Слово в среду недели 4-й Великого поста
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„დამიხსენ, უფალო, როცა შენს სამეფოში მოხვალ“! (ლუკა 23:42).
წმინდა ეკლესია ისე გვექცევა, როგორც დედები ჩვილებს, როცა ლაპარაკს ასწავლიან. ამ მიზნით, დედები აიძულებენ ბავშვებს გაიმეორონ პიროვნების სახელები და საგნების სახელები, რომლებიც ყველაზე მეტად საჭიროა საუბრისთვის. ეკლესიაც ამას აკეთებს. ვინაიდან სინანული ყველაზე მეტად გვჭირდება ჩვენ ცოდვილებს, რათა გვასწავლოს ცოდვების მონანიება, ის გვაიძულებს ამ დღეებში გავიმეოროთ დავითის მომნანიებელი ფსალმუნი: „შემიწყალე მე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ“ (ფსალმ. 50,1); შემდეგ ისრაელიანთა შემაძრწუნებელი სიმღერა: „ბაბილონის მდინარეებზე იყო ნაცრისფერი ცხენი და მგლოვიარე“ (ფსალმ. 137,1); შემდეგ წმიდა ეფრემ სირიელის სინანულის ლოცვა: უფალო და მოძღვარი ჩემი ცხოვრებისა; ეს ნამდვილი შემაძრწუნებელი მიმართვა ჯვარზე მონანიებული ქურდის მხსნელისადმი: „მიხსენ მე, უფალო, როცა შენს სამეფოში მოხვალ“! (ლუკა 23:42).
ვინაიდან ამ უკანასკნელ სიტყვებზე მათ, ვინც მათ წარმოთქვამდა, თავად მაცხოვარმა უთხრა: „დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“ (ლუკა 23:43), გასაკვირი არ არის, რომ ისინი განსაკუთრებით ძვირფასი გახდა ყველა ცოდვილისთვის და როდესაც ისინი ეკლესიაში აცხადებენ, ისინი ქმნიან საყოველთაო თვალსაჩინო შთაბეჭდილებას, რაც გამოიხატება ჯვრის ნიშნის დახრით. ყველა გრძნობს, რომ მონანიებული ქურდის ეს მიმართვა შეიცავს, თითქოს, სამოთხის კარიბჭის ერთგვარ გასაღებს. და ჭეშმარიტად, ეს არის სამეფოს გასაღები; მხოლოდ იმისთვის, რომ მათ მისცეთ ის, რაც მათ სურთ, თქვენ არა მხოლოდ უნდა გქონდეთ თქვენს ხელში, არამედ შეგეძლოთ იმოქმედოთ ისე, როგორც უნდა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რას ვიფიქრებდით ცათა სასუფეველზე, თუ მხოლოდ რამდენიმე სიტყვის თქმა მოგვიწევდა მასში შესასვლელად? თუ ყაჩაღს სამოთხე გაუხსნეს, ეს იმიტომ, რომ ამ პატარ-პატარა სიტყვებით მის პირში, მას ძალიან დიდი კავშირი ჰქონდა გულში. ამის გარეშე ქურდი, რამდენჯერაც არ უნდა გაიმეორა ისინი თავის ჯვარზე, ვერ გაიგონებდა იმ სანატრელ პასუხს, რომლითაც ქვეყნიერების მაცხოვარმა მოისურვა მისთვის მიცემა.
ვის ჰკითხავთ, შეუძლიათ სამოთხის გახსნა? მას, უპირველეს ყოვლისა, რომელსაც ისეთივე ცოცხალი და მტკიცე რწმენა აქვს უფალი იესოს მიმართ, როგორიც ქურდი ჰქონდა ჯვარზე. ნახეთ, როგორ სჯერა მას! მას სჯერა, როგორც ბევრმა მისმა უახლოესმა მოწაფემ არ ირწმუნა უფლის სიკვდილის ჟამს. რადგან თავად პეტრემ სამჯერ უარყო იგი იმ დროს და მით უმეტეს, ფიცით. პეტრე უარყოფილია და ქურდი იცნობს მას, ყველასგან უარყოფილს, ვინც მოწამეობრივად აღესრულა, ჯვარს აცვეს ბოროტმოქმედებთან ერთად, მიტოვებული, როგორც ჩანს, თავად მამამისის მიერ, როგორც არც ერთი ბოროტება, უწოდებს მას თავის უფალს და მოძღვარს და მოაქვს მას თავმდაბალი ლოცვა, რომ არ დაივიწყოს მისგან ასეთი ძლიერი სარწმუნოება?
ვის შეუძლია ღირსეულად წარმოთქვას ყაჩაღის სიტყვები? ის, ვინც მის მსგავსად არა მხოლოდ გულწრფელად აღიარებს თავის ცოდვებს, არამედ თვითკმაყოფილად ითმენს მათ სამწუხარო შედეგებს. მძარცველმა, მიუხედავად მისი მონანიებისა, განიცადა დედამიწაზე ყველაფერი, რაც შეიძლება განიცადოს კანონის დამნაშავეს ადამიანური სამართლიანობისგან: ის ახლა კვდება ჯვარზე საშინელ ტანჯვაში. მაგრამ ნახეთ, როგორ იტანს ამ ტანჯვას! როდესაც მისი უბედური მსახური უსარგებლო დრტვინვას ეუფლება, ის თავმდაბლად ქადაგებს: „თითქოს ის, რაც მე გავაკეთე (ჩვენ) მიიღეს“ (ლუკა 23:41). თითქოს ამას ამბობდა: რატომ წუწუნებ? რაც გვემართება, ზუსტად ის უნდა მოხდეს: ჩვენნაირი ცოდვილები აუცილებლად უნდა იტანჯებოდნენ და იტანჯებოდნენ.
ესე იგი, დაფარე ჩემი ცოდვები ღვთის სიმართლის სასამართლოს წინაშე, შეავსე შენი ღვაწლიდან ის, რაც დამაკლდა იმ აღსრულებაში, რაც განვიცადე: რათა შენს სასუფეველში არ ვიყო უარმყოფელი შენი თანდასწრებისგან, ისევე, როგორც ახლა მაქვს პატივი შენი ჯვრის მეშვეობით მივიდე! ასეთია მონანიებული ქურდის თავმდაბლობა, თავდადება და იმედი!
შენ, ცოდვილო, გინდა მოიპოვო მისი კარგი ნაწილი? პირველ რიგში გააუმჯობესე მისი გრძნობები. არ შემოიფარგლოთ იმ სუსტი აღიარებით, რომ ცოდვილი ხართ: რომელ ცოდვილს არ აქვს ეს? მაგრამ აჩვენე, რომ გრძნობ შენი ცოდვების მთელ სისაძაგლეს. რა ვაჩვენოთ? უპირველეს ყოვლისა, სამუდამოდ ცოდვის მიტოვებით; და მეორეც, თვითკმაყოფილი მოთმინებით იმ უბედურებების მიმართ, რომლებიც, როგორც ჩრდილი სხეულის უკან, ყოველთვის ცოდვას მოსდევს. ადამიანურმა სამართლიანობამ დაგაყენა ის სასჯელი, რომელსაც იმსახურებ? - წუწუნის გარეშე ატარეთ, ყაჩაღივით თქვით: „ჩემი საქმისამებრ, მივიღე“. შენმა ცოდვილმა ცხოვრებამ თავისი ნებით გამოიწვია ზიანი და ბოროტება, მაგალითად, ავადმყოფობა, ქონების ჩამორთმევა, შეურაცხყოფა? - მოითმინე კეთილსინდისიერებით, თქვი: „საქმის მიხედვით მივიღებ“. ჭეშმარიტად მონანიებული ადამიანი, რომელმაც შეიგრძნო ცოდვის სისაძაგლე, არათუ არ ცდილობს თავიდან აიცილოს სასჯელი მის გამო, არამედ ეძებს მას და ხშირად ითხოვს წყალობას; სხვებში რომ არ აღმოაჩინოს, თავისთვის იგონებს სასჯელს. როცა თავს ასეთ მდგომარეობაში ჩადებ, მაშინ რწმენით გააღე ტუჩები და უთხარი: „მიხსენ მე, უფალო, როცა შენს სამეფოში მოხვალ!“
ამიტომაც მომნანიე ქურდი ძმისადმი ქადაგებას კი არ ამთავრებს, მაგრამ წყვეტს, სუსტი ტუჩებით მიმართავს მაცხოვარს ლოცვით: „მიხსენ მე, უფალო, როცა შენს სასუფეველში მოხვალ!“ - სურს, არა მარტო სიტყვებით, არამედ თავისი მაგალითით, გადასცეს თავის საწყალ ძმას ის, რაც უნდა გააკეთოს.
ასე რომ, მონანიებულო ცოდვილო, თუ გსურთ ამ ლოცვის შინაგანი მოწყობა, მაშინ ნუ შეჩერდებით თქვენს მოქცევაზე. შენ არ იყავი ერთადერთი ვინც შესცოდა და არ ხარ ერთადერთი ვინც უნდა მოინანიო. ნუ მალავ შენს მოქცევას, როგორც ამას ზოგი აკეთებს, შენი ურჯულოების მეგობრებისა და მოწაფეების წინაშე: ყველამ დაინახა, რომ ცოდვილი ხარ, ყველამ დაინახოს, რომ მონანიებული ცოდვილი ხარ. არ აქვს მნიშვნელობა, ერთმა შენმა ყოფილმა მსახურმა, მონანიებული ქურდის ჯვარცმული მინიონის მსგავსად, სიგიჟემდე დასცინოდა ხსნის საქმეს, თქვენ არ უნდა განაწყენდეთ ამით, არამედ გააკეთეთ თქვენი საქმე. ურჩიე, ითხოვე, ევედრე, მოიქეცი, მაგრამ ეცადე შენი თანამზრახველები სწორ გზაზე დააბრუნო! რადგან მხოლოდ ასე დაემსგავსები გონიერ ქურდს და შეგიძლია ურცხვად ელაპარაკო შენს მაცხოვარს: „მიხსენ მე, უფალო, როცა შენს სამეფოში მოხვალ!“
საერთოდ, ჩემო ძმებო, არ უნდა ვიფიქროთ, რომ როცა რამდენიმე სიტყვას ვამბობთ კვნესით - დავითის, მებაჟეს, ქურდის თუ მონანიების - ჩვენ უკვე გვაქვს შეწყალების უფლება და შეგვიძლია გავაგრძელოთ ცოდვა დაუდევრად, როგორც ადრე. არა, ეს იქნება ყველაზე უხეში ბოდვა. ამ შემთხვევაში სწორედ ეს სიტყვები გამოგვადგება დაგმობას. „იცოდი და იცოდი, - გვეტყვიან ერთხელ, - როგორ უნდა მოინანიო, რადგან შენმა პირმა წარმოთქვა მონანიების სიტყვები დავითის, ან ჯვარზე მყოფი ქურდისა. რატომ არ მიბაძავ მათ სიტყვებს, რატომ აიღო მათი ხატება და არ შეიძინა მათი სული და გული?
მაშ, ვევედრებით უფალს, ქურდთან ერთად, რომ გვახსოვდეს „თავის სასუფეველში“, დავრწმუნდეთ, რომ უფალმა უნდა გვახსოვდეს ჩვენ შესახებ, რათა ჩვენც და გახსენებულებმაც არ გავხდეთ უარესი ჩვენი გახსენებით, ანუ ჩვენი სიცრუისგან და ცოდვის გამო მონანიებიდან. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: