Слово в среду недели 4-й Великого поста

„Сети се на мене, Господи, кога ќе дојдеш во Твоето Царство“! (Лука 23:42). Светата Црква нѐ третира како што се однесуваат мајките кон бебињата кога ги учат да зборуваат. За таа цел, мајките ги принудуваат бебињата да ги повторуваат имињата на личностите и имињата на предметите кои се најпотребни за разговор. Црквата исто така го прави тоа. бидејќи покајанието ни е најпотребно на нас грешните, за да нè научи да се покаеме за нашите гревови, таа нè принудува во овие денови да го повториме, по неа, покајничкиот псалм Давидов: „Помилуј ме, Боже, според Твојата голема милост“ (Пс. 50,1); потоа трогателната песна на Израелците: „На вавилонските реки имаше сив коњ и плач“ (Пс. 137:1); потоа скрушената молитва на свети Ефрем Сирин: Господи и Господар на мојот живот; тој вистински трогателен апел до Спасителот на разбојникот кој се покаја на крстот: „Сети се за мене, Господи, кога ќе дојдеш во Твоето Царство“! (Лука 23:42). Бидејќи за овие последни зборови на оној што ги кажал Самиот Спасител му рекол: „Денес ќе бидеш со Мене во Рајот“ (Лука 23:43), не е чудно што тие станаа особено драгоцени за сите грешници и секогаш кога се објавуваат во црквата, создаваат универзален видлив впечаток, изразен со наведнување на главата и знак на крстот. Сите чувствуваат дека оваа жалба на покајаниот крадец содржи, како да се каже, некој вид клуч до портите на небото. И навистина, ова е клучот за Царството; само за да им го дадете она што го сакаат, не само што мора да го имате во ваши раце, туку да можете да постапите со него како што треба. Во спротивно, што би мислеле ние самите за Царството Небесно кога би требало да кажеме само неколку зборови за да влеземе во него? Ако му го отворија рајот на разбојникот, тоа беше затоа што со овие мали зборови во устата, тој беше многу поврзан во неговото срце. Без ова, крадецот, колку и да ги повторуваше на својот крст, немаше да го чуе посакуваниот одговор со кој Спасителот на светот удостои да му го даде. Кому, прашуваш, можат ли да го отворат рајот? На него, прво, кој ја има истата жива и цврста вера во Господ Исус како крадецот на крстот. Погледнете како тој верува! Тој верува дека многу од неговите најблиски ученици не верувале во часот на Господовата смрт. Зашто самиот Петар во тоа време трипати се одрече од Него, а уште повеќе со заклетва. Петар е отфрлен, а крадецот Го препознава, отфрлен од сите, Оној што беше маченик, распнат на крст заедно со злосторниците, напуштен, очигледно, од Самиот Татко како да не направил ниту едно зло, нарекувајќи го Свој Господ и Господар и Му носи скромна молитва да не биде заборавен од Него толку посилна вера од Него? После ова, проценете сами дали сте во можност да го интернализирате признанието на крадец? Ако го чувствувате присуството на неговата вера во себе; ако, спротивно на сета мудрост на лажниот ум, кој до ден-денес, заслепен, продолжува да го гледа во Исус Синот не Божјиот, туку само Марија, вие постојано ја гледате во Него Христос, Божјата сила и Божјата мудрост; ако сте подготвени да останете со Него дури и кога сите други ќе го напуштат; ако ниту Неговиот Крст, носен за Него, ниту твојот, подигнат за Него, најмалку не те заведува, туку уште повеќе твојата душа и срце ги врзува за Него: тогаш смело отвори ги усните и кажи: „Сети се за мене, Господи, кога ќе дојдеш во Твоето Царство! Твојот глас ќе се слушне и вратите на небото нема да бидат затворени за твојата вера! Кој може достојно да ги изговори зборовите на разбојникот? Оној кој, како него, не само што искрено ги признава своите гревови, туку и самозадоволно ги поднесува нивните несреќни последици. Разбојникот, и покрај неговото покајание, претрпел на земјата сè што може да претрпи криминалец на законот од човечката правда: тој сега умира на Крстот во страшна агонија. Но, погледнете како ги поднесува овие маки! Кога неговиот несреќен слуга ќе се препушти на бескорисно мрморење, тој понизно проповеда: „како да е прифатен со она што го направив (нам)“ (Лука 23:41). Како да го кажува ова: зошто се жалите? Она што ни се случува е токму она што треба да се случи: грешниците како нас мора нужно да страдаат и да страдаат. Тоа покажува дека во него се случила пресудна промена на мислите, дека ја почувствувал сета лошотија на своите постапки, примил срдечна гадење за гревот и на него гледа како на таков непријател на човекот, од кој не значи многу да се ослободи ни со мачењето на крстот. Дали е тоа зошто, можеби, тој дури и не бара од Спасителот ослободување од неговото страдање, дури ни храброст да го поднесе; односно сака да ја испие чашата на маките до дното, за да се исчисти со нејзината горчина од сите поранешни расипувачки слатки на гревот? Целиот негов поглед е насочен кон една иднина, кон вечниот живот зад гробот. Таму сака да започне ново постоење и нова дејност, чиста и света; и му се моли на Исус да не го попречат гревовите во оваа добра намера: „Сети се за мене, Господи, кога ќе дојдеш во Царството Твое!“ Односно, покриј ги моите гревови пред судот на Божјата праведност, дополни од Твоите заслуги она што недостасува во погубувањето што го претрпев: за во Твоето Царство да не бидам отфрлен од Твоето присуство, како што сега ми е чест да Ти пријдам преку мојот крст! Таква е смирението, посветеноста и надежта на покајниот крадец! Дали ти, грешник, сакаш да го придобиеш добриот дел од него? Најпрво подобри ги неговите чувства. Не ограничувај се на слабото признание дека си грешник: кој грешник го нема? Но покажи дека ја чувствуваш сета гадост на твоите гревови. Што да се покаже? Прво, со откажување од гревот засекогаш; и второ, со самозадоволно трпение со оние несреќи кои, како сенка зад телото, секогаш го следат гревот. Дали човечката правда ве подложи на казната што ја заслужувате? - Носете го без мрморење, велејќи како разбојник: „Според моето дело, го примив“. Дали вашиот грешен живот предизвикал штета и зло по своја волја, на пример, болест, лишување од имот, срам? - Бидете трпеливи со добродушноста, велејќи: „Според делата ќе прифатам“. Вистински покајниот човек, откако ја почувствувал одвратноста на гревот, не само што не се труди да ја избегне казната за него, туку ја бара и често ја бара како милост; не наоѓајќи го кај другите, тој си измислува казна. Кога ќе се ставите во таква рамка на умот, тогаш отворете ги усните во вера и кажете: „Сети се за мене, Господи, кога ќе дојдеш во Твоето Царство!“ Вашиот глас ќе се слушне и нема да бидете заборавени од Господарот на Рајот. Кој може достоинствено да ги изговара зборовите на разбојникот? Оној кој, како овој крадец, не само што се чувствува одвратен од гревот, престанува да греши; но се обидува да ги доведе на покајание и грешниците како него, особено оние со кои учествувал во беззаконија. Ова е светата должност на покајниот грешник: тој мора да употреби сè за не само самиот да се врати на вистинскиот пат, туку и да ги врати на него оние што од него биле заведени од неговите страсти. Колку трогателно ја исполнува оваа должност во однос на распнатиот брат, разбојникот што се покајува на крстот! Можеби не бил тој што го искушувал на грев, туку тој самиот бил искушуван од тоа: но бидејќи злосторствата биле вообичаени, тој сака да го сподели своето покајание со него. „Зарем не се плашите од Бога? вели тој, откако го слушнал неговото хула против Исус; „Ние го примивме според нашите дела, но овој нема да прави ниту едно зло“ (Лука 23:41). Не многу зборови, но каква саможртва требаше да се изговорат за некој што и самиот беше растргнат од маките на крстот? Затоа покајниот крадец не ја ни завршува својата проповед кон својот брат, туку, прекинувајќи ја, со слаби усни се обраќа кон Спасителот со молитвата: „Сети се на мене, Господи, кога ќе дојдеш во Царството Твое!“ - сакајќи не само со зборови, туку и со својот пример да му пренесе на кутриот брат што треба да прави. Значи, покајнички грешник, ако сакаш да ја интернализираш оваа молитва, тогаш не застанувај на своето преобраќање. Не си единствениот што згрешил и не си единствениот што мора да се покае. Не крие го своето преобраќање, како што прават некои, пред пријателите и потчинителите на твоето беззаконие: сите виделе дека си грешник, сите нека видат дека си грешник што се кае. Без разлика како еден од вашите поранешни потчинети, како распнатиот службеник на покајниот крадец, лудо го исмејувал делото на спасението, вие не треба да се вознемирувате од ова, туку да ја завршите својата работа. Советувајте, прашувајте, молете, намислувајте, но обидете се да ги вратите вашите соучесници на вистинскиот пат! Зашто само така ќе бидеш како разумен крадец и ќе можеш бесрамно да му зборуваш на својот Спасител: „Сети се на мене, Господи, кога ќе дојдеш во Твоето Царство! Општо земено, браќа мои, не треба да мислиме дека кога ќе изговориме неколку зборови со воздишка - било да е Давидова, митари, крадец или покајник - веќе имаме право да простуваме и можеме да продолжиме да грешиме безгрижно, како порано. Не, тоа би била најгрубата заблуда. Во овој случај, токму овие зборови ќе нѐ осудат. „Ти знаеше и знаеше“, ќе ни кажат еднаш, „како треба да се покае, зашто устата твоја ги изговори зборовите на покајанието на Давид или на крадецот на крстот. Зошто, кога ги употребуваше нивните зборови, не ги имитираше нивните постапки? Зошто го зеде нивниот лик и не ги стекна нивниот дух и срце? Затоа, молејќи Го Господа, заедно со разбојникот, да се сеќава на нас „во Неговото Царство“, да се погрижиме Господ да има нешто за нас да памети, за ние и оние што се паметат да не станеме полоши од самото сеќавање на нас, односно од нашите невистини и нашето непокајание за гревот. Амин. Можеби ќе ве интересира: