Слово в пяток недели 3-й Великого поста

« La Lumière du Christ éclaire tout le monde » ! L’une des cérémonies les plus significatives de la liturgie du Carême est celle où, au milieu d’une lecture de la parimia de l’Ancien Testament, les portes royales s’ouvrent soudainement, le célébrant apparaît parmi elles avec un cierge et un encensoir à la main et, en les utilisant pour désigner ceux qui sont présents à l’image de la croix, proclame : « La lumière du Christ éclaire tous ! » Il n'est pas surprenant qu'en même temps chacun des présents incline la tête jusqu'à terre : car l'ouverture des portes royales forme l'ouverture du ciel lui-même ; la lampe et l'encensoir signifient la plénitude des dons du Saint-Esprit ; et l'apparence du célébrant est comme l'apparence d'un ange venu du ciel. Qui serait assez arrogant pour ne pas s’incliner devant ces signes de la grâce de Dieu ? Mais ce n’est pas simplement incliner la tête ou se prosterner devant la lumière du Christ que la Sainte Église attend de nous. Non, dans un sens spirituel, elle veut le contraire - le fait de lever la tête devant cette lumière, l'ouverture de tout notre être devant elle, afin que nous soyons ainsi illuminés des pieds à la tête par cette lumière divine, remplis d'elle complètement, et par cela nous devenons nous-mêmes lumineux, qui furent les premiers chrétiens, dont l'apôtre Paul écrit qu'ils étaient comme « des lumières dans le monde » (Phil. 2 : 15). Afin de mieux comprendre l’intention de cette Sainte Église, considérons la puissance et le sens des paroles prononcées par le célébrant. « La Lumière du Christ éclaire tout le monde ! » Ces mots suggèrent, premièrement, le manque de vraie lumière en chacun de nous. Car si nous étions brillants en nous-mêmes, nous n’aurions pas besoin de nous éclairer. Et en effet, celui qui n’est pas éclairé par l’Évangile est ténèbres, et ténèbres profondes, comme l’enseigne saint Paul. Ce n’est pas tout à coup que ceux qui sont éclairés par la lumière de la science et qu’on appelle les personnes éclairées seront d’accord avec cela. Mais c'est parce que ces gens, ayant adopté les sciences, dans l'espoir du scintillement qu'elles répandent, font rarement et peu attention à l'intérieur de leur esprit et de leur cœur, et ne voient pas ce qu'il y a là, dans quelle obscurité se trouvent leur âme et leur conscience. Mais si l’un d’eux approfondit bien la nature de ses connaissances, et que, de l’autre, il approfondisse avec attention les véritables besoins de son âme, alors il commence bientôt à voir que la lumière empruntée aux sciences, si grande soit-elle, est loin d’être suffisante pour les satisfaire ; qu'en ce qui concerne certains des sujets les plus importants, sans la connaissance desquels une personne peut être considérée comme non-humaine, ils sont aussi ignorants que le dernier roturier et, par conséquent, avec lui, ils ont besoin d'une vision d'en haut. Cela éclaire le tout premier dirigeant, lui rappelant qu'il y a un Maître au-dessus de lui, qui exigera un compte strict de chaque larme versée de sa part ; et le tout dernier esclave, le consolant du fait que personne ne peut lui enlever la liberté intérieure d'esprit et de conscience, qu'un homme vertueux dans ses liens mêmes est avant tout le peuple heureux du monde et plus proche du Sauveur, qui, étant le Fils de Dieu, a pris pour nous la forme non d'un roi, mais d'un esclave et du serviteur de tous ; éclaire les aînés, leur ouvrant une vie sans âge, les appelant de leurs pérégrinations terrestres là où règne la paix de tous leurs travaux. Éclaire les jeunes hommes, les dispose à combattre les passions et les convoitises ; illumine les nourrissons eux-mêmes, ouvrant la bouche pour louer le Seigneur. En prononçant ces paroles par la bouche de son serviteur, la Sainte Église semble dire : peut-être que certains, que ce soit par le sort de la naissance ou les circonstances de la vie, étant éloignés de la lumière de la science et de la sagesse terrestre, condamnent leur position prétendument malheureuse, et pensent qu'eux, n'ayant qu'un sens naturel, ne peuvent pas, comme les gens éclairés, atteindre le but de leur existence, et doivent rester pour toujours derrière eux non seulement dans le temps, mais aussi dans l'éternité. Que ces personnes ne se découragent pas en vain, et qu'elles ne perdent pas courage ! Celui qui a accroché le soleil et la lune dans le ciel du monde sensoriel, pour qu'ils éclairent tout le monde de manière égale, n'a pas oublié de déverser la lumière dans le monde spirituel pour éclairer tout le monde, sans exception. Allez à l'église, écoutez l'Évangile - Prophètes et Apôtres ; et qui que vous soyez : agriculteur ou guerrier, enfant ou vieillard, serviteur ou journalier, vous apprendrez tout ce qu'une personne doit savoir pour son salut, c'est-à-dire pour apparaître dans l'éternité, là où nous devons tous aller, capables de notre grand destin. Peut-être que certains, comme le dit encore l'Église, ayant été remplis du rayonnement de la lampe de la science et de la sagesse terrestre, s'imaginent qu'ils n'ont plus besoin d'aucune illumination, qu'ils savent tout ce dont ils ont besoin et peuvent se contenter sereinement de leur stock de connaissances. Qu'ils sortent de leurs dangereux préjugés ! Jusqu'à ce qu'ils étudient l'Évangile et la Croix du Christ, ils ne comprenaient pas, comme ils le devraient, ce que les prophètes et les apôtres disent de l'homme ; Jusqu’à présent, ils ne connaissent pas les choses les plus nécessaires. Ce n’est qu’à la lumière du Christ que l’on peut voir Dieu, soi-même et le monde sous leur vraie forme ; ce n'est que par la direction de la révélation céleste que l'on peut trouver le chemin menant au ventre éternel. Par conséquent, comme dirait l’Église, chacun doit marcher dans la lumière et accomplir des œuvres de lumière. Le pauvre païen peut aussi dire qu'il ne savait pas comment se comporter dans ce monde, car il n'avait pas l'Évangile entre les mains : un chrétien est irresponsable ! La lumière du Christ a tout éclairé pour lui, lui a montré sa propre pauvreté et la richesse de la miséricorde de Dieu envers lui, et notre état passé au paradis, et notre état futur dans le Royaume des Cieux, et le chemin étroit qui mène à la vie éternelle, et le chemin large qui mène à la destruction, et la puissance de la Croix du Christ, et la nécessité de porter la croix de soi. Tout est illuminé, révélé, indiqué à chacun et pour toujours ! Par conséquent, chacun devrait marcher dans la lumière, éviter les œuvres des ténèbres et ne pas se livrer au sommeil et à l’insouciance. Tel est, mes frères, le sens des paroles sacrées : " La lumière du Christ éclaire tout le monde ! L'Église les répète, à la fois comme enseignement et comme avertissement pour nous. " Notre travail, après cela, consiste à regarder autour de nous et à découvrir quel genre de lumière nous guide dans la vie – celle du Christ ou une autre ? Quelle que soit cette lumière, si elle n’est pas celle du Christ, alors par rapport à notre salut éternel, elle est la même chose que les ténèbres et parfois même pire que les ténèbres. Pour une personne prise dans l'obscurité, au moins, soit elle s'arrête, soit elle marche tranquillement et à tâtons, et essaie, si possible, de sortir dans la lumière. Et quand la fausse lumière brille, une personne est calme, marche sans s'arrêter, s'autorise toutes sortes de mouvements, change hardiment de chemin et de direction ; et comme il est guidé par une fausse lumière, comme un nageur sur la mer, ou bien il est exposé à des dangers imminents, ou bien il se dirige vers un lieu d'où il n'y a pas de retour. N’est-ce pas la même chose qui arrive à de nombreux sages qui, dans l’espoir de la sagesse du monde, négligent la lumière du Christ ? Où finissent-ils habituellement et conduisent ceux qui les suivent ? Ils viennent et conduisent à un tel abîme de méchanceté et de dépravation, sur lequel un seul regard fait trembler un cœur qui n'a pas perdu les sentiments humains.