Слово в неделю Крестопоклонную
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"ودعا الأمم ليكونوا تلاميذه، وقال لهم: من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه، ويحمل صليبه، ويأتي ورائي. من أراد أن يخلص نفسه، يهلكها، ومن خسر نفسه من أجلي ومن أجل الإنجيل يخلصها: ماذا يستفيد الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟" (مرقس 8: 34-36).
عندما أعلنا لكم، يا إخوتي، كلمة الله، وجدنا فيكم دائمًا اهتمامًا ووقارًا بها، حتى يتسنى لنا، لتعزيتنا، أن نقول مع الرسول إنكم قبلتم ما بشرتم به ليس "ككلمة الناس، بل كما هي كلمة الله حقًا" (1 تسالونيكي 2: 13). مع كل هذا، نعتبر أنه من واجبنا أن نبدأ مقابلتنا الحالية بدعوة لتعميق انتباهك، لتنقية أفكارك وفتحها، لفتح وتوسيع فم قلبك. نحن نفعل هذا ليس لأننا توقعنا أن نخبركم بأي شيء مهم بشكل خاص نيابة عنا ونقدر كلماتنا، ولكن لأن الإنجيل الحالي، الذي سنشرحه، يحتوي على تعليم ضروري للغاية ومهم للجميع.
وفي الواقع أيها الإخوة، مع أن كلمات ربنا ومخلصنا "هي كلها روح وحياة" (يوحنا 6: 63)، إلا أنها كلها "لها و... آمين" (2 كورنثوس 1: 20)؛ لكنه هو نفسه لم يتكلم بنفس الطريقة عن كل شيء: عندما أراد أن ينقل شيئًا مهمًا بشكل خاص، رفع صوته قائلاً: "الآمين الحق أقول لكم" (يوحنا 10: 1)، أو أضاف في ختام ما قيل: "وإذا كان له آذان للسمع فليسمع"! (متى 13: 9).
إن محادثة الرب الحالية يجب أن تُسمع، إن أمكن، حتى من ليس لديهم آذان. لذلك تم اقتراحه بطريقة خاصة: "فدعا" كما يقول الإنجيلي "الأمم مع تلاميذه". أي أن المخلص تكلم بشكل مختلف من وقت لآخر مع تلاميذه، وفقًا لهدفهم الخاص، وتحدث للشعب بشكل مختلف وفقًا لاحتياجاتهم؛ لقد كان يتكلم دائمًا في نفس الوقت تقريبًا، مدفوعًا برغبة المستمعين: وهو الآن يتحدث إلى الجميع، وهو نفسه يتكلم ويتكلم ويدعو "الأمم والتلاميذ" ليسمعوا. وهذا ما فعله. إنه بلا شك ليس لأي سبب من الأسباب، ولكن لأن المحادثة كانت خاصة وضرورية للغاية ومهمة للجميع.
فتعالوا جميعًا: صغارًا وكبارًا، مستنيرين وبسطاء، نبلاء ومكرمين، تعالوا واستمعوا إلى ما يقوله لنا ربنا ومخلصنا.
"ثم دعا الأمم تلاميذه، وقال لهم: من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه، ويحمل صليبه، ويأتي ورائي".
هل ترى أهمية كرازة المسيح؟ لا يتعلق الأمر بشيء صغير، بل يتعلق بكل شيء. من منا لا يريد أن يتبع مخلصنا وربنا؟ هذا هو إيماننا، وهو أننا جميعًا نتبعه كمصدر للحق والحقيقة نفسها؛ هذا هو ما تتكون منه أخلاقنا كلها، أن نتبعه كمرشد في الفضيلة، كنموذج في القداسة والقداسة نفسها؛ هذا هو كل رجائنا، أن نتبعه كمنقذ من كل الشرور، كخالق الحياة الأبدية والحياة نفسها. من الإيمان بالمسيح، ومن اتباعه، نتوقع كل شيء. لذلك، من الضروري للغاية أن يعرف كل واحد منا ما يتطلبه هذا الاتباع بالذات، ومما يتكون؛ من يتبع المسيح حقًا وبالتالي سيصل إلى الهدف ومن لا يتبعه رغم أنه يفكر وبالتالي لن يصل أبدًا إلى النهاية المقصودة؟ وهوذا المخلص نفسه يريد أن يخبرنا بكل هذا، يريد أن يُظهر للجميع ما يعنيه اتباعه. فهل يمكن بعد هذا عدم المبالاة بمثل هذه الخطبة؟
لذا، نكرر: بالنسبة لأولئك الذين يقدرون خلاص أرواحهم، والذين يريدون حقًا أن يكونوا مسيحيين، ينتبهون تمامًا لكلمات المخلص. إذا تحقق فيك شرط الخلاص الذي اقترحه بنفسه، فأنت على طريق صالح: أنت آمن، مبارك، حتى لو كنت آخر رعاع العالم. وإذا كنت لا تناسب هذه القاعدة، إذا لم يكن التدبير السماوي وفقًا لك، فبغض النظر عمن أنت، وبغض النظر عما تقصده في العالم، بين الناس، فأنت في خطر شديد؛ وإذا بقيت على ما أنت عليه الآن، فسوف تهلك بالتأكيد إلى الأبد.
لكي نسهل على الجميع الانخراط في هذا الأمر المهم للغاية، دعونا نتأمل، يا إخوتي، بكل اجتهاد، في كل كلمة للمخلص، وكأن حياتنا وخلاصنا يعتمدان عليها (كما هي بالفعل تعتمد).
"إن أراد أحد أن يتبعني، فلينكر نفسه، ويحمل صليبه، ويأتي ورائي".
تقدم هذه الكلمات ثلاثة شروط يجب أن يستوفيها أولئك الذين يريدون أن يكونوا ليس ملكهم، بل ملك الرب. يجب على المرء أولاً أن ينكر نفسه؛ ثانيًا، يجب عليك أن تحمل صليبك؛ يجب علينا أخيرًا أن نتبع الرب. هذا هو السلم إلى السماء: لا يوجد غيره ولا يمكن أن يكون. وهذه هي الخطوات الرئيسية لهذا السلم؛ لا يوجد آخرون ولا يمكن أن يكون! دعونا ننظر إلى كل مرحلة على حدة.
"من أراد أن يتبعني فلينكر نفسه!" إن التضحية بالنفس هي حالة غير سارة للغاية لكبريائنا، ولكن، كما تظهر التجربة، فهي ضرورية في جميع الأمور المهمة. في الواقع، عندما يبدأون في تعلم أي شيء، فإنهم يرفضون أفكارهم ويستمعون ويصدقون ما يقوله المعلم. سواء ذهبوا إلى المعركة مع العدو، فإنهم يرفضون إرادتهم ويخضعون لأوامر القائد العسكري. وسواء أرادوا الشفاء من أي مرض خطير وخطير، فإنهم يعتمدون على فن الطبيب في كل شيء ويضعون أنفسهم بين يديه. وهذا ما يفعلونه عادة في الشؤون الأرضية. فهل من المدهش بعد هذا أن عمل خلاصنا، أو مثله، اتباع المسيح، يبدأ بتضحية النفس.
ولكن مما يجب أن تتكون وإلى أي مدى يجب أن تمتد؟ وفي الأمور العادية، تمتد التضحية بالنفس إلى أبعد من ذلك. المحارب، على سبيل المثال، يمتد ويجب أن يمتد إلى درجة أنه، بكلمة واحدة، ليس فقط من القائد العام والرئيسي، ولكن أيضًا من أقرب رئيس صغير له، يكون مستعدًا للذهاب إلى الموت الواضح. فهل نستغرب بعد هذا إذا امتدت التضحية بالذات المسيحية إلى الموت؟
ويمتد على طول الطريق هنا. نعم أيها الإخوة، لا نصدقكم لو قلنا إن إنكار الذات الذي يطلبه ربنا من أتباعه يقتصر على رفض بعض الأفكار أو الرغبات أو الأفعال السيئة فقط؛ لا، إنه يتألف من رفض العقل الجسدي بأكمله، والإرادة غير المتجددة بأكملها، وهذا ليس فقط في حالات معينة، وليس لوقت معين، ولكن في كل مكان ودائمًا، مدى الحياة. علاوة على ذلك، فإن هذا الرفض الكامل والمستمر للذات يجب أن يمتد في المسيحي إلى كراهية الذات، كما هو مكتوب بشكل مباشر وواضح في الإنجيل: "إن كان أحد يأتي إليّ ولا يبغض نفسه فلا يقدر أن يكون لي تلميذاً" (لوقا 14: 26). وبغض النظر عن مدى صرامة هذا المطلب، فهو طبيعي بقدر ما هو ضروري في حالتنا الحالية. لأنه في الخاطئ، مثلنا جميعًا، ليس هناك الكثير مما يمكن أن نحبه، وهناك الكثير مما يجب أن يكره نفسه بسببه. ومن ناحية أخرى، ما نكرهه من السهل أن نرفضه؛ من الصعب أن تترك وتحتقر فقط ما تحب.
لذلك، على تابع المسيح، لكي ينجح في إنكار نفسه، أن يحاول أن يكره نفسه: لأنه بعد أن يكره، لا يمكنه إلا أن ينكر نفسه.
ولكن كيف يمكن للمرء أن يكره نفسه عندما يكون الجميع بطبيعتهم يحبون أنفسهم؟ كيف تكره؟ وكيف يكره المجرم نفسه وقد استيقظ فيه ضميره، ويريد أن يعدم لنفسه؟ كيف يمكن للمريض الذي يعاني من مرض فظيع أن يكره نفسه ويدعو إلى الموت؟ كيف يكره الإنسان نفسه إذا كان ببساطة يشعر بالملل من الحياة ولا يريد أن ينظر إلى نور الله؟ في كل هذه الحالات، تمتد كراهيتنا إلى ما هو أبعد من كل الحدود؛ وعندما نحتاج إلى إنكار أنفسنا من أجل اتباع الرب إلى الحياة الأبدية، فإننا سنكون في حيرة ونسأل: كيف يمكننا أن نكره أنفسنا؟ من خلال معرفة أنفسنا. عندما رأيت أن هناك خرقًا قذرة وممزقة ونتنًا على كتفيك، كنت ترميها على الفور، ولا تعود أبدًا لارتدائها. اكتشف، من خلال الاهتمام بنفسك، أن حياتك الحسية الحقيقية هي مجرد خرق - وسوف تكره شهوانيتك وترفض نفسك.
وبالمثل، إذا رأيت أن هناك ثعابين في غرفتك المفضلة، حيث تستريح، فسوف تهرب على الفور من هذه الغرفة وتفضل كوخًا نظيفًا عليها؛ اعلم أن الرغبات الشريرة تعيش في روحك وتتكاثر باستمرار، وسوف تكره قلبك ولن ترغب في امتلاكه. وبالمثل، عندما تكتشف إصابتك بمرض قاتل، ففي تلك الحالة، ستكون سعيدًا بالتخلي عن نفسك وترك نفسك إلى الأبد، إذا كان ذلك ممكنًا، إلى أقاصي العالم؛ اعلم أنك مصاب بسم الخطيئة القاتل، وأن هذا السم يسبب بالتأكيد الموت الأبدي، وستكون مستعدًا ليس فقط للتوقف عن المحبة، ولكن أيضًا لكراهية نفسك، وبالتالي الوفاء بكل دقة بمتطلبات الطبيب السماوي من أجل حرمان نفسك تمامًا من أجل اتباعه.
ولكن مهما كان الأمر، أيها الأخ الحبيب، بدون إنكار الذات، لا يمكن اتخاذ خطوة واحدة صحيحة في اتباع الرب. فكر بنفسك: كيف ستقرر ترك طريقك واتباع الرب إذا لم تتوقف عن حب طريقك، إذا لم تكن مقتنعًا بأنك لا تستطيع أن تكون قائدًا لنفسك، بمعنى آخر، إذا لم تنكر نفسك؟ إنهم يتبعون الآخرين عندما لا يعتمدون على أنفسهم؛ إنهم لا يعتمدون على أنفسهم عندما يقتنعون بعيوبهم ونحافتهم. سيكون الأمر مختلفًا إذا قادك الرب على نفس الطريق الذي اتبعته أنت بنفسك، لكنه سيقودك على طول طريق جديد، غالبًا ما يكون معاكسًا تمامًا لطريقك السابق، وسيطلب منك بالضبط ما لا يتوافق مع طريقة تفكيرك ومشاعرك السابقة، وليس وفقًا لشخصيتك وحياتك الخاطئة. كيف ستفعل المطلوب دون أن تترك طريقتك القديمة في الأفكار والمشاعر والرغبات؟ فكيف تقبل، دون أن ترفض عقلك، أسرار الإيمان التي هي فوق العقل ومخالفة لحكمته؟
كيف، دون التخلي عن كبريائك، هل تعتبر نفسك أول الخطاة وتحب أعداءك؟ كيف تصلب جسدك مع أهوائه وشهواته دون أن تتخلى عن لحمك ودمك؟ - كيف، دون أن تكره روحك، هل ستحاول تدميرها؟ - عدم التوافق الواضح! فماذا يحدث لأولئك الذين يفكرون في اتباع الرب دون إنكار أنفسهم؟ إنهم يفكرون فقط في اتباعه، لكنهم في الواقع لا يتبعونه، بل يتبعون أنفسهم: البعض يتبعون عقولهم ومعرفتهم، والبعض يتبع قلوبهم وحتى أهوائهم، وبعضهم يتبعون عادات هذا العصر وأمثلة الآخرين. ولا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك؛ لأن من يريد أن يتبع الرب بحسب كلمته، فلينكر نفسه أولاً: هذا هو الشرط الضروري الأول، الخطوة الأولى في السلم إلى السماء!
المطلب الثاني والخطوة الثانية: "ليحمل صليبه"! الصليب أداة تنفيذ؛ ولا بد من وجود مجرم يجب إعدامه: من هو هذا المجرم؟ نحن أنفسنا: إنساننا الجسدي، وإرادتنا الشريرة، وكبريائنا الإجرامي، وكل كياننا القديم الساقط. وبرفضه، فإننا نفعل الكثير، ولكن ليس كل شيء. إن رجلنا العجوز المرفوض لن يظل خاملاً، كما تكمن الخرق القديمة التي ألقيت من كتفيه: لا، هذا وحش شرس، مرفوض وحتى مهزوم، يستأنف هجماته ويصبح أكثر غضبًا وخطورة كلما زادت الضربات عليه. هناك أحد أمرين هنا: عليك أن تقتل المرفوض، أو أن تقع أنت نفسك تحت ضرباته. كيف سنقتل عدونا، أي لحمنا ودمنا، كبريائنا وأهوائنا، جسديتنا وكبريائنا؟ بعقلك؟ هو نفسه، حتى يولد من فوق، "ينتفخ" (1 كورنثوس 8: 1)، يستقر في فكر الله، وبالتالي يحتاج إلى الإماتة. بإرادتك؟ لكنها ضعيفة جدًا في الخير، حتى أنها "تجتهد في كل ما تريد"، كما يقول الرسول، "ولكنها لا تصنع الخير" (رومية 7: 18).
وكيف ستضع يديها على حبها لذاتها؟ إن ما نحتاج إليه هو أداة خارجية قوية وقوية لتدمير الذات؛ ولهذا أُمر، بعد أن أنكر نفسه، أن يحمل الصليب. وهذا هو، ماذا تفعل؟ أن نحب، أن نختار، أن نستوعب لأنفسنا كل ما يقتل فينا كبريائنا وإرادتنا الشريرة، شهوانيتنا وعواطفنا. لذلك فالصليب مثلاً هو فقر ونقص؛ الصليب - العار والافتراء؛ مرض متقاطع وضعف. عبر - الزواج السيئ والجيرة السيئة؛ عبر - عدم الإنجاب والأسر الكبيرة؛ عبر - فقدان الأقارب والأصدقاء؛ الصليب - جميع الحوادث. هذا الصليب، وهذا مجمل الأحزان والمضايقات والحرمان والإغراءات والكوارث، يجب أن يُقبل، أي أن يختاره ويعتمده من يريد أن يكون تابعًا حقيقيًا للمسيح.
من الضروري أن نتعامل مع الأمر بشكل مختلف عن الطريقة التي يأخذ بها المجرم أداة الإعدام: بالاشمئزاز والانزعاج وبدافع الضرورة؛ لا، يجب على الإنسان أن يأخذها طوعاً، بغيرة، طاعة لإرادة الله الصالحة، من منطلق محبة الخلاص، واقتناعاً راسخاً بفائدته وضرورته؛ يجب على المرء أن يحمل هذا الصليب، كما يأخذ المريض الدواء الأكثر مرارة ومثيرة للاشمئزاز، ويتوقع منه عودة الصحة والقوة. فقط عندما يُحمل الصليب بهذه الطريقة، فهذا يشكل شفاءً، هل هو علامة لأتباع المسيح، هل هو رمز وعلامة للمسيحية. وبدون هذا الأخذ – طوعيًا ومعقولًا، بروح الإيمان والمحبة – يكون الصليب عبئًا ثقيلًا، يقتل، لكنه لا يقيم. فعليكم أن تعلموا أيها الإخوة أن الصليب كمجموعة من الحرمان أمر لا مفر منه للإنسان على الأرض. لا أحد يستطيع الهروب منه. يجب أن يحملها الجميع، حتى بدون اتباع المسيح، كما حملها اللص الذي جدف عليه مع المسيح. لكن مثل هذا الصليب، الذي لم يُؤخذ، بل وُضع بالضرورة، لا يخلص، بل يقتل ويعذب بلا جدوى.
دعونا نلاحظ أيضًا أن المخلص يأمر أتباعه أن يحملوا صليبه "الخاص به" - فالصليب الخاص به تحديدًا قد تم تعيينه له من فوق. ويجب ملاحظة ذلك، لأن الإرادة الشريرة متقلبة في كل شيء، حتى في اختيار الصليب الذي تصلب عليه. إنهم لا يريدون أن يأخذوا ما أعطاه الله، ولكنهم يريدون الحصول على شيء محلي الصنع، بهذا الشكل وليس بشكل آخر، يتكون من الأحزان والحرمانات الأخرى وليس غيرها. لذلك، على سبيل المثال، يبدو أن هذا الشخص أو ذاك مقدر له أن يعاني ويتطهر من خلال مآثر الحياة العائلية والاجتماعية، لكنه يبحث عن صلبان حياة الناسك. ما هي الصعوبات والمخاطر التي يجلبها هذا التعسف والبر الذاتي للناس، والتي تبدو غير مستهجنة، ولكنها ضارة في الواقع! والخطر الرئيسي هو أنهم بهذه الطريقة يفسحون المجال لتعسفهم، في حين أنه هو الأول الذي يجب أن يتعرض للرفض والموت على الصليب.
لا يا أيتها النفس الحبيبة في المسيح، إن كنت قد رفضت نفسك حقًا كما ينبغي، وقررت أن تتبع ربك إلى الجلجثة؛ فلن تقوم بعد الآن بفرز الصلبان، وسوف تتوقف عن اختراعها بطريقتك الخاصة، وستأخذ الشخص الذي كان جاهزًا لك منذ فترة طويلة. نعم، لقد كان جاهزا لفترة طويلة! لأنه بما أن الصليب ضرورة للجميع، فإن العناية الإلهية ترتب حياتنا بحيث يكون لكل فرد صليبه الخاص، ونصيبه من الأحزان والإغراءات والأمراض. هذا الصليب هو الأكثر واقعية ومنحًا للحياة؛ لأنه لم يخلقه إنسان، بل خلقه الله نفسه. لذلك، من قرر أن يتبع الرب ويحمل الصليب من أجل ذلك، عليه أن يجد صليبه الخاص، ولا يأخذ شيئًا غريبًا ليس ملكًا له، حتى لا يقع تحت ثقله من أجل إرادته الذاتية.
لكن هل حقاً لا يوجد مكان للتعسف وحرمان الذات والتضحية في هذه الحالة؟ نعم كثيرا! فقط، أولاً وقبل كل شيء، يجب أن نقرر تحمل المصاعب والأحزان المرسلة من الله، تلك التي لا مفر منها بسبب موقعنا في العالم والمجتمع؛ وبعد ذلك، إذا كان لديك ما يكفي من الحماس والفرصة وتحتاج إلى الانفتاح، قرر تقديم تضحيات تعسفية. ولكن حتى في هذه الحالة، من الضروري وجود قاعدة - لتحمل الصليب مرة أخرى، ليس صليب شخص آخر، بل صليبك، أي وفقًا لحالتك وقوتك، مع التواضع المسيحي والتضحية بالنفس. وخاصة مع التضحية بالنفس، بحيث تفكر في الحصول على ثمر ثانٍ وأعظم، إذا جاز التعبير، بأفضل طريقة ممكنة، لا تفقد الأول، وبعد أن تحمل الصليب، لا تأخذ نفسك فيه سرًا وغير ظاهر.
هذا يا إخوتي هو معنى المطلب الثاني من أتباع المسيح، وهذه هي خاصية الدرجة الثانية في سلم السماء!
المطلب الثالث والخطوة الثالثة هو الموكب بالصليب خلف الرب: "فيحمل صليبه ويأتي ورائي!" . حياتنا هي طريق مستمر: يمكنك التوقف عن ذلك بنشاطك، لكن لا يمكنك إيقاف تدفق الأشياء أو تطور أو تراجع قوتك وحياتك. كل هذا، دون توقف، يذهب دون حسيب ولا رقيب. علاوة على ذلك، فإن الحياة الروحية المسيحية هي طريق لا يتوقف، يسير دائمًا في نور وصايا الله، حيث لا يمكن للمرء أن يتوقف دون أن يترك في نفس الوقت.
لذلك، يأمر المخلص أتباعه، بعد أن حمل الصليب، ألا يقف مفكرًا، ولا ينظر حوله، بل يمشي دون توقف: أي ماذا تفعل؟ أولاً، تذكر دائمًا أين، ومن أي ظلمة ودمار، جلبته نعمة الله: إلى أين، وإلى أي نور ونقاء وكمال يجب أن يسعى جاهداً، وما لديه ولأي غرض من وراءه، أي ليس الغليون والطبل، ولا الورود والزنابق، بل صليب: وتذكر كل هذا، اندفع باستمرار إلى الأمام، وتتحرك على طول الطريق الضيق من إيمان إلى إيمان، ومن فضيلة إلى فضيلة، ومن تجربة إماتة الذات إلى أخرى، دون الاكتفاء بأي معقولية خارجية. سلوك الإنسان، بل يمتد إلى نقاوة النوايا الحقيقية، إلى الأعمال الإلهية الكاملة، إلى الإماتة الكاملة للخطية ومحبة الذات. وهذا ما فعله الرسول بولس، الذي حتى بعد أن كان في السماء الثالثة، اعتبر نفسه "لم يبلغ بعد" (فيلبي 3: 13)، حاملًا "سمات الرب يسوع على جسده" (غل 3: 13).
(6: 17)، بعد أن صُلب بالكامل للعالم، استمر في إماتة جسده طوال اليوم، "فليكن،" كما يقول، "بينما أنا أبشر الآخرين أقطع أنا نفسي". ولهذا السبب بالتحديد يحدث أن يموت آخرون في الجسد، كما يقول نفس الرسول، "أقوياء الروح" (غل 3: 3).
ومن المهم للغاية أيضًا، بعد أن تحمل الصليب، ألا تتبع أي شخص آخر، بل مخلصك بالتحديد: "سوف يأتي ورائي". للأسف، يا إخوتي، يمكنكم أن تحملوا الصليب وتذهبوا - ليس على خطى المخلص، ولكن على خطى نفس الرجل الخاطئ المفترض أنه مرفوض! يمكنك أن تعاني وتتحمل، وفي نفس الوقت تدمر مكافآت المعاناة والصبر! يحدث هذا عندما لا نسترشد، في خضم حملنا للصليب، بالإيمان بالرب ومثاله، ولا بقواعد الإنجيل، بل بخيالنا ومشاعرنا، أو بأمثلة الآخرين غير المفهومة. في هذه الحالة، عادة ما يذهبون إلى أقصى الحدود؛ إنهم يكافحون من أجل ما، على الرغم من أنه جيد في حد ذاته، إلا أنه ليس من سماتنا؛ وهم لا يحققون ما لا يبدو مرتفعًا جدًا، ولكنه ضروري بالنسبة لنا. لتجنب ذلك، يجب أن يكون الصليبي أمام عينيه باستمرار حياة ربه، وإذا أمكن، تقليدها. من يتصرف بهذه الطريقة لن ينجرف، على سبيل المثال، بالفكرة الخاطئة التي يفترض أن الشخص من أجل التضحية بالنفس المسيحية يحتاج إلى التخلي عن جميع العلاقات الدنيوية والفرار إلى الصحراء.
أما المخلص، على العكس من ذلك، فقد خرج من البرية من أجل حمله الصليب العظيم؛ قضى حوالي أربع سنوات بين الناس من جميع الأنواع، يتجول في المدن والقرى. مع أخذ ذلك في الاعتبار، يمكن للجميع البقاء بهدوء في رتبتهم وفي شؤونهم العادية؛ فقط، أثناء بقائه وعيشه كعضو في المجتمع، يجب ألا ينسى أنه صليبي للمسيح، ونتيجة لذلك، سيكون له نصيبه من الأحزان والمصائب - إن لم يكن من الخارج، فمن قلبه وأهوائه، حتى يُقتل على الصليب. ومن يسير مع صليبه على خطى مخلصه، سيتجنب أيضًا تلك الفكرة المغرية القائلة إنه من غير المقبول تمامًا أن يشارك صليبي المسيح في أفراح الحياة البريئة، وفي الملذات العائلية، والتمتع بالصداقة، واحترام المواطنين، وما إلى ذلك.
لا، الرب نفسه لم يرفض علامات المحبة لنفسه، بل شارك الفرح المشترك في عرس قانا الجليل، ومدح الزوجة التي دهنت قدميه بالطيب؛ كان حتى على تابور وأشرق بالمجد السماوي: فقط على تابور نفسه لم ينس صليبه، متحدثًا مع موسى وإيليا عن خروجه، "أراد أن يموت في أورشليم" (لوقا 9: 31)، أي عن موته على الصليب. وأخيرًا، ألم تكن لديه الشجاعة ليحمل صليبه حتى النهاية؟ ومع ذلك، لم يجادل عندما وضع المصلبون صليبه على سمعان القيرواني. علاوة على ذلك، لا يليق بنا، نحن الضعفاء والمتقلبين، بغض النظر عمن نكون، أن نخجل عندما ترسل العناية الإلهية من يخفف صليبنا، وإلا فإننا لا نسقط بسبب غطرستنا في أسر العدو الأخير - الكبرياء الروحي.
باختصار: بعد أن حمل الصليب، عليه أن يتبع طريق الإيمان والفضيلة، ويسير بلا انقطاع، ويتبع مخلصه، مسترشدًا بمثاله ووصاياه - ويسير دون النظر إلى العادات الخاطئة السابقة، ودون تشتيت نظره إلى جميع الجوانب، ويحرسه دائمًا التواضع والصلاة.
ولكن إلى أين يؤدي هذا المسار؟ أين هدفه، وماذا هناك؟
لم يكشف المخلص عن هذا بشكل مباشر في هذه الحالة، لأنه عندما تم تقديم المحادثة الحقيقية، كان طريقه الخاص لا يزال مستمرًا. ولكن هل من الممكن أن نتحير ونتساءل كثيراً أين نهاية طريق الصليب؟ عندما يطلبون منك أن تذهب بالصليب على ظهرك، فمن الواضح أن هذا ليس من أجل حفل زفاف أو وليمة. عندما تحتاج إلى اتباع الرب بهذا الصليب، لا يمكنك إلا أن تأتي أخيرًا إلى الجلجثة.
لماذا ارتدى المجرمون صلبانهم؟ ليصلب عليهم. لنفس السبب، يجب أن تحمل صليبك كمسيحي! الموت، الموت على الصليب، هذا هو هدف حملك للصليب، اتباعك للمسيح! يقول الرسول: "إن الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات" (غل 5: 24). ويقدم نفسه كمثال لهذا الصلب: "الَّذِي لَهُ صُلِبَ الْعَالَمُ وَلِلْعَالَمِ" (غل 6: 14).
ولكن إذا كان في مكان ما، فمن هذه الحقيقة، كل كياننا الساقط ساخط، وجميع عظام إنساننا الجسدي تصرخ: "لا نريد هذا، فليملك علينا" (لوقا 19: 14). أي نوع من الملك لديه صليب بدلاً من الصولجان؟ أي نوع من القادة هو النصر الذي يقود أتباعه إلى الموت المحتوم؟ في الواقع، يا إخوتي، لماذا يوجد عدد قليل جدًا من أتباع المسيح الحقيقيين؟ – على وجه التحديد، لأنه، بعد المسيح، يجب على المرء أن يذهب إلى موت شهواته. إنهم يوافقون جزئيًا على حرمان أنفسهم، لأنهم لا يستطيعون إلا أن يروا أن هناك الكثير منهم لا يمكن التسامح معه على الإطلاق. حتى أنهم يوافقون على حمل الصليب، أي تحمل الحزن، وتحمل المصاعب، ويجدون ذلك، من ناحية، أمرًا لا مفر منه، ومن ناحية أخرى، مفيدًا، ولكن أن يُصلبوا مع المسيح، ويُدفنوا، حتى لا يكون لهم فيما بعد عقلهم الخاص، وإرادتهم الخاصة، وحياتهم الخاصة - فقط عدد قليل من المختارين، يقررون القيام بذلك؛ إنهم لا يفكرون في هذا على الإطلاق، حتى أن غالبية من يسمون بالمسيحيين الصالحين لا يعتبرون ذلك ضروريًا.
فليكن معلومًا يا إخوتي للجميع أنه بدون الصلب المشترك مع ربنا ومخلصنا يستحيل، بل يستحيل تمامًا، أن نشترك معه في القيامة، لأن حياتنا الطبيعية في الخطية والأهواء تتعارض مع حياتنا الحقيقية في الله كما أن الليل عكس النهار. لكي يأتي النهار وتشرق الشمس، يجب أن يمر الليل أولاً؛ وبالمثل، لكي تظهر فينا حياة المسيح، ومعها الفرح الأبدي والغبطة، يجب أولاً تدمير الحياة الخاطئة فينا. لذلك فإن الذين يفكرون في تحقيق الخلاص بطريقة أخرى، وليس عن طريق إماتة أجسادهم وأهوائهم، يشبهون أولئك الذين يرغبون في الحصول على الصحة دون الشفاء من مرض خطير. لا يستطيع مخلصنا أن يفعل هذا من أجلنا، لأن هذا يعني ترك ملكوت السماوات للخطيئة والأهواء. لذلك يجب على من يريد أن يتبعه أن يقرر مسبقًا أن يقتل في نفسه كل ما يتعارض مع إرادة الله، وبالتالي، أولاً وقبل كل شيء، أن يقتل كبريائه الذي هو أصل كل نجاساتنا وجرائمنا.
شيء عظيم جدًا، على الرغم من أنه يمكن أن يبدأ فينا في كل لحظة، فمن الواضح أنه لا يمكن إنجازه في وقت قصير؛ وينبغي أن نكرس حياتنا كلها لذلك. لذلك فهو في وهم مثير للشفقة يظن أنه يكفي، على سبيل المثال، لخلاص روحه الأبدي، قضاء صوم كبير واحد في التوبة والصلاة. لا، هذا الصوم الكبير والمنقذ للنفس يجب أن يشمل حياتنا كلها. لم يعد يتم الاحتفال بعيد الفصح والقيامة بعد عيد العنصرة على الأرض، ولكن هناك - في الأيام غير المسائية لمملكة المسيح.
ومن الواضح أيضًا أن إماتة الإنسان العتيق فينا ترتبط بالكثير من إكراه النفس، بالمصاعب والأحزان. ولكن ماذا تفعل؟ هذه هي أمراض الولادة الجديدة من الروح. كما لا يمكن للمرء أن يولد في الجسد بدون دم ودموع، كذلك لا يمكن أن يولد من جديد في الروح دون حزن وحزن على الله. المخلص لا يجبر أحداً على هذا: "من يريد"! أما نحن أنفسنا، إذ نفهم جيدًا مسألة خلاصنا، فيجب علينا أنفسنا أن نرفض الطريق الواسع الذي يؤدي لا محالة إلى الهلاك، ونحب الطريق الضيق الذي يؤدي وحده إلى المعدة. لأنه ما المنفعة إذا ابتعدنا عن نير المسيح، وهربنا من الأحزان المؤقتة، ولكن بهذا، مثل الرجل الغني بالإنجيل، نتعرض للعذاب الأبدي؟ (لوقا ١٦: ١٩-٣١) ولكن هل سنتجنب حتى الأحزان المؤقتة بالانحراف عن اتباع المسيح؟ للأسف، العالم الذي يخدعنا ليس لديه ورود فحسب، بل أيضًا العديد من الأشواك معها: أولها يزهر لفترة وجيزة، وآخره دائمًا على الشجرة. يا له من حشد لا يحصى من محبي السلام! ولكن كم منهم سعداء بنصيبهم؟ الجميع يتأوه ويتنهد.
لذلك، إذا كانت المعاناة أمر لا مفر منه، فمن الأفضل أن نتحمل ونعاني من أجل المسيح ومع المسيح، وليس من أجل العالم ومع العالم. في الحالة الأولى، يتم استبدال النعيم الأبدي بالمعاناة المؤقتة؛ وفي الحالة الأخيرة، ستكون المعاناة المؤقتة بمثابة ضمان ونذير للعذاب الأبدي.
دعونا نفهم سر صليب المسيح وصليبنا. دعونا ندرك ضرورة كلا الصليبين؛ إذ قد عرفنا، فلنحب كليهما حبًا لا ينفصل؛ إذ أحببنا سنحمل صليبنا على خطى مخلصنا، فنصلب عليه إنساننا العتيق المنحل في شهوات الغرور. فلنفعل كل هذا يا إخوتي. لأن هذه هي الحياة الأبدية! لا يوجد طريق آخر للحياة والمملكة بالنسبة لنا ولا يمكن أن يكون هناك! آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: