Слово на память Алексея человека Божия

Svatý apoštol Pavel, když mluvil s Korinťany o budoucím vzkříšení mrtvých, poznamenal, že stejně jako „hvězda... se liší od hvězdy ve slávě“ (1. Korintským 15:41), tak tomu bude v den vzkříšení s těly spravedlivých: to znamená, že všichni budou zářit nebeským světlem; ale toto světlo nebude stejné: v některých je silnější, v jiných slabší. K takové rozmanitosti v blaženém osvícení spravedlivých v nebi nepochybně dojde z ničeho jiného než z vnitřní rozmanitosti jejich duchovních vlastností a stupně božskosti, kterého dosáhli na zemi. Jakoby v nějakém druhu očekávání a slibu toho nyní slouží rozmanitost těch zvláštních jmen, jimiž svatá církev rozlišuje mnohé ze svatých Božích. Jiný je tedy v jazyce Církve nazýván velkým mučedníkem a trpělivým; jiný bystrý, třetí rychlejší, jeden milosrdný, jeden tichý, další stylista, další výrazný, další univerzální učitel. Všechna tato a podobná jména zjevně nejsou planá jména, ale vyjadřují osobitý charakter svatých a slouží jako předzvěst a záruka oné zvláštní slávy a velikosti, kterou bude každý z nich ozdoben v Království nebeského Otce. Námi oslavovaný Boží svatý Alexy se také vyznačuje zvláštním jménem Boží muž. A všichni spravedliví jsou muži Boží; stejně jako hříšníci nejsou muži Boží, ale synové ďábla, jak je sám Spasitel nazývá; ale svatý Alexij je nazýván mužem Božím v určitém zvláštním smyslu: jako by mu toto jméno patřilo přednostně před všemi ostatními. Od koho dostal svatý Alexij toto vznešené jméno? Kdyby ho tak pojmenoval lidský hlas, stejně jako byl svatý Jan za svého života pojmenován Zlatoústý pro sladkost svých rozhovorů, pak by i tehdy toto jméno pro něj představovalo velkou chválu; to by totiž znamenalo, že všichni, kdo ho viděli, ho poznali jako muže Božího v nejvyšší míře. Ale Alexy byl tak povolán nikoli od člověka a člověka, ale shůry, od samotného Boha, neboť v době, kdy spravedlivý končil svou cestu a blížil se konec tohoto života, neznámý hlas v kostele při bohoslužbě hlásal: pojďte se podívat na Božího muže! Protože v nebi nejsou žádná prázdná nebo přehnaná jména; a co se jmenuje z nebe, jmenuje se podle přísné shody jména s tím, co se nazývá, pak jméno muže Božího, takto dané svatému Alexiovi, obsahuje, bratři moji, jak největší chválu pro něj, tak i hojné povznesení pro nás. Pojďme se tedy ponořit do života muže Božího a podívat se, čím si zasloužil tak velké a poučné jméno. Když se podíváte na život svatého světce, okamžitě uvidíte, že je celý naplněn ohnivou láskou k Bohu, spojenou s nejvyšším a úplným sebeobětováním. Pro člověka není možná téměř žádná oběť, kterou by nepřinesl jako dar Bohu. Alexy byl jediným dědicem velkého a rozmanitého bohatství svých rodičů, ale odmítaje všechna tato bohatství, stal se po zbytek svého života žebrákem pro Krista. Alexy byl již svým původem ze slavného a vysokého rodu předurčen k cestě vyznamenání a vyznamenání, přízně panovníka a blízkosti jeho dvora; pohrdal veškerou slávou a ctí, ponížil se jako Spasitel a „vzal na sebe podobu služebníka“ (Fil. 2:7). Alexy rozkvetl krásou a hojností tělesné síly, ale v mládí si půstem a námahou zvadl tělo do té míry, že ho rodiče nemohli poznat a až do jeho smrti ho drželi ve svém domě jako cizince. Byla za něj provdána nejvznešenější a nejlepší z římských nevěst; a jako panna před svatbou zůstala pannou až do konce svého života, aniž by viděla svého manžela na svatební posteli; neboť Alexy, zraněný jinou, vyšší láskou, navždy zmizel zpod střechy svých rodičů právě v noci své svatby. Zdálo se, že celá série obětí skončila – vše bylo dáno Bohu; a vzdálená poušť, do níž mladý asketa zabloudil, si v sobě navždy podrží celou větev ráje. Ne, bude ji pouze zvyšovat a posilovat pro nové plody, tedy pro nové oběti a užitky. Ale co víc se dá dělat? Je možné podstoupit mučednickou smrt pro Krista? Ale doba pronásledování pro víru již pominula: koruna mučednictví tu již není. Neexistuje žádný člověkem vytvořený, krvavý; ale je tam jeden nedělaný rukama, nekrvavý; a musí zdobit hlavu askety. Jak? Poslouchejte a uctívejte! Poušť, která chránila Alexyho před celým světem, začíná ztrácet ticho ze slávy jeho činů: neustále vidí lidi kolem sebe, jak hledají jeho modlitby a požehnání; vidí - a spěchá prchnout před chválou a ctí, která ho pronásleduje, na jiné vzdálené místo, kde by ho nikdo neznal kromě Boha a Anděla strážného. No a co? Moře, kterému se za tím účelem svěřil, se náhle zvedne s bouří, a jak Prozřetelnost zařídila, opotřebuje jeho loď před branami města jeho otce!... Jiný, s pohledem méně očištěným a neschopným proniknout do hlubin Božích cest, by to viděl jako jednoduchý případ a znovu by začal hledat vzdálenost od místa, kde jsou soustředěna všechna pokušení srdce. Ale pro Božího muže není šance: v této události poznává Boží vůli pro sebe; a co dělá? Má v plánu najít hledanou poušť v samotném domě svého otce: zjeví se před ním v podobě tuláka a požádá své rodiče ve jménu jejich dávno ztraceného syna o malý koutek v domě; a - sám uvězněn - v něm stráví sedmnáct let v půstu a modlitbách! Jeho vlastní služebníci, podle učení ducha zloby, na něj někdy vylévají nečistotu; on vydrží! Každý den vidí matku a otce, jak truchlí nad ztrátou syna – a snáší to! Slyší pláč své ženy, truchlící nad předčasným vdovstvím – a vydrží to! Když o něm všichni mluví, mluví za všechny s jediným Bohem. Posuďte, jakou hodnotu těchto sedmnáct let strávených tímto způsobem mělo lidskému srdci! A hle, ta nekrvavá mučednická koruna, kterou byl Boží muž předurčen ke křtu shůry!... Přestaňme, moji bratři, mluvit o nemožnosti překonat naši připoutanost k pozemským věcem svým smrtelným tělem. Neboť hle, právě s tímto tělem jsou všechna požehnání světa pro Krista opuštěna, všechna tělesná pouta jsou přerušena, příroda je poražena se všemi svými nejen nečistými, ale i těmi nejnevinnějšími požadavky! Mám však nabídnout tento příklad, aby jej všichni následovali? Ne, to by nebylo v duchu samotného evangelia. Ne každý může být Abraham, aby obětoval Izáka; ne všichni jsou Alexis, aby se zpod svatební koruny mohli vrhnout rovnou pro mučednickou korunu. "Kdo umí pojmout, ať pojme!" (Matouš 19:12). Ale protože nemáme schopnost napodobovat některé činy svatých mužů Božích v celé jejich úplnosti a dalo by se říci, nekonečnosti, musíme se k nim co nejvíce přiblížit; v jejich lásce k Bohu a pohrdání světskými statky. Chcete v tomto případě vidět, jak můžeme napodobovat Božího muže? Slyšte: Bůh vám požehnal bohatstvím a výdobytky, ať už jste je zdědili po předcích, nebo jste je sami nabyli, používejte je, ale nepoužívejte je ke zlu – svému i jiným; učinit z pozemských požehnání prostředek k získání nebeských požehnání; Ukažte se v malé formě, co Bůh dělá velkým způsobem, to znamená, staňte se dobrodincem chudých a potřebných; pak i s bohatstvím, nebo lépe řečeno, pro své bohatství samotné, budeš mužem Božím, protože všichni, kdo měli užitek ze sebe, budou pro tebe oslavovat Otce, který je v nebesích. Cesta důstojnosti a cti je před vámi otevřena: jděte po ní, ale jděte přímou a čistou cestou, bez použití jakýchkoli nedůstojných prostředků pro své povýšení, aniž byste kvůli tomu obětovali své svědomí; a čím více se povznášíš nad své bratry, tím pokornější jsi ve svém duchu a využíváš svou výšku k ochraně a podpoře slabých a utlačovaných. Jako někdo, kdo vložil důvěru mocností, mluv pravdu, kterou jiný není schopen říct; stát za pravdou, i když ji všichni opustí; vždy a všude dávat příklad nezištnosti a sebeobětování pro dobro veřejnosti; snášej pomluvy a závist trpělivě - pak ty a svou výškou a zásluhami, nebo lépe řečeno, právě pro tuto výšku a ctnosti, poctivě dosažené, spravedlivě podporované, obrácené k dobru, budeš mužem Božím, protože každý bude pro tebe oslavovat jméno Boží. Vstoupili jste do manželství, zavázali jste se k manželským svazkům – ochutnejte čisté radosti rodinného života, ale nezapomínejte, že jste ve spojení s více než jedním ze svých manželů, že jste byli spojeni s Kristem ve křtu a že vaše duše je Mu zotročena jako ženich a svatební večeře vás čeká v Jeho Království. Mějte toto na paměti a chovejte se tak, jak se sluší na toho, kdo měl být kdysi v duchu zajedno s Pánem. Jestliže se vaše děti nerodí v žádostivosti těla, ale v duchu víry a vyrůstají v bázni Boží; pokud je vaše domácnost chráněna před neřestmi a zhýralostí; je-li váš dům jako Církev: vše v něm se bojí Boha, činí pravdu, zachovává pokoj a čistotu, pak jste jak v manželství, tak pro manželství, muž Boží! Amen. Mohlo by vás zajímat: