Слово на память Алексея человека Божия

Святий апостол Павло, розмовляючи з Коринтянами про майбутнє воскресіння мертвих, помітив, що як «зірка... від зірки розрізняє у славі» (1Кор. 15:41), так буде в день Воскресіння і з тілесами Праведників: тобто всі, вони заблищають світлом небесним; але світло це буде не однакове: в одних сильніше, в інших слабше. Така різноманітність у блаженному просвітленні праведних на небі станеться, без сумніву, ні від чого іншого, як від внутрішнього розмаїття їх душевних якостей та ступеня богоподібності, досягнутого ним на землі. Як би в якесь попередження і запорука цього, служить тепер різноманітність тих особливих пройменувань, якими Свята Церква відрізняє багатьох угодників Божих. Так, інший мовою Церкви називається великомучеником і багатостраждальним; другий – прозорливим, третій – постником, той милостивим, цей мовчазним, інший стовпником, інший накресленим, інший світовим учителем. Всі ці й подібні найменування, очевидно, не пусті імена, а виявляють собою відмінний характер святих угодників і є передвістю і запорукою тієї особливої ​​слави і тієї величі, якою кожен з них прикраситься в Царстві Отця Небесного. Святий нами, угодник Божий Алексій також відрізняється особливою назвою Божої людини . І всі праведники є люди Божими; подібно як грішники – люди не Божий, а сини, як називає їх Сам Спаситель, диявола; але святий Алексій називається людиною Божою в особливому певному значенні: як би ця назва належала йому переважно перед усіма іншими. Від кого названий святий Олексій цим високим ім'ям? Якби його назвав так і голос людський, подібно як святий Іван ще за життя його названий був Златоустом за насолоду бесід своїх, то й тоді ця назва становила б для нього велику похвалу; бо це означало б, що всі, хто бачив його, визнавали в ньому людину Божу найвищою мірою. Але Олексій названий так не від чоловіка й людиною, а згори, від Самого Бога, бо в той час, коли праведник кінчав течію свою і наближався до кінця від цього життя, невідомий голос у церкві, під час богослужіння виголосив: приходьте визріти людину Божу! Бо ж на небі немає імен пустих або перебільшених; і що називається з неба, то називається за суворою відповідністю назви з тим, що називається, то в імені людини Божого, даним таким чином святому Алексію, міститься, браття мої, і найбільша похвала для нього, і рясна настанова для нас. Отже, вникнемо в життя людини Божого і подивимося, чим заслужив він найменування таке велике і повчальне. Оглядаючи життя святого угодника, відразу бачиш, що воно вся сповнене полум'яної любові до Бога, поєднаної з самовідданістю найвищим і цілковитим. Немає майже жодної можливої ​​для людини жертви, якої б вона не принесла в дар Богові. Олексій був єдиним спадкоємцем великих і різноманітних набутків своїх батьків, але, відкинувши всі ці багатства, став на все життя заради жебрака Христа. Алексію, за походженням його від славного і високого роду, передлежав шлях почестей і відмінностей, добровільність монарха і близькість до двору його; він, знехтувавши всяку славу і честь, упокорив себе, подібно до Спасителя, «зрение раба приймемо» (Флп. 2:7). Олексій цвів красою і надлишком сил тілесних, але в юності ще зів'яв постом і працями тіло своє до того, що самі батьки не могли впізнати його і до самої смерті утримували його в домі своєму, як чужого мандрівника. З ним була шлюбом благородна і найкраща з наречених римських; і, діва до шлюбу, залишилася дівою до кінця свого життя, не визрівши чоловіка свого на шлюбному шлюбі; бо вражений іншою, вищою любов'ю, Алексій у саму ніч шлюбну сховався назавжди з-під батьківського даху. Здавалося, закінчено цілу низку жертв – все віддано Богу; і віддалена пустеля, у яку ухилився юний подвижник, збереже назавжди у собі всю гілку райську. Ні, вона тільки зросте та зміцнить її для нових плодів, тобто для нових жертв та подвигів. Але що можна зробити більше? Хіба зазнати мученицької смерті за Христа? Але час гонінь за віру минув: вінця мученицького вже немає. Немає рукотворного, кривавого; але є нерукотворний, безкровний; і він повинен прикрасити голову подвижника. Яким чином? Прислухайтеся і благуйте! Пустеля, що захищала Алексія від усього світу, починає втрачати мовчання від слави його подвигів: він бачить навколо себе невпинно людей, які шукають його молитов і благословення; бачить - і поспішає тікати від похвал і честі, що його переслідують, в інше віддалене місце, де б ніхто не знав його, окрім Бога та Ангела Хранителя. І що? Море, якому він для цього довіряє себе, раптово здіймається бурею, і, - так влаштував Промислу, - зносить корабель його перед брама граду батьківського! Інший з поглядом, менш очищеним і не так здатним проникати в глибину Божих шляхів, побачив би в цьому простий випадок і знову почав би шукати віддалення від того місця, де зосереджені всі спокуси для серця. Але для людини Божої немає випадку: вона пізнає в цій події волю Божу про себе; і що ж робить? Шукану пустелю думає знайти собі в самому батьківщині: є перед ним у вигляді мандрівника, запитує собі в батьків, в ім'я давно втраченого сина їхнього, малого кута в домі; і, самоув'язнений, — проводить у ньому сімнадцять років у подвигах посту та молитви! Власні слуги його, за вченням духа злості, обливають його іноді нечистотами; він терпить! Щодня бачить мати й батька, які журяться про втрату сина, – і терпить! Чує крики подружжя, що оплакує своє вдовство тимчасове, – і терпить! Коли всі розмовляють про нього, він за всіх розмовляє з єдиним Богом. Судіть, чого коштували для серця людського ці сімнадцять років, проведених таким чином! І ось той безкровний вінець мученицький, яким судилося понад укреситися людині Божій! Перестанемо ж, браття мої, посилатися на неможливість з нашою тлінною плоттю перемагати прихильність до земних речей. Бо, ось, з цим самим тілом залишені заради Христа всі блага світу, перервані всі узи плоті, переможена природа з усіма її не тільки нечистими, а й невинними вимогами! Чи запропонувати цей приклад для наслідування всім і кожному? Ні, це було б не за духом самої євангелії. Не всі можуть бути Авраамами, щоб принести на жертву Ісака; не всі - Олексіями, щоб з-під вінця шлюбного прямувати за вінцем мученицьким. «Могий вмістити, та вмістити» ! (Мф. 19:12). Але не маючи здатності наслідувати деякі подвиги святих Божих людей, у всій їхній повноті і, можна сказати, безмежності, ми повинні наближатися до них, оскільки для нас можливо; у їхній любові до Бога і зневаги до благ мирських. Чи хочеш у цьому випадку бачити, в чому можна і нам наслідувати людину Божу? Послухай: тебе Бог благословив багатством і здобутками, – чи від предків тими, що дісталися, чи тобою самим набутими, – користуйся ними, але не вживай на зло – своє та інших; зроби блага земні засобами для придбання благ небесних; яви собою в малому вигляді те, що Бог робить у великому, тобто зробися благодійником незаможних і нужденних; тоді й за багатства, чи краще сказати, за саме багатство твоє ти будеш людиною Божою, бо всі злагоджені собою прославлятимуть, заради тебе, Отця, що на небесах. Перед тобою відкритий шлях достоїнств і почестей: йди по ньому, але йди прямою і чистою дорогою, не вживаючи жодних негідних засобів до твого піднесення, не жертвуючи для цього совістю; І чим більше будеш височіти над твоїми побратимами, тим більше змиряйся в твоєму дусі, користуючись висотою своєю для покриву і підтримки слабких і пригнічених. Як наділений довірою можновладців, говори істину, яку інший не в змозі сказати; стій за правду і тоді, коли її залишають; являй завжди і скрізь собою приклад безкорисливості та самовідданості для блага суспільного; з терпінням перенеси наклеп і заздрість, – тоді ти, і при висоті твоїй та гідності, чи краще сказати, за цю саму висоту та гідності, чесно досягнуті, праведно підтримувані, на добро навернені, будеш людиною Божою, бо всі будуть, задля тебе, прославляти ім'я Боже. Ти вступив у шлюб, зобов'язався узами подружжя, – куштуй чисті радості сімейного життя, але не забувай, що ти в союзі не з твоєю дружиною, що ти в Хрещенні поєднувався Христу і що душа твоя невдоволена Йому, як нареченого, і тебе чекає шлюбна вечеря в Царстві Його. Пам'ятаючи це, поводься як пристойно тому, що колись має бути один дух з Господом. Якщо діти твої народжені будуть не в похоті плоті, а за духом віри і виховані у страху Божому; якщо домочадці твої збережені від пороків та розпусти; якщо твій дім є подобою Церкви: все в ньому боїться Бога, робить правду, спостерігає мир і чистоту, – то ти і в подружжі, і за подружжя, людина Божа! Амінь. Вам може бути цікаво: