Слово в неделю Крестопоклонную
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„და მოუწოდა ერებს თავის მოწაფეებად, უთხრა მათ: თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს; თუ ვინმეს სურს თავისი სულის გადარჩენა, დაღუპავს მას; და ვინც დაკარგავს თავის სულს ჩემი და სახარების გამო, იხსნის მას: რა სარგებლობა მოაქვს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს დაკარგავს? (მარკოზი 8:34–36).
როცა ვაცხადებდით თქვენ, ჩემო ძმებო, ღვთის სიტყვას, თქვენში ყოველთვის ვპოულობდით მის მიმართ პატივისცემას, რათა ჩვენ ნუგეშისცემით მოციქულთან ერთად ვთქვათ, რომ თქვენ მიიღეთ ის, რაც გექადაგებათ არა „ადამიანთა სიტყვად, არამედ ჭეშმარიტად ღვთის სიტყვად“ (1 თეს. 2:13). ამ ყველაფერთან ერთად, მოვალეობად მივიჩნევთ, რომ დავიწყოთ ჩვენი ამჟამინდელი ინტერვიუ თქვენი ყურადღების გაღრმავების, აზრების განწმენდისა და გახსნის, გულის პირის გახსნის და გაფართოების მოწვევით. ჩვენ ამას იმიტომ კი არ ვაკეთებთ, რომ ჩვენი სახელით გვეთქვა რაიმე განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი და ვაფასებდით ჩვენს სიტყვებს, არამედ იმიტომ, რომ დღევანდელი სახარება, რომელსაც ჩვენ განვმარტავთ, შეიცავს სწავლებას, რომელიც უაღრესად საჭირო და მნიშვნელოვანია ყველასთვის.
სინამდვილეში, ძმებო, თუმცა ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის სიტყვები „ყოველი სული და სიცოცხლეა“ (იოანე 6:63), ისინი ყველანი არიან „მას და ... ამინ“ (2 კორ. 1:20); მაგრამ თავად ის არ ლაპარაკობდა ერთნაირად ყველაფერზე: როცა სურდა რაიმე განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი გადმოეცა, ხმას ამაღლებდა და ამბობდა: „ამინ, ამინ, გეუბნები შენ“ (იოანე 10:1), ან ნათქვამის დასასრულს დაამატა: „ყური აქვს მოსასმენად, ისმინოს“! (მათე 13:9).
უფლის ამჟამინდელი საუბარი ისეთია, რომ ის უნდა მოისმინონ, თუ ეს შესაძლებელი იყო, თუნდაც ყურმილის გარეშე. მაშასადამე, იგი სპეციალურად იყო შემოთავაზებული: „მოუხმოთ“, როგორც მახარებელი ამბობს, „ხალხები თავის მოწაფეებთან ერთად“. ანუ, მაცხოვარი დროდადრო სხვაგვარად ესაუბრებოდა თავის მოწაფეებს, მათი განსაკუთრებული მიზნის შესაბამისად, სხვაგვარად კი ხალხს, მათი საჭიროებების შესაბამისად; ის ყოველთვის თითქმის ერთსა და იმავე დროს ლაპარაკობდა, მსმენელთა სურვილით აღძრული: ახლა კი ყველას ელაპარაკება, თვითონ ლაპარაკობს, ლაპარაკობს, მოუწოდებს „ერებს და მოწაფეებს“ მოსასმენად. ეს არის ის, რაც მან გააკეთა. ის, უეჭველია, არა რაიმე მიზეზის გამო, არამედ იმიტომ, რომ საუბარი იყო განსაკუთრებული, უაღრესად საჭირო და მნიშვნელოვანი ყველასთვის.
მაშ, მობრძანდით ყველანი: პატარები და დიდები, განმანათლებლებო და უბრალოები, კეთილშობილნი და დიდებულები, მობრძანდით და მოუსმინეთ, რას გვეუბნება ჩვენი უფალი და მაცხოვარი.
„მოიწოდა ერები თავის თანამოწაფეებად და უთხრა მათ: თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს თავისი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს“.
ხედავთ ქრისტეს ქადაგების მნიშვნელობას? საუბარია არა ცოტა რაღაცაზე, არამედ ყველაფერზე. რომელს ჩვენგანი არ სურს გაჰყვეს ჩვენს მხსნელს და უფალს? ეს არის ჩვენი რწმენა, რომ ჩვენ ყველანი მივყვებით მას, როგორც ჭეშმარიტების წყაროს და თავად ჭეშმარიტებას; ეს არის ის, რისგან შედგება მთელი ჩვენი ზნეობა, რომ მივყვეთ მას, როგორც მენტორს სათნოებაში, როგორც ნიმუშს სიწმინდეში და თავად სიწმინდეში; ეს არის მთელი ჩვენი იმედი, რომ მივყვეთ მას, როგორც მხსნელს ყოველგვარი ბოროტებისგან, როგორც მარადიული სიცოცხლისა და თვით სიცოცხლის ავტორს. ქრისტეს რწმენისგან, მის მიყოლებისაგან ჩვენ ყველაფერს ველით. ამიტომ, უკიდურესად აუცილებელია თითოეულმა ჩვენგანმა იცოდეს, რას მოითხოვს და რისგან შედგება იგი; ვინ ნამდვილად მიჰყვება ქრისტეს და ამიტომ მიაღწევს მიზანს და ვინ არ მიჰყვება მას, თუმცა ფიქრობს და, მაშასადამე, ვერასოდეს მიაღწევს მიზანს? და აჰა, თავად მაცხოვარს სურს მოგვიყვოს ამ ყველაფრის შესახებ, სურს ყველას აჩვენოს, რას ნიშნავს მის მიყოლა. შესაძლებელია თუ არა ამის შემდეგ გულგრილობა ასეთი ქადაგების მიმართ?
ასე რომ, გავიმეოროთ: მათთვის, ვინც აფასებს თავისი სულის ხსნას, ვისაც ნამდვილად სურს ქრისტიანობა, მთელი ყურადღება მიაქციოს მაცხოვრის სიტყვებს. თუ ხსნის პირობა, რომელიც მან თავად შემოგვთავაზა, შესრულებულია შენში, მაშინ კარგ გზაზე ხარ: უსაფრთხო, კურთხეული ხარ, თუნდაც სამყაროს უკანასკნელი ღელე იყო. და თუ ამ წესს არ ერგები, თუ ზეციური საზომი შენს მიხედვით არ არის, მაშინ რაც არ უნდა იყო, და რაც არ უნდა იგულისხმო სამყაროში, ადამიანთა შორის, უკიდურესი საფრთხის წინაშე ხარ; და თუ დარჩები ის, რაც ახლა ხარ, აუცილებლად დაიღუპები სამუდამოდ.
იმისათვის, რომ ყველას გაუადვილდეს ამ ასე მნიშვნელოვან საკითხში ჩართვა, მოდით, ძმებო, მთელი მონდომებით მივიჩნიოთ მაცხოვრის ყოველი სიტყვა, თითქოს მასზე იყოს დამოკიდებული ჩვენი ცხოვრება და ჩვენი ხსნა (როგორც ეს მართლაც არის დამოკიდებული).
„თუ ვინმეს უნდა ჩემს უკან მოსვლა, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს“.
ეს სიტყვები გვთავაზობს სამ პირობას, რომელიც უნდა შეასრულოს მათ, ვისაც სურს იყოს არა საკუთარი, არამედ უფლის. ადამიანმა, პირველ რიგში, უნდა უარყოს საკუთარი თავი; მეორედ უნდა აიღო შენი ჯვარი; ჩვენ საბოლოოდ უნდა მივყვეთ უფალს. აქ არის კიბე სამოთხეში: სხვა არ არის და არ შეიძლება იყოს. ეს არის ამ კიბის ძირითადი საფეხურები; სხვა არ არსებობს და არც შეიძლება იყოს! მოდით შევხედოთ თითოეულ ეტაპს ცალკე.
"ვისაც უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი!" თავგანწირვა არის მდგომარეობა, რომელიც უკიდურესად არასასიამოვნოა ჩვენი სიამაყისთვის, მაგრამ, როგორც გამოცდილება გვიჩვენებს, აუცილებელია ყველა მნიშვნელოვან საკითხში. სინამდვილეში, როდესაც ისინი იწყებენ რაიმეს სწავლას, ისინი უარყოფენ საკუთარ გონებას, უსმენენ და სჯერათ, რასაც მასწავლებელი ამბობს. თუ ისინი მიდიან მტერთან საბრძოლველად, ისინი უარყოფენ საკუთარ ნებას და ემორჩილებიან მხედართმთავრის ბრძანებებს. უნდათ თუ არა რაიმე სერიოზული და საშიში ავადმყოფობისგან განკურნება, ყველაფერში ექიმის ხელოვნებას ეყრდნობიან და მის ხელში ჩადებენ თავს. ეს არის ის, რასაც ისინი ჩვეულებრივ აკეთებენ მიწიერ საქმეებში. განა გასაკვირია ამის შემდეგ, რომ ჩვენი ხსნის საქმე, ანუ ქრისტეს მიყოლებით, თავგანწირვით იწყება?
მაგრამ რისგან უნდა შედგებოდეს და რამდენად უნდა გავრცელდეს? ჩვეულებრივ საკითხებში კი თავგანწირვა ძალიან შორს ვრცელდება. მეომარი, მაგალითად, აგრძელებს და უნდა გააფართოვოს ის იქამდე, რომ, ერთი სიტყვის მიხედვით, არა მხოლოდ გენერალური და მთავარი ლიდერის, არამედ მისი უახლოესი პატარა უფროსის მხრიდან, ის მზადაა აშკარა სიკვდილამდე წავიდეს. ამის შემდეგ გაგვიკვირდება თუ ქრისტიანული თავგანწირვა სიკვდილამდეც გავრცელდება?
და ის აქამდე ვრცელდება. დიახ, ძმებო, ჩვენ არ გეტყვით სიმართლეს, თუ ვიტყვით, რომ თვითუარყოფა, რომელსაც ჩვენი უფალი მოითხოვს თავისი მიმდევრებისგან, შემოიფარგლება მხოლოდ ცუდი აზრების, სურვილების ან მოქმედებების უარყოფით; არა, ეს არის მთელი ხორციელი გონების, მთელი არარეგენერირებული ნების უარყოფა და ეს არა მხოლოდ გარკვეულ შემთხვევებში, არა გარკვეული დროით, არამედ ყველგან და ყოველთვის, სიცოცხლისთვის. უფრო მეტიც, საკუთარი თავის სრული და მუდმივი უარყოფა ქრისტიანში უნდა გავრცელდეს საკუთარი თავის სიძულვილზე, როგორც ეს პირდაპირ და ნათლად წერია სახარებაში: „თუ ვინმე არ მოვიდეს ჩემთან და არ მოძულოს... საკუთარი სული, არ შეიძლება იყოს ჩემი მოწაფე“ (ლუკა 14:26). რაც არ უნდა მკაცრი ჩანდეს ეს მოთხოვნა, ის ისეთივე ბუნებრივია, როგორც აუცილებელია ჩვენს დღევანდელ მდგომარეობაში. რადგან ცოდვილში, როგორც ჩვენ ყველანი ვართ, ბევრი რამის შეყვარება არ შეიძლება და ძალიან ბევრია, რისთვისაც მას უნდა სძულდეს საკუთარი თავი. მეორე მხრივ, ის, რისი უარყოფაც ჩვენ გვძულს, ადვილია; ძნელია მხოლოდ იმის დატოვება და ზიზღი, რაც გიყვარს.
მაშასადამე, ქრისტეს მიმდევარი, რათა შეძლოს საკუთარი თავის უარყოფა, უნდა ეცადოს საკუთარი თავის სიძულვილი: რადგან სძულდა, მას აღარ შეუძლია საკუთარი თავის უარყოფა.
მაგრამ როგორ შეიძლება სძულდეს საკუთარი თავი, როცა ყველას თავისი ბუნებით უყვარს? როგორ უნდა სიძულვილი? და როგორ სძულს კრიმინალს საკუთარი თავი, რომელშიც სინდისმა გაიღვიძა და თავისთვის უნდა დაისაჯოს? როგორ სძულს საკუთარი თავი და სიკვდილისკენ მოუწოდებს ავადმყოფს, რომელსაც აქვს საშინელი დაავადება? როგორ სძულს ადამიანს საკუთარი თავი, თუ მას უბრალოდ მოსწყინდა ცხოვრება და არ სურს შეხედოს ღვთის შუქს? ყველა ამ შემთხვევაში ჩვენი სიძულვილი ყოველგვარ ზღვარს სცდება; და როცა გვჭირდება საკუთარი თავის უარყოფა, რათა მივყვეთ უფალს მარადიულ სიცოცხლეში, მაშინ დაბნეულნი ვიქნებით და ვიკითხავთ: როგორ შევიძულოთ საკუთარი თავი? საკუთარი თავის შეცნობით. როცა დაინახავდი, რომ მხრებზე ჭუჭყიანი, დახეული, სუნიანი ნაწნავები ედო, მაშინვე გადააგდებდი და აღარასოდეს დაბრუნდებოდი, რომ ჩაიცვა. გაარკვიეთ, საკუთარი თავის ყურადღების მიღებით, რომ თქვენი ნამდვილი სენსუალური ცხოვრება სწორედ ასეთი ჭუჭყიანია - და შეგძულთ თქვენი სენსუალურობა და უარყოთ საკუთარი თავი.
ასევე, თუ დაინახავდით, რომ თქვენს საყვარელ ოთახში, სადაც ისვენებთ, გველები იყვნენ, მაშინვე გაურბოდით ამ ოთახიდან და სუფთა ქოხს ამჯობინებდით; იცოდე, რომ ბოროტი სურვილები შენს სულში ცხოვრობს და გამუდმებით მრავლდება, შენ კი გძულს გული და არ მოგინდება ქონა. ასევე, როცა გაიგებდი, რომ სასიკვდილო დაავადებით დაინფიცირდი, მაშინ, ამ შემთხვევაში, სიამოვნებით მიატოვებდი თავს და სამუდამოდ დატოვებდი, თუ ეს შესაძლებელი იყო, სამყაროს კიდემდე; იცოდე, რომ დაინფიცირებული ხარ ცოდვის მომაკვდინებელი შხამით, რომ ეს შხამი, რა თქმა უნდა, იწვევს მარადიულ სიკვდილს და მზად იქნები არა მხოლოდ სიყვარულის შეწყვეტა, არამედ საკუთარი თავის სიძულვილიც და ამგვარად, სრული სიზუსტით შეასრულო ზეციური ექიმის მოთხოვნა, რათა მთლიანად უარყოს საკუთარი თავი მის მიყოლის გულისთვის.
მაგრამ როგორც არ უნდა იყოს, საყვარელო ძმაო, საკუთარი თავის უარყოფის გარეშე შეუძლებელია ერთი სწორი ნაბიჯის გადადგმა უფლის მიყოლებით. დაფიქრდით: როგორ გადაწყვეტდით, დატოვოთ თქვენი გზა და გაჰყოლოდეთ უფალს, თუ არ შეწყვეტდით თქვენი გზის სიყვარულს, თუ არ დარწმუნდებოდით, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ იყოთ საკუთარი თავის წინამძღოლი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რომ არ გეთქვათ საკუთარი თავი? ისინი მიჰყვებიან სხვებს, როცა საკუთარ თავს არ ეყრდნობიან; საკუთარ თავს არ ეყრდნობიან, როცა დარწმუნდებიან თავიანთ ნაკლოვანებებში, სიგამხდრეში. სხვა საქმე იქნება, თუ უფალი მიგიყვანს იმავე გზაზე, რომელსაც შენ თვითონ გაჰყევი, მაგრამ მიგიყვანს ახალ გზაზე, ხშირად წინა გზის სრულიად საპირისპირო გზაზე და მოგთხოვს ზუსტად იმას, რაც არ შეესაბამება შენს წინა აზროვნებასა და გრძნობას და არა შენი ცოდვილი განწყობისა და ცხოვრების მიხედვით. როგორ გააკეთებთ იმას, რაც გჭირდებათ ძველი აზრების, გრძნობებისა და სურვილების დატოვების გარეშე? როგორ, თქვენი გონების უარყოფის გარეშე, მიიღებთ რწმენის საიდუმლოებებს, რომლებიც გონებაზე მაღლა დგას და ეწინააღმდეგება მის სიბრძნეს?
როგორ, სიამაყეზე უარის თქმის გარეშე თვლით თავს ცოდვილთა შორის პირველად და შეიყვარებთ მტრებს? როგორ, ხორცსა და სისხლზე უარის თქმის გარეშე, ჯვარს აცვით ხორცს მისი ვნებებითა და ვნებებით? - როგორ ეცდები, შენი სულის სიძულვილის გარეშე მის განადგურებას? - აშკარა შეუთავსებლობა! რადგან რა ემართება მათ, ვინც საკუთარი თავის უარყოფის გარეშე ფიქრობს უფალს მიჰყვეს? ისინი მხოლოდ მიჰყვებიან მას, მაგრამ სინამდვილეში ისინი არ მისდევენ მას, არამედ მიჰყვებიან საკუთარ თავს: ზოგი მიჰყვება გონებას და ცოდნას, ზოგი მიჰყვება გულს და ვნებებსაც კი, ზოგი მიჰყვება ამ დროის წეს-ჩვეულებებს და სხვების მაგალითებს. სხვაგვარად არ შეიძლება; რადგან ვისაც სურს უფალს მიჰყვეს, მისი სიტყვისამებრ, უპირველეს ყოვლისა, „თავი უარყოს“: ეს არის პირველი აუცილებელი პირობა, პირველი საფეხური სამოთხის კიბეზე!
მეორე მოთხოვნა და მეორე ნაბიჯი: „აიღოს თავისი ჯვარი“! ჯვარი აღსრულების ინსტრუმენტია; აუცილებელია, როცა არის დამნაშავე, რომელიც უნდა დაისაჯოს: ვინ არის ეს დამნაშავე? ჩვენ თვითონ: ჩვენი ხორციელი ადამიანი, ჩვენი ბოროტი ნება, ჩვენი დანაშაულებრივი სიამაყე, მთელი ჩვენი ძველი დაცემული არსება. მასზე უარის თქმით ბევრს ვაკეთებთ, მაგრამ არა ყველაფერს. ჩვენი უარყოფილი მოხუცი უმოქმედოდ არ იტყუება, როგორც ტყუილია მხრებიდან გადმოგდებული ბებერი ნაწიბურები: არა, ეს არის მრისხანე მხეცი, რომელიც უარყოფილი და დამარცხებულიც კი განაახლებს თავდასხმებს და რაც უფრო მეტად ურტყამს, უფრო მრისხანე და საშიში ხდება. აქ არის ორიდან ერთი: თქვენ უნდა მოკლათ უარყოფილი, ან თავად უნდა მოექცეთ მის დარტყმას. როგორ მოვკლავთ ჩვენს მტერს, ანუ ჩვენს ხორცსა და სისხლს, ჩვენს სიამაყეს და ვნებებს, ჩვენს ხორციელობას და სიამაყეს? საკუთარი გონებით? ის თვითონ, სანამ არ დაიბადება ზემოდან, „იფეთქებს“ (1 კორ. 8:1), ეშვება ღმერთის გონებაზე და ამიტომ აქვს მოკვლის მოთხოვნილება. შენივე ნებით? მაგრამ ის იმდენად სუსტია სიკეთეში, რომ „რაც უნდა“, როგორც მოციქული ამბობს, „ისწრაფვის აკეთოს, მაგრამ კეთილ საქმეს ვერ მიაღწევს“ (რომ. 7:18).
და როგორ დაადებს ის საკუთარ სიყვარულს? საჭიროა თვითგანადგურების გარეგანი, მყარი, ძლიერი ინსტრუმენტი; ამიტომ ევალება მას, რომელმაც უარყო თავი, აიღოს ჯვარი. ანუ რა უნდა გააკეთოს? გვიყვარდეს, ავირჩიოთ, შევითვისოთ ყველაფერი, რაც ჩვენს სიამაყესა და ბოროტ ნებას, ჩვენს მგრძნობელობასა და ვნებებს ანადგურებს. ამიტომ, ჯვარი, მაგალითად, სიღარიბე და ნაკლოვანებაა; ჯვარი - შეურაცხყოფა და ცილისწამება; ჯვარი - ავადმყოფობა და სისუსტე; ჯვარი - ცუდი ქორწინება და ცუდი მეზობლობა; ჯვარი – უშვილობა და მრავალშვილიანი ოჯახები; ჯვარი - ნათესავების და მეგობრების დაკარგვა; ჯვარი - ყველა უბედური შემთხვევა. ეს ჯვარი, მწუხარების, შეურაცხყოფების, განწირულობების, განსაცდელების, უბედურების ეს მთლიანობა უნდა აიღოს, ანუ აირჩიოს და აითვისოს ის, ვისაც სურს იყოს ქრისტეს ჭეშმარიტი მიმდევარი.
აუცილებელია მისი აღქმა სხვანაირად, ვიდრე კრიმინალი იღებს სასჯელის ინსტრუმენტს: ზიზღით, გაღიზიანებით, აუცილებლობის გამო; არა, ადამიანმა უნდა მიიღოს იგი ნებაყოფლობით, მონდომებით, ღვთის კეთილი ნების მორჩილებით, ხსნის სიყვარულით, მისი სარგებლისა და აუცილებლობის მტკიცე რწმენით; ადამიანმა უნდა აიღოს ეს ჯვარი, როგორც ავადმყოფი იღებს ყველაზე მწარე და ამაზრზენ წამალს, მისგან ჯანმრთელობისა და ძალის დაბრუნებას ელის. ჯვარი მხოლოდ ამ გზით აღებისას წარმოადგენს განკურნებას, არის თუ არა ქრისტეს მიმდევრის ნიშანი, არის თუ არა ქრისტიანობის სიმბოლო და ნიშანი. ასეთი აღების გარეშე - ნებაყოფლობითი, გონივრული, რწმენისა და სიყვარულის სულისკვეთებით - ჯვარი დიდი ტვირთია, მკვლელობა, მაგრამ არა აღმდგარი. რამეთუ უნდა იცოდეთ, ძმებო, რომ ჯვარი, როგორც სიმცირეების ერთობლიობა, გარდაუვალია ადამიანისთვის დედამიწაზე; ვერავინ გაექცევა მისგან; ის ყველამ უნდა ატაროს, თუნდაც ქრისტეს მიმდევრობის გარეშე, ისევე როგორც ყაჩაღმა, რომელიც მას გმობდა, ატარებდა მას ქრისტესთან ერთად. მაგრამ ასეთი ჯვარი, არა აღებული, არამედ აუცილებლობით დადებული, არ შველის, არამედ მხოლოდ კლავს და აწამებს უშედეგოდ.
აქვე აღვნიშნოთ, რომ მაცხოვარი უბრძანებს თავის მიმდევარს აიღოს „საკუთარი“ ჯვარი - ის, რომელიც კონკრეტულად მას ეკუთვნის, მისთვის ზემოდან იყო დანიშნული. ეს უნდა აღინიშნოს, რადგან ბოროტი ნება ყველაფერში კაპრიზულია, თუნდაც იმ ჯვრის არჩევაში, რომელზედაც ჯვარს აცვეს. მათ არ უნდათ ღვთის მიერ მოცემული აიღონ, არამედ უნდა ჰქონდეთ ხელნაკეთი, ამ და არა სხვა ფორმით, რომელიც შედგება ასეთი და არა სხვა მწუხარებისა და სიმცირისგან. ასე, მაგალითად, ამა თუ იმ ადამიანს, როგორც ჩანს, განზრახული აქვს ტანჯვა და განწმენდა ოჯახური და სოციალური ცხოვრების ექსპლუატაციით, მაგრამ ის ეძებს მოღუშული ცხოვრების ჯვრებს. რა სიძნელეებთან და საშიშროებამდე მიიყვანს ადამიანებს ასეთი თვითნებობა და თავის მართლება, როგორც ჩანს, არა გასაკიცავი, მაგრამ რეალურად საზიანო! და მთავარი საშიშროება ის არის, რომ ამ გზით ისინი აძლევენ ადგილს საკუთარ თვითნებობას, როდესაც ის არის პირველი და უნდა დაექვემდებაროს უარყოფას და სიკვდილს ჯვარზე.
არა, საყვარელო სულო ქრისტეში, თუ მართლა უარყავი საკუთარი თავი, როგორც უნდა და გადაწყვიტე შენი უფლის გაყოლა გოლგოთაში; მაშინ აღარ დაალაგებ ჯვრებს, შეწყვეტ მათ გამოგონებას საკუთარი გზით და აიღებ იმას, რაც შენთვის დიდი ხანია მზადაა. დიახ, უკვე დიდი ხანია მზადაა! ვინაიდან ჯვარი ყველასთვის აუცილებლობაა, ღვთის განგებულება ისე აწყობს ჩვენს ცხოვრებას, რომ ყველას ჰქონდეს თავისი ჯვარი, თავისი წილი მწუხარებაში, განსაცდელში და სნეულებაში. ეს ჯვარი ყველაზე რეალური და მაცოცხლებელია; რადგან ის ადამიანის მიერ კი არ არის შექმნილი, არამედ თვით ღმერთის მიერ. ამიტომ, ვინც გადაწყვეტს მიჰყვეს უფალს და აიღოს ჯვარი ამისთვის, უნდა მოძებნოს საკუთარი ჯვარი და არ აიღოს რაიმე უცხო, რომელიც მას არ ეკუთვნის, რათა არ დაექვემდებაროს მის წონას საკუთარი ნების გამო.
მაგრამ მართლა არ არის ადგილი ამ საქმეში თვითნებობას, თავისუფალ თავისმოკლებას და თავგანწირვას? დიახ, ძალიან! მხოლოდ, უპირველეს ყოვლისა, უნდა გადავწყვიტოთ ღვთისგან გამოგზავნილი გაჭირვებისა და მწუხარების ატანა, რაც გარდაუვალია ჩვენი მდგომარეობით სამყაროსა და საზოგადოებაში; და შემდეგ, თუ თქვენ გაქვთ საკმარისი გულმოდგინება და შესაძლებლობა და გჭირდებათ გახსნა, გადაწყვიტეთ თვითნებური მსხვერპლი. მაგრამ ამ შემთხვევაშიც აუცილებელია წესი - ხელახლა აიღოთ ჯვარი, არა სხვისი, არამედ საკუთარი, ანუ თქვენი მდგომარეობის, საკუთარი ძალების შესაბამისად, ქრისტიანული თავმდაბლობითა და თავგანწირვით. და განსაკუთრებით თავგანწირვით, რათა მეორე და უფრო დიდი ნაყოფის ფიქრით, ასე ვთქვათ, საუკეთესოდ, არ დაკარგოთ პირველი და ჯვრის აღების შემდეგ, ფარულად და შეუმჩნევლად არ ჩაერთოთ მასში.
ეს არის, ძმებო, ქრისტეს მიმდევრის მეორე მოთხოვნის მნიშვნელობა და ეს არის ზეცის კიბის მეორე საფეხურის თვისება!
მესამე მოთხოვნა და მესამე საფეხური არის მსვლელობა ჯვრით უფლის უკან: "და აიღებს თავის ჯვარს და გამომყვება!" . ჩვენი ცხოვრება უწყვეტი გზაა: მასზე შეგიძლია გაჩერდე შენი საქმიანობით, მაგრამ ვერ შეაჩერებ საგნების დინებას, საკუთარი ძალისა და ცხოვრების განვითარებას ან დაცემას. ეს ყველაფერი, შეუჩერებლად, უკონტროლოდ მიდის. უფრო მეტიც, სულიერი, ქრისტიანული ცხოვრება განუწყვეტელი გზაა, მუდამ ღვთის მცნებების შუქზე მიმავალი გზა, სადაც არ შეიძლება გაჩერდე იმავდროულად დარჩენის გარეშე.
მაშასადამე, მაცხოვარი უბრძანებს თავის მიმდევარს, აიღო ჯვარი, არ იდგეს ფიქრებში, არ მიმოიხედოს ირგვლივ, არამედ იაროს შეუჩერებლად: ანუ რა უნდა გააკეთოს? ჯერ ერთი, ყოველთვის გახსოვდეს, საიდან, რა სიბნელიდან და განადგურებიდან მოიტანა იგი ღვთის მადლმა: სად, რა სინათლეს, სიწმინდესა და სრულყოფილებას უნდა ესწრაფვოდეს, რა აქვს და რა მიზნით აქვს მის უკან, ანუ არა მილები და ტიმპანი, არა ვარდები და შროშანები, არამედ ჯვარი; საკუთარი თავის დაღუპვა სხვის მიმართ, არ დაკმაყოფილდეს საკუთარი ქცევის რაიმე გარეგანი დამაჯერებლობით, არამედ გადაჭიმულია ზრახვების ჭეშმარიტ სიწმინდემდე, სრულყოფილ ღვთიური ქმედებებამდე, ცოდვის სრულ დაღუპვამდე და საკუთარი თავის სიყვარულამდე. ასე მოიქცა პავლე მოციქული, რომელიც მას შემდეგაც კი, რაც უკვე მესამე ცაში იყო, თვლიდა, რომ ჯერ კიდევ არ მიუღწევია (ფილ. 3:13) და ატარებდა „უფალი იესოს კვალს სხეულზე“ (გალ.
6:17), რომელიც მთლიანად ჯვარს აცვეს ქვეყნიერებას, ის კვლავ განაგრძობდა სხეულის მოკვლას მთელი დღის განმავლობაში, „არ იყოს, – ამბობს ის, – სანამ სხვებს ვქადაგებ, მე თვითონ მოვიკვეთე“. სწორედ ამიტომ ხდება, რომ სხვები, როგორც იგივე მოციქული ამბობს, „სულით ძლიერნი“ ხორცში იღუპებიან (გალ. 3:3).
ასევე ძალზე მნიშვნელოვანია, რომ ჯვრის აღების შემდეგ სხვას არ გაჰყვეთ, არამედ ზუსტად თქვენს მხსნელს: „ის მოვა ჩემს შემდეგ“. ვაი, ძმებო, თქვენ შეგიძლიათ ატაროთ ჯვარი და წახვიდეთ - არა მაცხოვრის კვალდაკვალ, არამედ იმავე ვითომდა უარყოფილი ცოდვილი კაცის კვალდაკვალ! შეგიძლია იტანჯო და გაუძლო და ამავდროულად გაანადგურო როგორც ტანჯვის, ისე მოთმინების ჯილდოები! ეს ხდება მაშინ, როდესაც ჩვენი ჯვრის ტარების შუაგულში ჩვენ ვხელმძღვანელობთ არა უფლის რწმენით და მისი მაგალითით, არა სახარების წესებით, არამედ ჩვენი წარმოსახვით და გრძნობებით, ან სხვების ცუდად გაგებული მაგალითებით. ამ შემთხვევაში, როგორც წესი, უკიდურესობამდე მიდიან; ისინი ისწრაფვიან იმისკენ, რაც მართალია თავისთავად კარგია, მაგრამ ჩვენთვის დამახასიათებელი არ არის; და ისინი არ ასრულებენ იმას, რაც, როგორც ჩანს, არც ისე მაღალია, მაგრამ ჩვენთვის აუცილებელია. ამის თავიდან ასაცილებლად, ჯვაროსანს მუდმივად უნდა ჰქონდეს თვალწინ თავისი უფლის ცხოვრება და, თუ ეს შესაძლებელია, მიბაძოს მას. ვინც ასე მოიქცევა, არ გაიტაცებს, მაგალითად, მცდარმა აზრმა, რომ თითქოს ქრისტიანული თავგანწირვისთვის ადამიანს უნდა მიატოვოს ყოველგვარი ამქვეყნიური კავშირი და გაიქცეს უდაბნოში.
მაცხოვარი, პირიქით, გამოვიდა უდაბნოდან თავისი დიდი ჯვრის ტარებისთვის; მან დაახლოებით ოთხი წელი გაატარა ყველა სახის ხალხში, დახეტიალობდა ქალაქებსა და სოფლებში. ამის გათვალისწინებით, ყველას შეუძლია მშვიდად დარჩეს თავის წოდებაში და ჩვეულებრივ საქმეებში; მხოლოდ საზოგადოების წევრად ყოფნისას და ცხოვრებისას არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ის არის ქრისტეს ჯვაროსანი და ამის შედეგად მას ექნება თავისი წილი მწუხარება და უბედურება - თუ არა გარედან, მაშინ საკუთარი გულიდან და ვნებებიდან, სანამ ისინი ჯვარზე არ დაიხოცებიან. ვინც თავისი ჯვრით დადის მისი მაცხოვრის კვალდაკვალ, ასევე აიცილებს იმ მაცდურ აზრს, რომ ქრისტეს ჯვაროსნისთვის სრულიად მიუღებელია მონაწილეობა ცხოვრების უმანკო სიხარულში, ოჯახურ სიამოვნებებში, ტკბება მეგობრობით, თანამოქალაქეთა პატივისცემით და ა.შ.
არა, თავად უფალმა არ უარყო თავისი სიყვარულის ნიშნები, გაიზიარა საერთო სიხარული გალილეის კანაში გამართულ ქორწილში, შეაქო ცოლი, რომელმაც ფეხებს მალამო სცხო; თაბორზეც კი იყო და ზეციური დიდებით ბრწყინავდა: მხოლოდ თავად თაბორზე არ დაივიწყა თავისი ჯვარი, ესაუბრებოდა მოსესა და ელიას თავის გამოსვლაზე, „უნდა მოკვდეს იერუსალიმში“ (ლუკა 9:31), ანუ ჯვარზე სიკვდილის შესახებ. და ბოლოს, განა მას არ ჰქონდა გამბედაობა, რომ ჯვარი ბოლომდე ეტარებინა? და მაინც, ის არ კამათობდა, როდესაც ჯვარცმულებმა მისი ჯვარი დაასვეს სიმონ კირენელს. უფრო მეტიც, ჩვენთვის, სუსტები და მერყევები, ვინც არ უნდა ვიყოთ, არ არის მიზანშეწონილი, მოვერიდოთ, როცა პროვიდენცია გვიგზავნის ვინმეს ჩვენი ჯვრის გასანათებლად, რომ თორემ ჩვენი ამპარტავნების გამო ბოლო მტერს - სულიერ სიამაყეს არ ჩავვარდეთ ტყვეობაში.
მოკლედ: ჯვრის აღებისას უნდა მიჰყვეს რწმენისა და სათნოების გზას, განუწყვეტლივ იაროთ, მიჰყვეთ მაცხოვარს, ხელმძღვანელობდეთ მისი მაგალითით და მცნებებით - იარეთ წინა ცოდვილ ჩვევებზე უკანმოუხედავად, მზერის ყოველმხრივ გაფანტვის გარეშე, გამუდმებით თავმდაბლობითა და ლოცვით დაცული.
მაგრამ სად მიდის ეს გზა? სად არის მისი მიზანი და რა არის?
მაცხოვარმა ეს პირდაპირ არ გაამჟღავნა ამ შემთხვევაში, რადგან როდესაც რეალური საუბარი შესთავაზეს, მისი საკუთარი გზა ჯერ კიდევ მიმდინარეობდა. მაგრამ შესაძლებელია თუ არა დაბნეული და ბევრი კითხვა იმის შესახებ, თუ სად არის ჯვრის გზის დასასრული? როცა გეუბნებიან, წადი ზურგზე ჯვრით, ეს აშკარად არ არის ქორწილისთვის ან წვეულებისთვის. როცა ამ ჯვრით უფალს უნდა გაჰყვე, გოლგოთაში არ მიხვიდე საბოლოოდ.
რატომ ატარებდნენ ჯვრებს კრიმინალები? მათზე ჯვარს აცვეს. ამავე მიზეზით, თქვენ უნდა ატაროთ თქვენი ჯვარი, როგორც ქრისტიანი! სიკვდილი, სიკვდილი ჯვარზე, ეს არის შენი ჯვრის ტარების მიზანი, ქრისტეს მიმდევარი! „ქრისტეს მყოფნი, - ამბობს მოციქული, - ხორცი ჯვარს აცვეს ვნებებითა და ვნებებით“ (გალ. 5:24); და ამ ჯვარცმის ნიმუშად წარმოაჩენს თავს: „ვისაც ჯვარს აცვეს სოფელი და ქვეყნიერებას“ (გალ. 6,14).
მაგრამ თუ სადმე, მაშინ ამ ჭეშმარიტებით, მთელი ჩვენი დაცემული არსება აღშფოთებულია, ჩვენი ხორციელი ადამიანის ყველა ძვალი ღაღადებს: „ეს არ გვინდა, ჩვენზე იმეფოს“ (ლუკა 19:14). რომელ მეფეს აქვს ჯვარი კვერთხის ნაცვლად? როგორი ლიდერია ის გამარჯვებისკენ, რომელიც მიჰყავს თავის მიმდევრებს გარდაუვალ სიკვდილამდე? მართლაც, ჩემო ძმებო, რატომ არიან ასე ცოტა ქრისტეს ჭეშმარიტი მიმდევრები? - ზუსტად იმიტომ, რომ ქრისტეს მიყოლებით უნდა მივიდეს საკუთარი გრძნობების სიკვდილამდე. ისინი ნაწილობრივ თანხმდებიან საკუთარი თავის უარყოფაზე, რადგან არ შეუძლიათ არ დაინახონ, რომ მათში არის კიდევ ბევრი რამ, რისი მოთმენაც შეუძლებელია. ისინი თანახმა არიან აიღონ ჯვარი, ანუ გაუძლონ მწუხარებას, გაიტანონ გაჭირვება, მიაჩნიათ, რომ ეს, ერთის მხრივ, გარდაუვალია, მეორე მხრივ, სასარგებლო, მაგრამ ქრისტესთან ერთად ჯვარს აცვეს, დაკრძალავენ, რათა მოგვიანებით არ ჰქონდეთ საკუთარი გონება, საკუთარი ნება, საკუთარი ცხოვრება - მხოლოდ რამდენიმე, რჩეულმა გადაწყვიტოს ამის გაკეთება; ისინი საერთოდ არ ფიქრობენ ამაზე, ეგრეთ წოდებული კარგი ქრისტიანების უმრავლესობაც კი ამას საჭიროდ არ თვლის.
იცოდეთ, ძმებო, ყველას, რომ უფალთან და მაცხოვართან თანაჯვარცმის გარეშე შეუძლებელია, აბსოლუტურად შეუძლებელია, ჩვენთან ერთად მონაწილეობა მივიღოთ აღდგომაში, რადგან ჩვენი ბუნებრივი ცხოვრება ცოდვითა და ვნებებით ეწინააღმდეგება ჩვენს ჭეშმარიტ ცხოვრებას ღმერთში, როგორც ღამე - დღისა. დღე რომ მოვიდეს და მზე ამოვიდეს, ჯერ ღამე უნდა გავიდეს; ასევე, იმისათვის, რომ ქრისტეს სიცოცხლე გამოჩნდეს ჩვენში და მასთან ერთად მარადიული სიხარული და ნეტარება, ჯერ უნდა განადგურდეს ჩვენში ცოდვილი ცხოვრება. მაშასადამე, ისინი, ვინც ფიქრობენ ხსნის მიღწევაზე სხვა გზით და არა ხორცისა და ვნებების დაღუპვით, იმ ადამიანების მსგავსია, ვისაც სურს ჯანმრთელობის მიღება მძიმე ავადმყოფობისგან განკურნების გარეშე. ჩვენს მაცხოვარს არ შეუძლია ამის გაკეთება ჩვენთვის, რადგან ეს ნიშნავს ცათა სასუფევლის მიტოვებას ცოდვასა და ვნებებს. მაშასადამე, ვისაც სურს მიჰყვეს მას, წინასწარ უნდა გადაწყვიტოს, მოკლას ყველაფერი, რაც ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას და ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, მოკლას თავისი სიამაყე, რომელიც არის ჩვენი ყველა უწმინდურებისა და დანაშაულის საფუძველი.
ისეთი დიდი რამ, თუმცა ის ჩვენში ყოველ წამს შეიძლება დაიწყოს, ცხადია, მოკლე დროში ვერ განხორციელდება; მთელი ჩვენი ცხოვრება ამას უნდა მივუძღვნათ. მაშასადამე, ის სავალალო ილუზიაშია, რომელიც ფიქრობს, რომ მისი სულის მარადიული ხსნისთვის საკმარისია, მაგალითად, ერთი დიდი მარხვა მონანიებითა და ლოცვით გაატაროს. არა, ეს დიდი და ჭეშმარიტად სულის გადამრჩენი მარხვა უნდა შედგებოდეს მთელი ჩვენი ცხოვრებისგან. აღდგომა და აღდგომა სულთმოფენობის შემდეგ აღარ აღინიშნება დედამიწაზე, არამედ იქ - ქრისტეს სამეფოს არასაღამოს დღეებში.
ისიც ცხადია, რომ მოხუცის მოკვლა ჩვენში დაკავშირებულია საკუთარი თავის უამრავ იძულებასთან, გაჭირვებასთან და მწუხარებასთან. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს? ეს არის სულიდან ახალშობილი დაავადებები. როგორც ხორციელად ვერ დაიბადება სისხლისა და ცრემლების გარეშე, ასევე არ შეიძლება ხელახლა დაიბადოს სულით ღვთის მწუხარებისა და მწუხარების გარეშე. მაცხოვარი არავის აიძულებს ამას: „ვისაც უნდა“! მაგრამ ჩვენ თვითონ, სწორად რომ გავიგოთ ჩვენი ხსნის საკითხი, ჩვენ თვითონ უნდა უარვყოთ ფართო გზა, რომელსაც აუცილებლად მიჰყავს განადგურება, და გვიყვარდეს ვიწრო გზა, რომელიც მხოლოდ კუჭამდე მიდის. რაღა სარგებლობა გვაქვს, თუ ქრისტეს უღელს გადავუხვიეთ, დროებით მწუხარებას გავურბივართ, მაგრამ ამით, სახარების მდიდრის მსგავსად, მარადიულ ტანჯვას ვექვემდებარებით? (ლუკა 16:19-31). მაგრამ დროებით მწუხარებებსაც კი ავიცილებთ თავიდან ქრისტეს მიმდევრობიდან გადახვევით? ვაი, სამყაროს, რომელიც გვატყუებს, არა მარტო ვარდები, არამედ ბევრი ეკალიც აქვს თან: პირველი ყვავის მოკლედ, ბოლო კი ყოველთვის ხეზეა. მშვიდობის მოყვარულთა რა განუზომელი ბრბოა! მაგრამ რამდენია კმაყოფილი თავისი სიმრავლით? ყველა კვნესის და კვნესის.
მაშასადამე, თუ ტანჯვა გარდაუვალია, მაშინ სჯობია გაუძლო და იტანჯო ქრისტესთვის და ქრისტესთვის, ვიდრე სამყაროსთვის და სამყაროსთვის. პირველ შემთხვევაში, მარადიული ნეტარება გამოისყიდა დროებითი ტანჯვით; ხოლო ამ უკანასკნელში დროებითი ტანჯვა იქნება საუკუნო ტანჯვის გარანტი და წინამორბედი.
გავიგოთ ქრისტეს ჯვრის საიდუმლო და ჩვენი. ვაღიაროთ ორივე ჯვრის აუცილებლობა; გავიცნოთ, ორივე გვიყვარდეს განუყოფელი სიყვარულით; გვიყვარდეს, ავატარებთ ჩვენს ჯვარს ჩვენი მაცხოვრის კვალდაკვალ, ჯვარს აცვეთ მასზე მატყუარა ვნებებში გახრწნილ მოხუცს. ეს ყველაფერი გავაკეთოთ, ჩემო ძმებო; რადგან ეს არის მარადიული სიცოცხლე! ჩვენთვის ცხოვრებისა და სამეფოს სხვა გზა არ არსებობს და არ შეიძლება! ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: