Слово в среду недели 4-й Великого поста

„Pamatuj na mě, Pane, až přijdeš do svého království“! (Lukáš 23:42). Církev svatá s námi zachází tak, jako se matky chovají k dětem, když je učí mluvit. Za tímto účelem matky nutí miminka, aby po sobě opakovaly jména osob a názvy předmětů, které jsou pro konverzaci nejnutnější. Církev to také dělá. protože pokání je pro nás hříšníky nejvíce potřeba, aby nás naučila činit pokání ze svých hříchů, nutí nás v těchto dnech opakovat po ní kajícný žalm Davidův: „Smiluj se nade mnou, Bože, podle svého velkého milosrdenství“ (Ž 50,1); pak dojemná píseň Izraelitů: „Na babylonských řekách byl šedý kůň a truchlící“ (Ž 137:1); pak kajícná modlitba svatého Efraima Syrského: Pane a Mistře mého života; ta skutečně dojemná výzva ke Spasiteli zloděje, který činil pokání na kříži: „Pamatuj na mě, Pane, až přijdeš do svého království“! (Lukáš 23:42). Protože tato poslední slova tomu, kdo je pronesl, řekl sám Spasitel: „Dnes budeš se mnou v ráji“ (Lukáš 23:43), není divu, že se staly zvláště vzácnými pro všechny hříšníky, a kdykoli jsou zvěstovány v církvi, vyvolávají univerzální viditelný dojem, vyjádřený znamením kříže a skláněním hlavy. Každý cítí, že tato výzva kajícího zloděje obsahuje jakoby jakýsi klíč k nebeské bráně. A skutečně, toto je klíč ke Království; jen abyste jim dali to, co chtějí, musíte to nejen mít ve svých rukou, ale umět s tím jednat, jak se patří. Co bychom si jinak my sami mysleli o Království nebeském, kdybychom ke vstupu do něj museli říct jen pár slov? Pokud lupiči otevřeli nebe, bylo to proto, že s těmito malými slovy v ústech měl ve svém srdci velmi spojení. Bez toho by zloděj, bez ohledu na to, kolikrát je opakoval na svém kříži, neslyšel onu vytouženou odpověď, kterou se mu Spasitel světa rozhodl dát. Ptáte se, komu mohou otevřít nebe? Za prvé tomu, kdo má stejnou živou a pevnou víru v Pána Ježíše, jako měl zloděj na kříži. Podívejte se, jak věří! Věří, jako mnozí z Jeho nejbližších učedníků nevěřili v hodině Pánovy smrti. Sám Petr ho totiž tehdy třikrát zapřel a navíc s přísahou. Petr je odmítnut a zloděj Ho pozná, zavrhli ho všichni, Toho, který byl umučen, ukřižován spolu s pachateli zla, zjevně opuštěný samotným Otcem, protože nespáchal jediné zlo, nazývá Ho svým Pánem a Mistrem, a přináší Mu pokornou modlitbu, aby od Něho nebyl zapomenut v Jeho budoucím Království!.. Co si dokážete představit vyšší a silnější než takovou víru? Po tomto posuďte sami, zda jste schopni zvnitřnit přiznání zloděje? Pokud cítíte přítomnost jeho víry v sebe; jestliže na rozdíl od veškeré moudrosti falešné mysli, která až do dnešního dne, zaslepená, stále vidí v Ježíši Syna ne Božího, ale pouze Mariiného, ​​neustále v Něm vidíš Krista, Boží moc a Boží moudrost; pokud jsi připraven s Ním zůstat, i když Ho všichni ostatní opustí; jestliže ani Jeho kříž, nesený pro tebe, ani tvůj, pro Něho zvednutý, tě ani v nejmenším nesvádí, ale ještě více k Němu nesvazuje tvou duši a srdce: pak směle otevři rty a řekni: „Pane, vzpomeň si na mě, až přijdeš do svého království! Tvůj hlas bude vyslyšen a nebeské dveře se tvé víře nezavřou! Kdo může důstojně vyslovit slova lupiče? Takový, který stejně jako on své hříchy nejen upřímně uznává, ale také samolibě snáší jejich neblahé následky. Lupič, navzdory svému pokání, vytrpěl na zemi vše, co může trpět zločinec zákona pro lidskou spravedlnost: nyní umírá na kříži v hrozné agónii. Ale podívejte se, jak tato muka snáší! Když se jeho nešťastný přisluhovač oddává zbytečnému reptání, pokorně káže, „jako by byl přijat tím, co jsem (nás) udělal“ (Lukáš 23:41). Jako by říkal toto: proč si stěžuješ? To, co se děje nám, je přesně to, co by se mělo stát: hříšníci jako my musí nutně trpět a trpět. To ukazuje, že v něm nastala rozhodující myšlenková změna, že pocítil všechnu špatnost svých činů, přijal srdečné znechucení nad hříchem a pohlíží na něj jako na takového nepřítele člověka, od něhož nemá mnoho význam osvobodit se ani mukou kříže. Možná proto ani neprosí Spasitele o úlevu od svého utrpení, dokonce ani o odvahu je vydržet; to znamená, že chce vypít kalich muk až do dna, aby se jeho hořkostí očistil od všech dřívějších kazících sladkostí hříchu? Celý jeho pohled směřuje k jedné budoucnosti, k věčnému životu za hrobem. Tam chce začít novou existenci a novou činnost, čistou a svatou; a modlí se k Ježíši, aby mu jeho hříchy nebránily v tomto dobrém úmyslu: „Pane, pamatuj na mě, až přijdeš do svého království!“ To znamená, přikryj mé hříchy před soudem Boží spravedlnosti, doplňte ze svých zásluh to, co chybí v popravě, kterou jsem vytrpěl: abych ve tvém království nebyl zavržen z tvé přítomnosti, jako je mi nyní ctí přiblížit se k tobě skrze svůj kříž! Taková je pokora, oddanost a naděje kajícného zloděje! Chceš, hříšníku, získat jeho dobrou část? Nejprve vylepšete jeho pocity. Neomezujte se na chabé vyznání, že jste hříšník: který hříšník to nemá? Ale ukaž, že cítíš všechnu ohavnost svých hříchů. co ukázat? Za prvé tím, že se navždy vzdá hříchu; a za druhé, samolibou trpělivostí s těmi katastrofami, které jako stín za tělem vždy následují hřích. Vystavila vás lidská spravedlnost trestu, který si zasloužíte? - Noste to bez reptání a řekněte jako lupič: "Podle svého skutku jsem to dostal." Způsobil váš hříšný život sám od sebe škodu a zlo, například nemoc, zbavení majetku, potupu? - Buďte trpěliví s dobrou povahou a řekněte: "Podle skutků to přijmu." Skutečně kající člověk, který pocítil ohavnost hříchu, se nejen nesnaží vyhnout trestu za něj, ale hledá jej a často o něj žádá jako o milost; nenalezne to u druhých, vymýšlí si trest pro sebe. Když se dostanete do takového rozpoložení, otevřete rty ve víře a řekněte: "Pane, pamatuj na mě, až přijdeš do svého království!" Váš hlas bude slyšet a Pán ráje na vás nezapomene. Kdo dokáže důstojně vyslovit slova lupiče? Kdo se jako tento zloděj nejen sám cítí znechucen hříchem, přestává hřešit; ale snaží se k pokání přivést i hříšníky, jako je on, zvláště ty, s nimiž se účastnil nepravostí. To je svatá povinnost kajícího hříšníka: musí využít všeho, aby se nejen sám vrátil na správnou cestu, ale aby se na ni vrátili i ti, kdo se z ní nechali svést jeho vášněmi. Jak dojemně plní zloděj, který činí pokání na kříži, tuto povinnost vůči svému ukřižovanému bratru! Možná to nebyl on, kdo ho sváděl k hříchu, ale on sám tím byl pokoušen: ale protože ta zvěrstva byla běžná, chce se s ním podělit o své pokání. "Nebojíš se Boha?" říká, když slyšel jeho rouhání proti Ježíšovi; „Přijali jsme to podle svých skutků, ale tento neučiní jedinou špatnou věc“ (Lukáš 23:41). Není mnoho slov, ale jaké sebeobětování bylo zapotřebí k jejich vyslovení pro někoho, kdo sám byl rozerván mukami kříže? Proto kajícný zloděj své kázání bratrovi ani nedokončí, ale přeruší ho a slabými rty se obrátí ke Spasiteli s modlitbou: „Pane, pamatuj na mě, až přijdeš do svého království! - chtít nejen slovy, ale i svým příkladem sdělit svému ubohému bratrovi, co má udělat. Takže, kajícný hříšníku, chceš-li přijmout tuto modlitbu, pak se nezastavuj u svého obrácení. Nebyl jsi jediný, kdo zhřešil, a nejsi jediný, kdo musí činit pokání. Neskrývejte své obrácení, jak to někteří činí, před přáteli a přisluhovači své nepravosti: každý viděl, že jsi hříšník, ať každý vidí, že jsi hříšník kající. Bez ohledu na to, jak se jeden z vašich bývalých přisluhovačů, jako ukřižovaný přisluhovač kajícího zloděje, šíleně vysmíval dílu spásy, neměli byste se tím rozčilovat, ale dělejte svou práci. Poraďte, ptejte se, proste, čarujte, ale snažte se vrátit své komplice na správnou cestu! Neboť jedině tak budeš jako prozíravý zloděj a budeš moci bez ostychu promluvit ke svému Spasiteli: „Pane, vzpomeň si na mě, až přijdeš do svého království! Obecně bychom si, bratři, neměli myslet, že když proneseme pár slov s povzdechem – ať už Davidova, celníka, zloděje nebo kajícníka – už máme právo na odpuštění a můžeme dál bezstarostně hřešit jako dříve. Ne, to by byl ten nejhrubší blud. V tomto případě nás právě tato slova poslouží k odsouzení. "Věděli jste a věděli," řeknou nám jednou, "jak se má činit pokání, neboť tvá ústa vyslovovala slova pokání Davida nebo zloděje na kříži. Proč jsi při použití jejich slov nenapodobil jejich činy? Proč vzal jejich obraz a nezískal jejich ducha a srdce?" Prosme tedy Pána, spolu se zlodějem, aby na nás pamatoval „ve svém Království“, dbejme na to, aby o nás měl Pán něco, na co by měl pamatovat, abychom se my a ti, na které se vzpomíná, nezhoršovali už jen ze samotné vzpomínky na nás, to jest z našich nepravd a naší nekajícnosti za hřích. Amen. Mohlo by vás zajímat: