Слово в неделю Крестопоклонную

„A povolajúc národy za svojich učeníkov im povedal: Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou; ak chce niekto zachrániť svoju dušu, zničí ju; a kto stratí svoju dušu pre mňa a pre evanjelium, zachráni ju: čo to urobí človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu? (Marek 8:34–36). Keď sme vám, moji bratia, ohlasovali Božie slovo, vždy sme vo vás nachádzali úctivú pozornosť k nemu, aby sme na našu útechu mohli spolu s apoštolom povedať, že ste to, čo vám bolo zvestované, neprijali „ako slovo ľudské, ale ako je to skutočne slovo Božie“ (1 Tes 2:13). Pri tomto všetkom považujeme za povinnosť začať náš aktuálny rozhovor pozvaním na prehĺbenie pozornosti, očistenie a otvorenie myšlienok, otvorenie a rozšírenie úst svojho srdca. Nerobíme to preto, že by sme očakávali, že vám povieme niečo mimoriadne dôležité v našom vlastnom mene a že si vážime naše vlastné slová, ale preto, že súčasné evanjelium, ktoré vysvetlíme, obsahuje učenie, ktoré je mimoriadne potrebné a dôležité pre každého. V skutočnosti, bratia, hoci slová nášho Pána a Spasiteľa „všetko sú duch a život“ (Ján 6:63), všetky sú „jej a ... amen“ (2. Kor. 1:20); ale on sám nehovoril o všetkom rovnako: keď chcel povedať niečo obzvlášť dôležité, zvýšil hlas a povedal: „Amen, amen, hovorím vám“ (Ján 10:1), alebo na záver toho, čo bolo povedané, dodal: „Majúc uši na počúvanie, nech počuje“! (Matúš 13:9). Súčasný rozhovor Pána je taký, že ho musia počuť, ak by to bolo možné, aj tí, ktorí nemajú uši. Preto to bolo navrhnuté zvláštnym spôsobom: „povolať“, ako hovorí evanjelista, „národy so svojimi učeníkmi“. To znamená, že Spasiteľ z času na čas hovoril inak k svojim učeníkom v súlade s ich špeciálnym zámerom a inak k ľuďom v súlade s ich potrebami; Vždy hovoril takmer v rovnakom čase, podnecovaný túžbou poslucháčov: a teraz hovorí ku každému, On sám hovorí, hovorí, vyzýva „národy a učeníkov“, aby počuli. Toto urobil. On nepochybne nie z akéhokoľvek dôvodu, ale preto, že rozhovor bol zvláštny, mimoriadne potrebný a dôležitý pre každého. Poďte teda všetci: malí i veľkí, osvietení i jednoduchí, vznešení a počestní, príďte a počúvajte, čo nám náš Pán a Spasiteľ hovorí. "Povolajúc si národy za svojich učeníkov a povedal im: Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou." Vidíte dôležitosť Kristovho kázania? Nejde o maličkosti, ale o všetko. Kto z nás by nechcel nasledovať nášho Spasiteľa a Pána? Toto je naša viera, že Ho všetci nasledujeme ako zdroj pravdy a pravdy samotnej; V tom spočíva celá naša morálka, že Ho nasledujeme ako mentora v cnosti, ako vzor vo svätosti a svätosti samej; To všetko je naša nádej, že Ho budeme nasledovať ako Osloboditeľa od všetkého zla, ako Pôvodcu večného života a života samotného. Od viery v Krista, od jeho nasledovania očakávame všetko. Preto je mimoriadne potrebné, aby každý z nás vedel, čo práve toto nasledovanie vyžaduje a z čoho pozostáva; kto skutočne nasleduje Krista, a preto dosiahne cieľ, a kto Ho nenasleduje, hoci myslí, a preto nikdy nedosiahne zamýšľaný cieľ? A hľa, sám Spasiteľ nám o tom všetkom chce povedať, chce všetkým ukázať, čo znamená nasledovať Ho. Je možné po tomto byť ľahostajný k takejto kázni? Takže zopakujme: pre tých, ktorí si cenia spásu svojej duše, ktorí chcú byť skutočne kresťanmi, venujte všetku pozornosť slovám Spasiteľa. Ak je vo vás splnená podmienka spásy, ktorú On sám navrhol, potom ste na dobrej ceste: ste v bezpečí, požehnaní, aj keby ste boli poslednou chátrou sveta. A ak nespĺňate toto pravidlo, ak nebeská miera nie je podľa vás, potom bez ohľadu na to, kto ste, a bez ohľadu na to, čo vo svete myslíte medzi ľuďmi, ste v krajnom nebezpečenstve; a ak zostaneš tým, čím si teraz, určite zahynieš navždy. Aby sme každému uľahčili zapojiť sa do tejto tak dôležitej záležitosti, zvážme, bratia moji, so všetkou usilovnosťou každé slovo Spasiteľa, akoby od toho závisel náš život a naša spása (ako aj oni závisia). "Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou." Tieto slová ponúkajú tri podmienky, ktoré musia splniť tí, ktorí nechcú byť svoji, ale Pánovi. Človek musí v prvom rade zaprieť sám seba; po druhé musíš vziať svoj kríž; musíme konečne nasledovať Pána. Tu je rebrík do neba: iný neexistuje a ani nemôže byť. Toto sú hlavné kroky tohto rebríčka; iní nie sú a ani nemôžu byť! Pozrime sa na každú fázu samostatne. "Kto Ma chce nasledovať, nech zaprie sám seba!" Sebaobetovanie je stav, ktorý je pre našu pýchu mimoriadne nepríjemný, no ako ukazuje skúsenosť, je nevyhnutný vo všetkých dôležitých veciach. V skutočnosti, keď sa začnú čokoľvek učiť, odmietajú svoju vlastnú myseľ, počúvajú a veria tomu, čo hovorí učiteľ. Či už idú do boja s nepriateľom, odmietajú vlastnú vôľu a podriaďujú sa rozkazom vojenského vodcu. Či už sa chcú vyliečiť z akejkoľvek vážnej a nebezpečnej choroby, vo všetkom sa spoliehajú na umenie lekára a vkladajú sa do jeho rúk. To je to, čo zvyčajne robia v pozemských záležitostiach. Je prekvapujúce, že dielo našej spásy, alebo, čo je to isté, nasledovanie Krista, začína sebaobetovaním? Z čoho by však mala pozostávať a do akej miery by sa mala rozširovať? A v bežných veciach siaha sebaobetovanie veľmi ďaleko. Napríklad bojovník to natiahne a musí to predĺžiť natoľko, že podľa jedného slova nielen od generála a hlavného vodcu, ale aj od svojho najbližšieho malého šéfa, je pripravený ísť na očividnú smrť. Budeme potom prekvapení, ak kresťanské sebaobetovanie presiahne až smrť? A siaha až sem. Áno, bratia, nepovedali by sme vám pravdu, keby sme povedali, že sebazaprenie, ktoré náš Pán vyžaduje od svojich nasledovníkov, je obmedzené na odmietnutie niektorých iba zlých myšlienok, túžob alebo činov; nie, spočíva v odmietnutí celej telesnej mysle, celej nezregenerovanej vôle, a to nielen v určitých prípadoch, nie na určitý čas, ale všade a vždy na celý život. Navyše toto úplné a neustále odmietanie seba samého by sa malo u kresťana rozšíriť až do sebanenávisti, ako sa o tom priamo a jasne píše v evanjeliu: „Ak niekto nepríde ku mne a nebude mať v nenávisti... svoju dušu, nemôže byť mojím učeníkom“ (Lk 14, 26). Bez ohľadu na to, aká prísna sa zdá byť táto požiadavka, je taká prirodzená, ako je v našom súčasnom stave nevyhnutná. Lebo v hriešnikovi, ako sme my všetci, nie je veľa, čo možno milovať, a je toho veľa, za čo by sa mal nenávidieť. Na druhej strane to, čo nenávidíme, je ľahké odmietnuť; Je ťažké opustiť a pohŕdať len tým, čo miluješ. Preto, aby Kristov nasledovník uspel v zapretí seba samého, musí sa pokúsiť nenávidieť sám seba: pretože nenávidel, nemôže si už pomôcť a zapierať sám seba. Ale ako sa môže človek nenávidieť, keď sa každý od prírody miluje? Ako nenávidieť? A ako sa nenávidí zločinec, v ktorom sa prebudilo svedomie a chce byť popravený pre seba? Ako sa chorý človek, trpiaci nejakou hroznou chorobou, nenávidí a volá po smrti? Ako sa môže človek nenávidieť, ak ho život jednoducho nudí a nechce sa pozerať na svetlo Božie? Vo všetkých týchto prípadoch naša nenávisť presahuje všetky medze; a keď potrebujeme zaprieť samých seba, aby sme mohli nasledovať Pána do večného života, vtedy budeme zmätení a pýtame sa: ako sa môžeme nenávidieť? Tým, že poznáme samých seba. Keď ste videli, že máte na pleciach špinavé, roztrhané a páchnuce handry, okamžite by ste ich zhodili a už by ste sa nevrátili, aby ste si ich obliekli. Prostredníctvom pozornosti k sebe samému zistite, že váš skutočný zmyselný život sú len také handry – a budete nenávidieť svoju zmyselnosť a odmietať sa. Rovnako, keby ste videli, že vo vašej najobľúbenejšej izbe, kde odpočívate, sú hady, okamžite by ste z tejto miestnosti utekali a uprednostnili by ste pred ňou čistú chatrč; vedzte, že zlé túžby žijú vo vašej duši a neustále sa množia a vy budete nenávidieť svoje srdce a nebudete ho chcieť mať. Podobne, keď ste sa dozvedeli, že ste sa nakazili smrteľnou chorobou, potom by ste v tom prípade radi opustili seba a opustili by ste sa navždy, ak by to bolo možné, až na koniec sveta; vedzte, že ste infikovaní smrtiacim jedom hriechu, že tento jed určite spôsobuje večnú smrť a budete pripravení nielen prestať milovať, ale aj nenávidieť sa, a tak s plnou presnosťou splniť požiadavku nebeského lekára, aby ste sa úplne zapreli kvôli nasledovaniu Ho. Ale nech je to akokoľvek, milovaný brat, bez sebazaprenia nie je možné urobiť jediný správny krok v nasledovaní Pána. Zamyslite sa sami: ako by ste sa rozhodli opustiť svoju cestu a nasledovať Pána, keby ste neprestali milovať svoju cestu, keby ste neboli presvedčení, že sami nemôžete byť svojim vodcom, inými slovami, keby ste sa nezapreli? Idú za druhými, keď sa nespoliehajú na seba; Nespoliehajú sa na seba, keď sú presvedčení o svojich nedostatkoch, o svojej útlosti. Iná vec by bola, keby vás Pán viedol tou istou cestou, po ktorej ste vy sami kráčali, ale povedie vás novou cestou, často úplne opačnou od vašej predchádzajúcej cesty, a bude od vás vyžadovať presne to, čo nie je podľa vášho predchádzajúceho spôsobu myslenia a cítenia, nie podľa vášho hriešneho sklonu a života. Ako urobíte, čo sa vyžaduje, bez toho, aby ste opustili svoj starý spôsob myslenia, pocitov a túžob? Ako bez toho, aby ste zavrhli svoju myseľ, prijmete tajomstvá viery, ktoré sú nad mysľou a sú v rozpore s jej múdrosťou? Ako sa bez toho, aby si sa vzdal svojej pýchy, budeš považovať za prvého z hriešnikov a milovať svojich nepriateľov? Ako bez toho, aby ste sa vzdali svojho tela a krvi, ukrižujete svoje telo s jeho vášňami a žiadosťami? - Ako sa ju pokúsite zničiť bez nenávisti k svojej duši? - Zjavná nekompatibilita! Pretože čo sa stane s tými, ktorí bez toho, aby zapreli samých seba, uvažujú o tom, že budú nasledovať Pána? Myslia len na to, že Ho budú nasledovať, ale v skutočnosti Ho nenasledujú, ale sami seba: niektorí nasledujú svoju myseľ a poznanie, niektorí nasledujú svoje srdcia a dokonca vášne, niektorí nasledujú zvyky tohto veku a príklady iných. Nemôže to byť inak; pretože kto chce ísť za Pánom, podľa Jeho slova v prvom rade „nech zaprie sám seba“: toto je prvá nevyhnutná podmienka, prvý krok na rebríku do neba! Druhá požiadavka a druhý krok: „nech vezme svoj kríž“! Kríž je nástroj popravy; je potrebné, keď existuje zločinec, ktorý musí byť popravený: kto je tento zločinec? My sami: náš telesný človek, naša zlá vôľa, naša zločinecká pýcha, celá naša stará padlá bytosť. Jeho odmietaním robíme veľa, ale nie všetko. Náš odmietnutý starec nebude nečinne ležať, ako klamú staré handry zhodené z jeho pliec: nie, toto je zúrivá šelma, ktorá, odmietnutá a dokonca porazená, opäť útočí a stáva sa tým zúrivejší a nebezpečnejší, čím viac je udieraný. Je tu jedna z dvoch vecí: musíte zabiť toho odmietnutého, alebo vy sami musíte padnúť pod jeho údery. Ako zabijeme nášho nepriateľa, teda svoje mäso a krv, svoju pýchu a vášne, svoju telesnosť a pýchu? S vlastnou mysľou? On sám, kým nie je znovuzrodený zhora, „nafukuje sa“ (1. Kor. 8:1), pristáva na mysli Boha, a preto potrebuje umŕtvovanie. Z vlastnej vôle? Ale je taká slabá v dobrote, že „čo chce“, ako hovorí apoštol, „sa snaží robiť, ale nedosahuje dobré skutky“ (Rim 7:18). A ako položí ruky na svoju vlastnú sebalásku? Potrebný je vonkajší, pevný, mocný nástroj sebazničenia; Preto je mu prikázané, keď zaprel sám seba, aby vzal na seba kríž. To znamená, čo robiť? Milovať, vyberať si, osvojiť si pre seba všetko, čo v nás ubíja našu pýchu a zlú vôľu, našu zmyselnosť a vášne. Preto je kríž napríklad chudoba a nedostatky; kríž - dehonestácia a ohováranie; kríž - choroba a slabosť; kríž - zlé manželstvo a zlé susedstvo; kríž – bezdetnosť a veľké rodiny; kríž - strata príbuzných a priateľov; kríž - všetky nehody. Tento kríž, tento celok bolestí, mrzutostí, deprivácií, pokušení, katastrof, musí vziať, to znamená vybrať a prijať ten, kto chce byť skutočným Kristovým nasledovníkom. Treba to brať inak, ako zločinec berie nástroj popravy: s hnusom, mrzutosťou, z núdze; nie, treba ho brať dobrovoľne, s horlivosťou, v poslušnosti dobrej vôli Božej, z lásky k svojej spáse, v pevnom presvedčení o jej prospechu a nevyhnutnosti; treba vziať tento kríž, tak ako chorý človek berie ten najtrpkejší a najohavnejší liek, očakávajúc od neho návrat zdravia a sily. Len keď je kríž takto braný, predstavuje uzdravenie, je znakom Kristovho nasledovníka, je symbolom a znakom kresťanstva. Bez takéhoto prijatia – dobrovoľného, ​​rozumného, ​​v duchu viery a lásky – je kríž nesmiernym bremenom, zabíjajúcim, ale nie vzkrieseným. Musíte vedieť, bratia, že kríž ako súbor nedostatkov je pre človeka na zemi nevyhnutný; nikto z nej nemôže uniknúť; musí ho niesť každý, aj keď nenasleduje Krista, tak ako ho niesol s Kristom zbojník, ktorý sa mu rúhal. Ale taký kríž, ktorý nie je vzatý, ale nutnosťou položený, nezachraňuje, ale iba zabíja a bezvýsledne mučí. Všimnime si tiež, že Spasiteľ prikazuje svojmu nasledovníkovi, aby vzal na seba „svoj vlastný“ kríž – ten, ktorý mu konkrétne patrí, bol pre neho ustanovený zhora. Treba si to uvedomiť, pretože zlá vôľa je vrtošivá vo všetkom, dokonca aj pri výbere kríža, na ktorom by mala byť ukrižovaná. Nechcú si vziať tú, ktorú im dal Boh, ale chcú mať domácu, v takejto a nie inej forme, pozostávajúcej z takýchto a nie iných bolestí a deprivácií. Tak napríklad taký a taký človek je zrejme predurčený trpieť a byť očistený skutkami rodinného a spoločenského života, ale hľadá kríže pustovníckeho života. Do akých ťažkostí a nebezpečenstiev prináša ľuďom taká svojvôľa a svojvôľa, zjavne nie odsúdeniahodné, ale v skutočnosti škodlivé! A hlavné nebezpečenstvo je v tom, že takto dávajú priestor vlastnej svojvôli, keď je to on, kto je prvý a mal by podliehať odmietnutiu a smrti na kríži. Nie, milovaná duša v Kristovi, ak si sa skutočne zavrhol, ako si mal, a rozhodol si sa nasledovať svojho Pána na Golgotu; potom už kríže nebudeš triediť, prestaneš si ich vymýšľať po svojom a vezmeš si ten, ktorý je pre teba už dávno pripravený. Áno, už je to dávno pripravené! Pretože kríž je nevyhnutnosťou pre každého, Božia prozreteľnosť zariaďuje náš život tak, že každý má svoj vlastný kríž, svoj vlastný podiel na bolestiach, pokušeniach a chorobách. Tento kríž je najskutočnejší a najživotodarnejší; lebo ho nestvoril človek, ale sám Boh. Preto, kto sa rozhodne nasledovať Pána a vziať na seba kríž, musí nájsť svoj kríž a nebrať si niečo cudzie, čo mu nepatrí, aby neklesol pod jeho váhou pre svoju vlastnú vôľu. Naozaj však v tomto prípade nie je miesto pre svojvôľu, slobodné sebaoslobodzovanie a obetovanie? Áno, veľmi! V prvom rade sa musíme rozhodnúť znášať útrapy a strasti zoslané od Boha, tie, ktoré sú nevyhnutné pre naše postavenie vo svete a spoločnosti; a potom, ak máte dostatok elánu a príležitostí a potrebujete sa otvoriť, rozhodnite sa pre svojvoľné obete. Ale aj v tomto prípade je potrebné pravidlo - vziať opäť kríž, nie cudzí, ale svoj, teda podľa svojho stavu, vlastných síl, s kresťanskou pokorou a sebaobetovaním. A najmä sebaobetovaním, aby ste v mysli mať druhé a väčšie ovocie, takpovediac, najlepším možným spôsobom, nestratili prvé a keď vzali kríž, tajne a nenápadne sa doňho neprijali. Toto je, bratia moji, význam druhej požiadavky od Kristovho nasledovníka a toto je vlastnosť druhého stupňa na rebríku do neba! Treťou požiadavkou a tretím krokom je procesia s krížom za Pánom: „a vezme svoj kríž a príde za mnou! . Náš život je nepretržitá cesta: môžete sa na nej zastaviť svojou aktivitou, ale nemôžete zastaviť tok vecí, vývoj alebo úpadok vlastných síl a života. To všetko bez zastavenia ide nekontrolovateľne. Navyše, duchovný, kresťanský život je neprestajná cesta, vždy kráčajúca vo svetle Božích prikázaní, na ktorej sa človek nemôže zastaviť bez toho, aby zároveň nezostal pozadu. Preto Spasiteľ prikazuje svojmu nasledovníkovi, ktorý vzal kríž, aby nestál v myšlienkach, neobzeral sa okolo seba, ale kráčal bez zastavenia: to znamená, čo má robiť? Po prvé, vždy si pamätajte, kde, z akej temnoty a skazy ho priviedla Božia milosť: kam, k akému svetlu, čistote a dokonalosti by sa mal snažiť, čo má a za akým účelom za sebou, teda nie píšťaly a tympány, nie ruže a ľalie, ale kríž: a pamätajúc na to všetko, neustále sa ponáhľajte do popredia, kráčajte po úzkej ceste od viery k viere k druhej, od nevedomosti k viere. spokojný s akoukoľvek vonkajšou vierohodnosťou svojho správania, ale siahajúci k skutočnej čistote úmyslov, k dokonalým zbožným činom, k úplnému umŕtvovaniu hriechu a sebalásky. To je to, čo urobil apoštol Pavol, ktorý, aj keď už bol v treťom nebi, sa domnieval, že „ešte nedosiahol“ (Flp 3:13) a nesie „znaky Pána Ježiša na svojom tele“ (Gal. 6:17), keďže bol svetu úplne ukrižovaný, stále celý deň umŕtvoval svoje telo, „nech sa nestane,“ hovorí, „že kým budem kázať iným, ja sám budem odrezaný“. Práve preto sa stáva, že iní, ako hovorí ten istý apoštol, „silní v duchu“, zomierajú v tele (Gal. 3:3). Je tiež mimoriadne dôležité, aby ste po tom, čo vzali kríž, nenasledovali nikoho iného, ​​ale práve svojho Spasiteľa: „On príde za mnou. Žiaľ, bratia moji, môžete niesť kríž a ísť – nie po stopách Spasiteľa, ale po stopách toho istého údajne zavrhnutého hriešneho človeka! Môžete trpieť a vydržať a zároveň zničiť odmenu za utrpenie a trpezlivosť! Stáva sa to vtedy, keď sa uprostred nášho kríženia nevedieme vierou v Pána a Jeho príklad, nie pravidlami evanjelia, ale našou predstavivosťou a pocitmi, alebo zle pochopenými príkladmi iných. V tomto prípade zvyčajne zachádzajú do extrémov; usilujú sa o to, čo je síce samo o sebe dobré, ale nie je pre nás charakteristické; a nespĺňajú to, čo sa nám zdá nie také vysoké, ale je pre nás nevyhnutné. Aby sa tomu vyhol, musí mať križiak neustále pred očami život svojho Pána a ak je to možné, napodobňovať ho. Kto takto koná, nenechá sa strhnúť napríklad nesprávnou myšlienkou, že vraj pre kresťanské sebaobetovanie potrebuje človek opustiť všetky svetské spojenia a utiecť do púšte. Spasiteľ, naopak, vyšiel z púšte, aby niesol svoje veľké kríže; Medzi ľuďmi všetkého druhu strávil asi štyri roky, túlal sa po mestách a dedinách. Majúc toto na pamäti, každý môže pokojne zostať vo svojej hodnosti a vo svojich bežných záležitostiach; len keď zostáva a žije ako člen spoločnosti, nesmie zabúdať, že je Kristovým križiakom, a že v dôsledku toho bude mať svoj podiel na bolestiach a nešťastiach – ak nie zvonku, tak zo svojho srdca a vášní, až kým nebudú zabití na kríži. Kto kráča so svojím krížom v šľapajach svojho Spasiteľa, vyhne sa aj tej lákavej myšlienke, že je úplne neprijateľné, aby sa Kristov križiak zúčastňoval na nevinných radostiach života, na rodinných radovánkach, tešil sa z priateľstva, úcty spoluobčanov atď. Nie, sám Pán neodmietol známky lásky k sebe, zdieľal spoločnú radosť na svadbe v Káne Galilejskej, chválil manželku, ktorá mu pomazala nohy masťou; bol aj na Tábore a žiaril nebeskou slávou: len na samom Tábore nezabudol na svoj kríž, rozprával sa s Mojžišom a Eliášom o svojom exode, „chcel zomrieť v Jeruzaleme“ (Lk 9,31), teda o svojej smrti na kríži. Napokon, nemal odvahu niesť svoj kríž až do konca? A predsa sa nehádal, keď ukrižovatelia položili Jeho kríž na Šimona z Cyrény. Navyše nie je vhodné, aby sme sa my, slabí a nestáli, nech už sme ktokoľvek, vyhýbali tomu, keď Prozreteľnosť posiela niekoho, aby nám odľahčil kríž, aby sme inak pre svoju aroganciu neupadli do zajatia posledného nepriateľa – duchovnej pýchy. V skratke: po nanesení kríža treba kráčať po ceste viery a cnosti, kráčať bez prestania, nasledovať svojho Spasiteľa, vedený Jeho príkladom a príkazmi – kráčať bez obzerania sa za predchádzajúcimi hriešnymi zvykmi, bez rozptyľovania pohľadu na všetky strany, neustále strážený pokorou a modlitbou. Kam však táto cesta vedie? Kde je jeho účel a aký je tam? Spasiteľ to v tomto prípade neprezradil priamo, pretože keď bol ponúknutý skutočný rozhovor, Jeho vlastná cesta stále pokračovala. Je však možné byť zmätený a veľa pochybovať o tom, kde je koniec krížovej cesty? Keď vám povedia, aby ste šli s krížom na chrbte, zjavne to nie je na svadbu alebo hostinu. Keď potrebuješ nasledovať Pána s týmto krížom, nemôžeš inak, než prísť nakoniec na Golgotu. Prečo zločinci nosili kríže? Byť na nich ukrižovaný. Z rovnakého dôvodu musíte niesť svoj kríž ako kresťan! Smrť, smrť na kríži, to je cieľ vášho nosenia kríža, vášho nasledovania Krista! „Tí, čo sú Kristovi,“ hovorí apoštol, „bolo telo ukrižované so svojimi vášňami a žiadostivosťami“ (Gal 5:24); a predstavuje sa ako príklad tohto ukrižovania: „ktorému bol svet ukrižovaný, a svetu“ (Gal 6,14). Ale ak niekde, tak nad touto pravdou je celá naša padlá bytosť rozhorčená, všetky kosti nášho telesného človeka volajú: „Toto nechceme, nech nám kraľuje“ (Lk 19,14). Aký kráľ má namiesto žezla kríž? Aký je to vodca k víťazstvu, ktorý vedie svojich nasledovníkov k nevyhnutnej smrti? Naozaj, bratia moji, prečo je tak málo skutočných nasledovníkov Krista? – Práve preto, že nasledovaním Krista treba ísť na smrť svojej zmyselnosti. Čiastočne súhlasia so zapretím samých seba, pretože nevidia, že je v nich dokonca veľa, čo sa vôbec nedá tolerovať. Dokonca súhlasia, že zoberú kríž, to znamená, že znesú smútok, podstúpia útrapy, považujúc to na jednej strane za nevyhnutné a na druhej strane za užitočné, ale nechajú sa spolu s Kristom ukrižovať, pochovať, aby neskôr nemali vlastnú myseľ, vlastnú vôľu, svoj vlastný život - len máloktorí vyvolení sa tak rozhodnú urobiť; Vôbec sa nad tým nezamýšľajú, väčšina dokonca aj takzvaných dobrých kresťanov to nepovažuje za potrebné. Nech je všetkým známe, bratia moji, všetkým, že bez spoluukrižovania s naším Pánom a Spasiteľom je nemožné, absolútne nemožné, aby sme mali účasť na vzkriesení s Ním, pretože náš prirodzený život v hriechu a vášňach je v protiklade k nášmu skutočnému životu v Bohu, ako je noc opakom dňa. Aby prišiel deň a vyšlo slnko, musí najprv prejsť noc; Tak isto, aby sa v nás zjavil Kristov život a s ním večná radosť a blaženosť, musí byť v nás najskôr zničený hriešny život. Preto tí, ktorí uvažujú o dosiahnutí spásy iným spôsobom, a nie umŕtvovaním svojho tela a vášní, sú podobní tým ľuďom, ktorí by chceli získať zdravie bez toho, aby boli uzdravení z ťažkej choroby. Náš Spasiteľ to za nás nemôže urobiť, pretože by to znamenalo ponechať Kráľovstvo nebeské hriechu a vášňam. Preto, kto Ho chce nasledovať, musí sa vopred rozhodnúť, že v sebe zabije všetko, čo je v rozpore s Božou vôľou, a teda v prvom rade zabije svoju pýchu, ktorá je koreňom všetkých našich nečistôt a zločinov. Vec tak veľká, hoci sa môže začať v nás každú chvíľu, sa zjavne nedá uskutočniť v krátkom čase; Tomu by sa mal venovať celý náš život. Preto je v žalostnom blude ten, kto si myslí, že na večnú spásu jeho duše stačí napríklad jeden veľký pôst stráviť v pokání a modlitbe. Nie, tento Veľký a skutočne dušu zachraňujúci pôst by mal pozostávať z celého nášho života. Veľká noc a zmŕtvychvstanie po Turícach sa už neslávi na zemi, ale tam – v nevečerných dňoch Kristovho kráľovstva. Je tiež zrejmé, že umŕtvovanie starého človeka v nás je spojené s veľkým nátlakom na seba samého, s útrapami a smútkami. Ale čo robiť? Toto sú choroby znovuzrodenia z ducha. Tak ako sa nemožno narodiť v tele bez krvi a sĺz, tak sa nemožno znovuzrodiť v duchu bez smútku a smútku za Bohom. Spasiteľ nikoho nenúti, aby to urobil: „kto chce“! Ale my sami, keď sme správne pochopili vec našej spásy, musíme sami odmietnuť širokú cestu, ktorá nevyhnutne vedie do záhuby, a milovať úzku cestu, ktorá jediná vedie do žalúdka. Lebo čo je dobré, keď sa odvrátime od Kristovho jarma, unikneme dočasným zármutkom, ale skrze to sme ako boháč z evanjelia vystavení večným mukám? (Lukáš 16:19–31) Vyhneme sa však aj dočasným zármutkom tým, že sa odkloníme od nasledovania Krista? Bohužiaľ, svet, ktorý nás klame, má nielen ruže, ale aj mnohé tŕne: prvé kvitnú krátko a posledné sú vždy na strome. Aký nesmierny zástup milovníkov mieru! Ale koľkí sú spokojní so svojím údelom? Všetci stonajú a vzdychajú. Preto, ak je utrpenie nevyhnutné, potom je lepšie znášať a trpieť pre Krista a s Kristom, ako pre svet a so svetom. V prvom prípade je večná blaženosť vykúpená dočasným utrpením; a v tom druhom bude dočasné utrpenie slúžiť ako záruka a predchodca večných múk. Pochopme tajomstvo Kristovho a nášho kríža. Uznajme nevyhnutnosť oboch krížov; poznajúc, milujme oboch nerozlučnou láskou; keď sme milovali, ponesieme svoj kríž po stopách nášho Spasiteľa a ukrižujeme na ňom nášho starca, ktorý chradne v klamných žiadostiach. Urobme toto všetko, bratia moji; lebo toto je večný život! Iná cesta k životu a Kráľovstvu pre nás neexistuje a ani nemôže byť! Amen. Mohlo by vás zaujímať: