко друго настрана, сега искаме да покажем най-вече, че самият пример на разбойника не може ни най-малко да послужи като причина да отлагаме нашето покаяние до смъртта и че най-жестоко се заблуждават онези, които смятат да видят в този разбойник пример за най-удобно и лесно покаяние. Да даде Господ нашето слово за това да бъде от полза на някого и да издигне поне един грешник от фалшива надежда. И така, възлюбени братко, ти търсиш лесно покаяние за себе си, искаш да отдадеш целия си живот на греха и страстите, с надеждата да купиш, така да се каже, Божия рай на безценица в последните си минути. Търсете пример за това покаяние навсякъде, само не в лицето на разбойника на кръста. - Как? Лесно покаяние, когато ръцете и краката ти са пробити с пирони? Лесно покаяние, когато в списъка на най-варварските мъки няма нищо по-голямо от това да бъдеш разпнат? Лесно покаяние, когато от мъките на кръста великият герой сам вика: „Боже мой, Боже мой, ти ме остави!” (Матей 27:46). Поставете се на мястото на топящ се в агония разбойник, усетете, ако можете, какво търпи и чувства той, разпънат на кръста; - и тогава си представете, ако искате, че неговото покаяние е лесно и удобно. „Но все пак“, може да си помисли някой, „раят струва на разбойника само няколко часа мъки и няколко думи.“ И какво, кажете ми, можеше ли да се справи по-добре сега на мястото си? Ако беше слязъл от кръста, тогава ние щяхме да имаме право да изискваме от него и други плодове на покаянието, нови и различни подвизи на добродетелта; и той несъмнено би ни изненадал с чистотата на своя живот и безкористност; но сега само мислите и устните му остават свободни; и вижте как ги използва! Вярно е, че само няколко думи идват от устните му, но слушайте тези думи: те съдържат пълнотата на вярата, любовта и надеждата, всичко, което може да се изисква при смъртта не само от грешника, но и от самия праведник. Какво струваше само в този момент да наречем Господ и Господар на Рая Този, Който висеше на Кръста? Ако крадецът беше видял Исус да извиква Лазар от гроба, нямаше да е трудно да възкликне като Тома: „Господ мой и Бог мой!” (Йоан 20:28). Ако Го беше видял на Тавор в слава, между Мойсей и Илия, тогава щеше да е лесно да каже с Петър: „Добре е... да съм тук“! (Матей 17:4). „Ти си Христос, Синът на Живия Бог“! (Матей 16:16). Ако беше чул поне Го да говори в храма, тогава на благодатта, изливаща се от устните Му, може би неволно щеше да отговори: „Господи, при кого отиваме, глаголи на живота на вечния имаши” (Йоан 6:68). Сега какво е пред очите на разбойника? Един Кръст на Исус и Неговото мъчение! Какво чува? Богохулството и осмиването на Страдащия е навсякъде. Обещаният Месия се различава от него само по един трънен венец!.. И в този Отхвърлен, явно не само от хората, но и от самия Бог, човекът, крадецът, разпознава Изкупителя на всички човеци, Божия Син!.. Каква вяра е била необходима, за да не ослепееш сред всеобщата тъмнина, да не бъдеш понесен от бурния поток на всеобщото мнение, за да се издигнеш. над всички изкушения? Но разбойникът се издига!.. Исус на Кръста е същото за него, сякаш Го е видял на престола на славата. Наистина, ако се каже за стотника на Капернаум, че не е имало вяра като неговата в целия Израил; тогава за разбойника в настоящия момент трябва да се каже, че неговата вяра не можеше да бъде намерена тогава в целия свят. И ние приемаме този пример като водач на нашия мързел по въпроса за спасението? И на този кръст на разбойника, на тези гвоздеи мислим ли да почиваме тихо в греховете до смърт? Уви, трябва ли, с нашето безверие, с нашето духовно отслабване, трябва ли, казвам, да се надяваме, че в смъртния час ще имаме онази сила на вярата, която я нямаше у някои от самите апостоли в часа на смъртта на Господа? Но в крадеца, както видяхме в последното интервю, не само изключителна вяра беше разкрита на кръста; любовта към ближните също се разкриваше в цялата си сила, която го принуждаваше, забравил собствените си терзания, да се грижи за спасението на своя нещастен брат. Колко хора са способни на такава висока саможертва? И ако някой е бил способен на това, то ние, които искаме да продължим греховния живот до смърт, именно поради тази причина ще сме най-малко способни. Защото мислиш ли, непокаян грешнико, че сърцето ти, вкаменено в греха, внезапно ще може да излъчи тази свята вода на любовта? Уви, ако самият Моисей стоеше пред този камък с тоягата си; тогава той би казал: „От тази скала ще ти донесем вода“ (Числа 20:10). Всъщност, без значение колко духовни отци използват увещания над умиращи грешници, какво виждат и чуват в по-голямата си част? Всичко, което виждат, е сухота в сърцето и отчаяние; те чуват един вик на болест или дори мърморене, което изобщо не прилича на гласа на разкаял се разбойник. Нека спрем да се самозалъгваме с примера на Голготския крадец, който, ако го разбираме правилно, би трябвало по-скоро да ни плаши, отколкото да подтиква някого към небрежност по отношение на спасението. Ако, - така трябва да се разсъждава в този случай, - ако от двамата грешници, разпнати и умрели със Спасителя, единият е станал плячка на ада, то кой може лекомислено да очаква своето спасение? Вярно, друг беше спасен и спечели рая; но колко от най-редките съвършенства се разкриха в душата му! Ако се приеме само такова покаяние, като това на този разбойник, тогава дори раят да бъде отворен за всички преди смъртта, много малко ще влязат в него. Вместо да очаквате в себе си такива чудеса на благодатта, които може би преди това са били заслужени от крадеца, сто пъти по-разумно и по-добре е да поемете пътя на покаянието предварително и да подготвите душата си за вечността. Защо, накрая, ще попита някой, трябва да ни служи примерът на разбойника, спасен на кръста? Освен това, първо, за да не бъдем изкушени от нищо в лицето и учението на нашия Спасител, Който досега, както на Голгота, служи като предмет на престъпно богохулство и недоумение за синовете на погибелта. Когато чуете някъде такава безумна подигравка не само с лика на Спасителя, но и с всичко свято, касаещо вярата и Неговата Църква, спомнете си за разбойника и кажете: „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в Царството Си!” Освен това, второ, за да не мислите, че ако сте претърпели наказание на земята за греховете си, значи вече сте напълно чисти и прави пред Бога и можете спокойно да очаквате смърт, за да отидете направо в рая. Когато ти дойде тази измамна мисъл, тогава си спомни за разбойника, който претърпя най-ужасната екзекуция на земята, но не го помисли за право, но очакваше милост от милостта на Господа, и кажи с него: „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в Царството Си!” Освен това, трето, за да не се отчайвате от множеството си грехове в Божията милост и, като призовавате Спасителя за помощ, бдително да водите война срещу злите умения - с надеждата, че Този, който не отхвърли разбойника, който се каеше на кръста, няма да отхвърли вашите сълзи и вашия смирен глас, когато викате към Него с вяра и любов. Затова, когато врагът-изкусител те принуди към униние и отчаяние, казвайки, че е невъзможно да се смилиш, представете си разбойника на кръста и се помолете с думите му: „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в Царството Си!” И накрая, ако се случи да бъдете застигнати от смъртта съвсем внезапно и вече нямате възможност да направите нищо за ползата на бедната си душа; тогава поне се опитайте да препоръчате духа си на Господа с тези думи: „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в Царството Си!” амин Може да се интересувате от: