Слово в среду недели 4-й Великого поста

„Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в Царството Си”! (Лука 23:42). Светата Църква се отнася към нас така, както майките към бебетата, когато ги учат да говорят. За тази цел майките принуждават бебетата да повтарят след себе си имената на лицата и имената на предметите, които са най-необходими за разговор. Църквата също прави това. тъй като покаянието е най-необходимо за нас, грешните, за да ни научи да се покайваме за греховете си, тя ни принуждава в тези дни да повтаряме след нея покайния псалом на Давид: „Помилуй ме, Боже, по голямата Си милост” (Пс. 50:1); след това трогателната песен на израилтяните: „На реките на Вавилон имаше сив кон и плачещ” (Пс. 137:1); след това смирената молитва на свети Ефрем Сирин: Господи и Владико на живота ми; този истински трогателен призив към Спасителя на покаялия се на кръста разбойник: „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в Царството Си”! (Лука 23:42). Тъй като за тези последни думи на този, който ги е казал, Самият Спасител е казал: „Днес ще бъдеш с Мене в рая“ (Лука 23:43), не е изненадващо, че те са станали особено ценни за всички грешници и винаги, когато са прогласени в църквата, те произвеждат всеобщо видимо впечатление, изразено чрез правене на кръстен знак и поклон на главата. Всеки чувства, че този призив на разкаялия се разбойник съдържа като че ли някакъв ключ към небесните порти. И наистина, това е ключът към Царството; само за да им дадеш това, което искат, трябва не само да го държиш в ръцете си, но и да можеш да действаш с него както трябва. Иначе какво бихме си помислили самите ние за Царството Небесно, ако трябваше да кажем само няколко думи, за да влезем в него? Ако отвориха рая за разбойника, то беше защото с тези малки думи в устата си той се беше свързал много в сърцето си. Без това разбойникът, колкото и пъти да ги повтаряше на кръста си, не би чул онзи жадуван отговор, с който Спасителят на света благоволи да го дари. На кого, ще попитате, могат да отворят рая? На този, първо, който има същата жива и твърда вяра в Господ Исус, каквато имаше разбойникът на кръста. Вижте как вярва! Той вярва, както много от най-близките Му ученици не вярваха в часа на смъртта на Господ. Защото самият Петър три пъти се отрече от Него по онова време, при това с клетва. Петър е отхвърлен, а крадецът Го разпознава, отхвърлен от всички, Него, който беше мъченически, разпънат заедно със злодеите, изоставен, очевидно, от самия Отец като не извършил нито едно зло, наричайки Го Свой Господ и Господар, и Му отправя смирена молитва да не бъде забравен от Него в бъдещото Му Царство!.. Какво можете да си представите по-високо и по-силно от такова вяра? След това преценете сами дали сте в състояние да възприемете изповедта на един крадец? Ако усетите присъствието на неговата вяра в себе си; ако, противно на цялата мъдрост на лъжливия ум, който и до днес, заслепен, продължава да вижда в Исус Сина не на Бога, а само на Мария, вие постоянно виждате в Него Христос, Божията сила и Божията мъдрост; ако сте готови да останете с Него, дори когато всички останали Го напуснат; ако нито Неговият Кръст, носен за теб, нито твоят, издигнат за Него, ни най-малко не те съблазнява, а още повече привързва душата и сърцето ти към Него: тогава отвори смело устните си и кажи: „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в Царството Си!” Гласът ви ще бъде чут и вратите на рая няма да бъдат затворени за вашата вяра! Кой може достойно да произнесе думите на разбойник? Човек, който като него не само искрено признава греховете си, но и самодоволно понася злощастните им последици. Разбойникът, въпреки покаянието си, претърпя на земята всичко, което престъпникът на закона може да претърпи от човешкото правосъдие: сега той умира на кръста в ужасна агония. Но вижте как понася тези мъки! Когато неговият злополучен слуга се отдаде на безполезно мърморене, той смирено проповядва, „като че чрез това, което направих (нас), той беше приет“ (Лука 23:41). Сякаш казваше това: защо се оплаквате? Това, което се случва с нас, е точно това, което трябва да се случи: грешници като нас непременно трябва да страдат и страдат. Това показва, че в него е настъпила решителна промяна в мислите, че той е почувствал цялата лошотия на действията си, получил е сърдечно отвращение към греха и гледа на него като на такъв враг на човека, от който не означава много да се освободи дори чрез мъчението на кръста. Затова ли може би той дори не иска от Спасителя облекчение на страданията си, дори смелост да ги понесе; тоест иска да изпие чашата на мъчението до дъно, за да се очисти чрез нейната горчивина от всички предишни покваряващи сладости на греха? Целият му поглед е насочен към едно бъдеще, към вечния задгробен живот. Там той иска да започне ново съществуване и нова дейност, чиста и свята; и се моли на Исус, за да не го спъват греховете му в това добро намерение: „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в Царството Си!” Тоест, покрий греховете ми пред съда на Божията правда, допълни от Твоите заслуги това, което липсва в екзекуцията, която претърпях: така че в Твоето Царство да не бъда отхвърлен от Твоето присъствие, както сега се удостоих да се приближа към Теб чрез моя кръст! Такова е смирението, предаността и надеждата на разкаялия се крадец! Ти, грешнико, искаш ли да спечелиш добрата част от него? Първо подобрете чувствата му. Не се ограничавайте до слабото признание, че сте грешник: кой грешник го няма? Но покажи, че чувстваш цялата мерзост на греховете си. Какво да покажа? Първо, като се откажем от греха завинаги; и второ, чрез самодоволно търпение към онези бедствия, които като сянка зад тялото винаги следват греха. Човешката справедливост подложи ли ви на заслуженото наказание? - Носете го без мърморене, казвайки като разбойник: „Според акта си го получих“. Грешният ви живот причинил ли е вреда и зло от само себе си, например болест, лишаване от собственост, безчестие? - Бъдете търпеливи с добродушие, като казвате: „Според делата ще го приема.“ Истински покаеният човек, почувствал мерзостта на греха, не само не се опитва да избегне наказанието за него, но го търси и често го моли като милост; като не го намира в другите, той си измисля наказание. Когато се поставиш в такова настроение, отвори устните си с вяра и кажи: „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в Царството Си!” Гласът ти ще бъде чут и няма да бъдеш забравен от Господаря на рая. Кой може да произнесе думите на разбойник с достойнство? Този, който като този крадец, не само себе си чувства отвращение от греха, престава да греши; но той също се опитва да доведе грешници като себе си до покаяние, особено тези, с които е участвал в беззакония. Това е светият дълг на каещия се грешник: той трябва да използва всичко, за да не само сам се върне на правия път, но и да върне на него онези, които са били прелъстени от него от неговите страсти. Колко трогателно каещият се на кръста разбойник изпълнява този дълг по отношение на своя разпнат брат! Може би не той го е изкушил да съгреши, но самият той е бил изкушен от това: но тъй като зверствата са били обичайни, той иска да сподели покаянието си с него. — Не се ли страхуваш от Бог? казва той, като чу неговото богохулство срещу Исус; „Получихме го според делата си, но този няма да направи нито едно зло“ (Лука 23:41). Думите не са много, но каква саможертва е била необходима, за да ги изречеш за някой, който самият е разкъсван от мъките на кръста? Ето защо разкаялият се разбойник дори не завършва проповедта си към брата си, но, прекъсвайки я, с слаби устни се обръща към Спасителя с молитвата: „Помени ме, Господи, когато дойдеш в Царството Си!” - искайки не само с думи, но и с примера си да предаде на бедния си брат какво трябва да направи. Така че, разкайващ се грешнико, ако искаш да усвоиш тази молитва, тогава не спирай до обръщането си. Ти не беше единственият, който съгреши, и не си единственият, който трябва да се покае. Не крий своето обръщане, както правят някои, пред приятелите и слугите на твоето беззаконие: всички са видели, че си грешник, нека всички видят, че си разкаял се грешник. Без значение как един от вашите бивши слуги, като разпнатия слуга на разкаял се крадец, лудо се подиграваше на делото на спасението, не бива да се разстройвате от това, а да си вършите работата. Съветвайте, питайте, молете, заклинайте, но се опитайте да върнете съучастниците си в правия път! Защото само така ще бъдеш като благоразумен крадец и ще можеш безсрамно да говориш на своя Спасител: „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в Царството Си!” Изобщо, братя мои, не бива да мислим, че когато произнесем няколко думи с въздишка – независимо дали са на Давид, на бирник, на крадец или на каещ се – ние вече имаме право на прошка и можем да продължим да грешим небрежно, както преди. Не, това би било най-грубата заблуда. В този случай точно тези думи ще ни осъдят. "Ти знаеше и знаеше - ще ни кажат някога те - как трябва да се покаеш; защото устата ти изрече думите на покаяние на Давид или на разбойника на кръста. Защо, като използваше думите им, не подражаваше на техните действия? Защо той взе техния образ, а не придоби техния дух и сърце? И така, умолявайки Господа, заедно с разбойника, да си спомни за нас „в Своето царство“, нека се погрижим Господ да има какво да си спомни за нас, за да не станем ние и помнените по-лоши от самото спомняне за нас, тоест от нашите неистини и нашето непокаяние за греха. амин Може да се интересувате от: