Слово в пяток недели 3-й Великого поста

«Світло Христове просвічує всіх»! Одна з найвизначніших священнодійств у великопісній літургії те, коли серед читання зі Старого Завіту паримій раптом розкриваються царські врата, є серед них священнодійний зі свічею і кадильницею в руці і, знаменуючи ними майбутніх на образ хреста, проголошує: Не дивно, якщо при цьому кожен із майбутніх прихиляє голову свою до землі: бо отвір царської брами утворює собою отвір самих небес; світильник і кадильниця знаменують повноту дарів Святого Духа; а поява священнодійного є як явлення Ангела з неба. Хто буде стільки гордовитий, щоб не схилитися перед цими ознаками благодаті Божої? Але не одного простого схиляння глав або повалення себе перед світлом Христовим долу, шукає при цьому від нас Свята Церква. Ні, в духовному сенсі вона хоче неприємного – захоплення наших глав перед цим світлом, відкриття перед ним всієї істоти нашої, щоб таким чином ми, від ніг до голови, осяялися цим Божественним світлом, наповнилися ним цілком, і через те самі стали світлоносними, якими і були перші християни, про яких апостол Павло як. 2:15). Щоб увійти краще в намір при цьому Святій Церкві, розглянемо силу і значення слів, які промовляють священнодійним. «Світло Христове просвічує всіх!» Цими словами передбачається, по-перше, недолік у всіх нас істинного світла. Бо якби ми були світлі самі по собі, то не було б потреби просвічувати нас. І справді, людина, не осяяна Євангелієм, є темрява, і темрява глибока, як учить святий Павло. Не раптом погодяться з цими, які осяяні світлом наук і називаються людьми освіченими. Але це тому, що ці люди, зайнявшись науками, з надії на мерехтіння, що ними проливається, рідко й мало звертають увагу на нутрощі свого духу і серця, і не бачать, що там, в якому мороці перебуває їхня душа та совість. Якщо ж, втім, хто з них добре вникає у властивість своїх знань, а з іншого боку поглиблюється з увагою в справжні потреби душі своєї, то незабаром починає бачити, що світла, запозиченого від наук, хоч би яким великим він був, далеко недостатньо для їхнього задоволення; що стосовно деяких найважливіших предметів, без пізнання яких людина, можна сказати, є людина, вони так само необізнані, як і останній простолюдин, а тому поряд з ним потребують осяяння згори. «Світло Христове просвічує всіх!» Цими словами, по-друге, передбачається повнота і надлишок всім світла Христова. І справді, у ньому немає нестачі ні для кого. Він просвічує і наймудріших, відкриваючи їм таємниці Царства Божого, яких ніякий розум сам собою відкрити не міг, і самих буїх, відкриваючи їм, замість стихійного розуму, сверблячка серця, якими вони бачать приховане від премудрих і розумних віків цього. Просвітлює і найбагатших, навчаючи не звеличуватися заради тлінних благ, багатіти не в себе, а в Бога, і приховувати скарб там, де ні попелиця тлить, ні татіння підкопують і крадуть; і найбідніших, показуючи їм усередині їх самих багатство, якого не вартий увесь світ, навчаючи бути злиденними не одним тілом, а й духом, нехай стягнуть Царство. Просвітлює і самого першого володаря, нагадуючи, що над ним є Владика, Який вимагатиме суворого звіту в кожній сльозі, від нього пролитої; і самого останнього раба, втішаючи його тим, що внутрішньої свободи духу і совісті ніхто в нього відібрати не може, що людина доброчесна в самих кайданах вище за всіх щасливців світу і ближче до Спасителя, Який, будучи Сином Божим, нас заради прийняв зір не царя, а раба і служителя всім; просвічує старців, відкриваючи перед ними життя нестаріє, закликаючи від земної мандри туди, де заспокоєння від усіх праць. Просвітлює юнаків, схиляючи до боротьби з пристрастями і пожадливістю; просвітлює самих немовлят, відкриваючи їм уста на хвалення Господа. Вимовляючи ці слова устами служителя свого, Свята Церква ніби каже: може бути, деякі жеребом народження чи обставинами життя, будучи віддалені від світла наук і мудрості земної, виявляють своє уявно-нещасне становище, і думають, що вони, перебуваючи з одним природним змістом, не можуть, подібно до людей просвічених, досягнути їх у часі, а й у вічності. Нехай не сумують такі марно, і нехай не втрачають мужності! Той, Хто у світі чуттєвому повісив на небі сонце і місяць, - нехай освітлюють і всіх, - Той не забув і в світі духовному розлити світло для осяяння всіх і кожного, без винятку. Відвідуй церкву, слухай Євангеліє – пророків та апостолів; і хто б ти не був: землероб чи воїн, дитя чи старець, слуга чи поденник – дізнаєшся все, що потрібно людині знати для свого спасіння, тобто для того, щоб з'явитися у вічності, куди ми всі повинні йти, здатним до свого великого призначення. Можливо, деякі, як ніби так ще каже Церква , наповнившись сяйвом від світильника наук і мудрості земної, уявляють, що їм уже не потрібно ніякої освіти, що вони знають усе, що потрібно, і можуть спокійно залишатися зі своїм запасом знань. Нехай вийдуть такі зі свого небезпечного упередження! Доки вони не вивчили Євангелія і Хреста Христового, не зрозуміли, як слід, що говорять про людину пророки та апостоли; доти, вони не знають найнеобхіднішого. Тільки у світлі Христовому можна бачити Бога, себе і світ у їхньому істинному вигляді; тільки за вказівкою одкровення небесного можна знайти шлях, що веде в живіт вічний. Тому, як би так говорила Церква, всім і кожному має ходити у світлі і творити діла світла. Бідолашний язичник може сказати ще, що він не знав, як йому поводитись у цьому світі, бо не мав у руках Євангелія: християнин – безвідповідальний! Світло Христове осявало для нього все, показувало йому і його власну бідність, і багатство до нього милості Божої, і минулий наш стан у раю, і майбутній стан у Царстві Небесному, і шлях вузький, що веде в живіт вічний, і шлях широкий, що вводить в згубу, і силу Хреста Христового, і необхідність. Все освітлено, розкрито, вказано всім і назавжди! Тому й повинно всім ходити у світлі, уникати справ темряви, не вдаватися до сну та безтурботності. Такий, браття мої, сенс священних слів: «Світло Христове просвічує всіх! Церква повторює їх, і в навчання, і на застереження наше. Наша справа, після цього озирнутися і дізнатися, яким світлом ми живемо в житті – Христовим, чи якимось іншим? Яке б не було світло це, але якщо воно не Христове, то по відношенню до вічного спасіння нашого все одно, що темрява і навіть ще іноді гірша за темряву. Бо застигнута темрява людина принаймні або зупиняється, або йде тихо і навпомацки, і намагається, якщо можна, вийти на світ. А при сяйві хибного світла людина буває спокійна, йде, не зупиняючись, дозволяє собі всякого роду руху, сміливо змінює шляхи та напрямки; і оскільки водиться хибним світлом, як плавець на морі, то або наражається на неминучі небезпеки, або заходить туди, звідки немає повернення. Чи не це трапляється з багатьма розумниками, які, сподіваючись на мудрість світську, нехтують світлом Христовим? Куди зазвичай приходять вони, нарешті, і наводять тих, що йдуть за ними? Приходять і приводять у таку прірву безбожності та розпусти, на яку один погляд виконує трепетом серце, яке не втратило почуттів людських. Бродіться, браття мої, цього хибного світла, яке в наші часи особливо почало засліплювати собою очі у багатьох. Пам'ятайте твердо, що єдиний Христос є істинне Світло наше, що просвітлює всяку людину, що приходить у світ і виходить зі світу; і якщо зустрінете якогось наставника, то насамперед намагайтеся дізнатися, якого він світла є. Якщо не Христова, то хто б він не був, загороджуйте від нього слух і серце ваше. Бо, як у світі чуттєвому сонці одне, і немає іншого світла, крім його, так і в світі духовному єдине істинне і життєдайне світило – Господь і Спаситель наш, Ісус Христос, Йому ж слава, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: