Слово в среду недели 4-й Великого поста

„Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta”! (Luca 23:42). Sfânta Biserică ne tratează la fel cum mamele tratează copiii când îi învață să vorbească. În acest scop, mamele obligă bebelușii să repete după sine numele persoanelor și numele obiectelor care sunt cele mai necesare pentru conversație. Biserica face și asta. întrucât pocăința este cea mai necesară pentru noi, păcătoșii, pentru a ne învăța să ne pocăim de păcatele noastre, ea ne obligă în aceste zile să repetăm, după ea, psalmul pocăit al lui David: „Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă” (Ps. 50, 1); apoi cântecul înduioșător al israeliților: „Pe râurile Babilonului, era un cal cenușiu și un jelit” (Ps. 137:1); apoi rugăciunea smerită a Sfântului Efrem Sirul: Doamne și Stăpân al vieții mele; acea adevărată apel emoționant la Mântuitorul tâlharului care s-a pocăit pe cruce: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta”! (Luca 23:42). Întrucât pentru aceste ultime cuvinte celui care le-a rostit i-a spus Însuși Mântuitorul: „Astăzi vei fi cu Mine în Rai” (Luca 23, 43), nu este de mirare că au devenit deosebit de prețioase pentru toți păcătoșii și, ori de câte ori sunt proclamate în biserică, produc o impresie vizibilă universală, exprimată făcând semnul crucii și plecând capul. Toată lumea simte că acest apel al hoțului pocăit conține, parcă, un fel de cheie a porților raiului. Și cu adevărat, aceasta este cheia Împărăției; doar pentru a le oferi ceea ce vor, nu trebuie doar să-l ai în mâini, dar să poți acționa cu el așa cum trebuie. Altfel, ce ne-am gândi noi înșine despre Împărăția Cerurilor dacă ar trebui să spunem doar câteva cuvinte pentru a intra în ea? Dacă i-au deschis raiul tâlharului, a fost pentru că, cu aceste cuvinte mici în gură, el avea o legătură foarte mare în inima lui. Fără aceasta, tâlharul, oricâte ori le-ar fi repetat pe crucea sa, nu ar fi auzit acel răspuns năzuit cu care Mântuitorul lumii s-a demnat să-i dăruiască. Cui vă întrebați, îi pot deschide raiul? Lui, în primul rând, care are aceeași credință vie și fermă în Domnul Isus pe care a avut-o tâlharul pe cruce. Uite cum crede el! El crede așa cum mulți dintre cei mai apropiați ucenici ai Săi nu au crezut în ceasul morții Domnului. Căci Petru însuși s-a lepădat de El de trei ori atunci, și mai mult cu un jurământ. Petru este respins, iar hoțul Îl recunoaște, lepădat de toată lumea, pe Cel ce a fost martirizat, răstignit împreună cu cei răi, părăsit, se pare, de Însuși Tatăl Său ca n-a făcut nici un rău, numindu-L Domnul și Stăpânul Său, și Îi aduce o rugăciune umilă pentru a nu fi uitat de la El în ce îți poți imagina mai mare credință și credință în viitor! După aceasta, judecă singur dacă ești capabil să interiorizezi mărturisirea unui hoț? Dacă simți prezența credinței lui în tine; dacă, spre deosebire de toată înțelepciunea minții false, care până astăzi, orbită, continuă să vadă în Isus pe Fiul nu al lui Dumnezeu, ci numai al Mariei, vezi neîncetat în El pe Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu; dacă ești gata să stai cu El chiar și atunci când toți ceilalți Îl părăsesc; dacă nici Crucea Sa, purtată pentru tine, nici a Ta, înălțată pentru El, nu te ademenește câtuși de puțin, ci și mai mult îți leagă sufletul și inima de El: atunci deschide-ți cu îndrăzneală buzele și spune: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta!”. Glasul tău va fi auzit și ușile raiului nu se vor închide credinței tale! Cine poate pronunța cu vrednicie cuvintele unui tâlhar? Unul care, ca și el, nu numai că își recunoaște cu sinceritate păcatele, ci și îndură cu multă plăcere consecințele lor nefericite. Tâlharul, în ciuda pocăinței, a suferit pe pământ tot ce poate suferi un criminal al legii din dreptatea omenească: acum moare pe Cruce într-o agonie cumplită. Dar uite cum suportă aceste chinuri! Când nenorocitul său slujitor se complace în murmurări inutile, el predică cu smerenie, „de parcă prin ceea ce am făcut (noi) a fost primit” (Luca 23:41). De parcă ar spune asta: de ce te plângi? Ceea ce ni se întâmplă este exact ceea ce ar trebui să se întâmple: păcătoșii ca noi trebuie neapărat să sufere și să sufere. Aceasta arată că în el s-a produs o schimbare hotărâtoare de gânduri, că a simțit toată răutatea acțiunilor sale, a primit un dezgust sincer față de păcat și îl privește ca pe un astfel de dușman al omului, de care nu înseamnă mare lucru să fii eliberat chiar și prin chinul crucii. De aceea, poate, nici nu-i cere Mântuitorului alinare din suferința sa, nici măcar curaj să o îndure; adică vrea să bea paharul chinului până la fund, ca să fie curăţit de amărăciunea ei de toate dulciurile stricatoare de odinioară ale păcatului? Întreaga sa privire este îndreptată către un viitor, către viața veșnică dincolo de mormânt. Acolo vrea să înceapă o nouă existență și o nouă activitate, curată și sfântă; și se roagă lui Isus ca păcatele lui să nu-l împiedice în această bună intenție: „Adu-ți aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta!”. Adică, acoperă-mi păcatele înaintea curții dreptății lui Dumnezeu, completează din meritele Tale ceea ce lipsește în executarea pe care am suferit-o: pentru ca în Împărăția Ta să nu fiu respins de prezența Ta, așa cum sunt acum onorat să mă apropii de Tine prin crucea mea! Așa este smerenia, devotamentul și speranța unui hoț pocăit! Tu, păcătosule, vrei să câștigi partea bună a lui? Îmbunătățiți-i mai întâi sentimentele. Nu te limita la mărturisirea slabă că ești un păcătos: ce păcătos nu o are? Dar arată că simți toată urâciunea păcatelor tale. Ce să arăt? În primul rând, renunțând la păcat pentru totdeauna; iar în al doilea rând, prin răbdarea complezentă cu acele dezastre care, ca o umbră în spatele trupului, urmează mereu păcatului. Te-a supus dreptatea umană la pedeapsa pe care o meriți? - Poartă-l fără să mormăi, spunând, ca un tâlhar: „După fapta mea, l-am primit”. Viața ta păcătoasă a cauzat rău și rău de la sine, de exemplu, boală, lipsire de proprietate, dezonoare? - Aveți răbdare cu bunăvoință, spunând: „După fapte, voi accepta.” O persoană cu adevărat pocăită, după ce a simțit urâciunea păcatului, nu numai că nu încearcă să evite pedeapsa pentru el, dar o caută și adesea o cere ca milă; negăsind-o la alţii, el îşi inventează pedeapsa. Când te pui într-o asemenea stare de spirit, atunci deschide-ți buzele cu credință și spune: „Adu-ți aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta!” Glasul tău va fi auzit și nu vei fi uitat de Domnul Paradisului. Cine poate pronunța cu demnitate cuvintele unui tâlhar? Cel care, ca acest hoț, nu numai că se simte dezgustat de păcat, încetează să păcătuiască; dar încearcă de asemenea să-i aducă la pocăință pe păcătoși ca el, mai ales pe cei cu care a participat la fărădelegi. Aceasta este datoria sfântă a unui păcătos pocăit: trebuie să folosească totul pentru a nu numai să se întoarcă el însuși pe calea cea dreaptă, ci și pentru a-i întoarce pe cei care au fost ademeniți de la ea de patimile sale. Cât de emoționant își îndeplinește această datorie hoțul care se pocăiește pe cruce în raport cu fratele său răstignit! Poate că nu el l-a ispitit să păcătuiască, ci el însuși a fost ispitit de el: dar, întrucât atrocitățile erau obișnuite, vrea să-și împartă cu el pocăința. „Nu ți-e frică de Dumnezeu?” spune el, auzind hula lui împotriva lui Isus; „Noi am primit-o după faptele noastre; dar acesta nu va face un singur lucru rău” (Luca 23:41). Nu multe cuvinte, dar ce fel de sacrificiu de sine a fost nevoie pentru a le rosti pentru cineva care însuși a fost sfâșiat de chinul crucii? De aceea, tâlharul pocăit nici măcar nu-și termină predica fratelui său, ci, întrerupând-o, cu buzele slabe se întoarce către Mântuitorul cu rugăciunea: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta!”. - dorind, nu numai cu cuvintele, ci și cu exemplul lui, să-i transmită bietului său frate ce trebuie să facă. Deci, păcătos pocăit, dacă vrei să interiorizezi această rugăciune, atunci nu te opri la convertirea ta. Nu ai fost singurul care a păcătuit și nu ești singurul care trebuie să se pocăiască. Nu vă ascunde convertirea, așa cum o fac unii, în fața prietenilor și slujitorilor fărădelegii tale: toată lumea a văzut că ești un păcătos, toți să vadă că ești un păcătos pocăit. Indiferent cum unul dintre foștii tăi slujitori, ca slujitorul răstignit al unui hoț pocăit, a batjocorit nebunește lucrarea mântuirii, nu ar trebui să fii supărat de asta, ci să-ți faci treaba. Sfatuieste, cere, implora, evoca, dar incearca sa-ti intorci complicii pe calea cea buna! Căci numai așa vei fi ca un hoț înțelept și vei putea vorbi fără rușine Mântuitorului tău: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta!”. În general, frații mei, nu ar trebui să ne gândim că atunci când rostim câteva cuvinte cu un oftat – fie ale lui David, ale unui vameș, ale unui hoț sau ale unui pocăit – avem deja dreptul de a ierta și putem continua să păcătuim nepăsător, ca înainte. Nu, asta ar fi cea mai grosolană iluzie. În acest caz, chiar aceste cuvinte vor servi pentru a ne condamna. „Tu știai și știai”, ne vor spune odată, „cum ar trebui să se pocăiască, căci gura ta a rostit cuvintele de pocăință ale lui David sau ale tâlharului de pe cruce. De ce, folosind cuvintele lor, nu le-ai imitat faptele? De ce le-a luat chipul și nu le-a dobândit spiritul și inima? Deci, rugându-L pe Domnul, împreună cu tâlharul, să-și aducă aminte de noi „în Împărăția Sa”, să ne asigurăm că este ceva de care Domnul să-și amintească despre noi, pentru ca noi, și cei amintiți, să nu devenim mai răi chiar din pomenirea noastră, adică din neadevărurile noastre și din nepocăința noastră față de păcat. Amin. Te-ar putea interesa: