Слово в среду недели 3-й Великого поста

Нині сили небесні з нами невидимо служать: бо входить Цар слави; се жертва таємна досконала доріноситься. Вірою та любов'ю приступимо, та причасниці життя вічні будемо! Про яке земне торжество, хоч би велике і славне воно було, можна сказати таким чином? У земних урочистостях, якщо є щось важливе і велике, воно буває звичайно зовні, перед очима всіх і кожного; а те, чого не видно, буває часто мало, навіть низько. А в Таїнствах Церкви навпаки: видиме часто мало і ніби надто просто і звичайно; а незриме і розуміється завжди високо, свято, Божественно. Так і при справжньому богослужінні, мабуть, відбувається небагато: після співу цього священного гімну, у багатьох храмах виходить з вівтаря один смиренний священнослужитель зі святою судиною в руці та з дискосом на чолі. Але сила здійсненого Таїнства завжди одна й та сама: перший у світі святитель нічого не додав би до важливості того, що відбувається, так само як і останній із служителів вівтаря нічого не може зменшити з його величі. Кожного разу, у кожному храмі, разом з людьми найбільші сили небесні служать, довершують своїм невидимим сприянням те, чого бракує у видимих ​​служителях таємниці. Хто міг би повірити цьому, уявляючи собі велич премирних істот? Бо сказати – сили небесні служать, значить більше, ніж якби хто сказав: усі царі та владики земні служать. Але з іншого боку, коли чуєш, що під час цієї священнодії входить Сам Цар слави, то всяке подив зникає відразу. Бо де Цар неба, там мають бути й небесні слуги Його, хоч би як високі і важливі вони були. Як у людському побуті, цар, де не з'явиться, – хоч би в останній хатині, хоч у в'язниці, – найперший вельможа пошанує собі за особливу честь супроводжувати його, і показує ще більшу увагу і старанність, ніж у самому палаці царському. Так і тут. З радістю та благоговінням чини ангельські чекають на Престол Божий на небі; але ще більшою (якщо можлива для них велика) радістю та благоговінням є вони на служіння Господу своєму на землі, у храмах наших, бо тут бачать вони в Ньому те, чого не бачать на небі; тобто не тільки крайню Його любов до нас бідним тварям, але й Його вся переважаюча смирення, за якою Він, будучи Царем слави, є на вівтарях наших як жертва, що приноситься за гріхи людські. Через таку смирення Самого Царя, чи можна думати про свою велич Його слуг? І се, нині вони і з нами, негідними, служать, і без сумніву, зі стократ більшою чистотою, благоговінням і любов'ю, ніж ми, нечисті та грішні. Судіть після цього, браття мої, як необхідно і справедливо те, чого вимагає від нас Свята Церква, тобто щоб ми приступали з вірою і любов'ю до того, що пропонується нині на Святій Трапезі. Потрібно приступати з вірою, бо якщо приступити без віри, то можна сказати, ні до чого й приступати. Бо що в цей час на Святій Трапезі для людини без віри? Малий на вигляд, передосвячений хліб, чи точніше сказати, частина хліба, яка приготована руками людськими і, мабуть, мало чим відрізняється від хліба звичайного. Тільки для віри цей малий хліб найважливіший у світі; тільки вона споглядає в ньому життєдайне Тіло і Кров Христову, в яких полягає для нас життя вічне. Тому й мусить приступати з вірою, і до того ж живою, перед якою невидиме, як видиме. Бо є й віра слабка, що вагається, яка мало чим відрізняється від сумніву, тому й мало приносить плоду для людини. Такою слабкою вірою вірував колись Петро – і втопився. Бо не сказано йому: невірний, а "маловері" (Мт. 14:31)! Віра була в нього тільки слабка; тому не могла врятувати від потоплення. За такої віри зазвичай лунає безліч запитань: що, як, чому, навіщо? Тим часом як віра повна і жива не знає жодних подивів: вона, за зауваженням апостола, «всьому віру емлет» (1Кор. 13:7). Немає потреби, що апостол сказав це про любов, а ми докладаємо це до віри; бо істинна віра і любов нерозлучні одна від одної. Тому й у цьому випадку потрібно з вірою та любов: «вірою і любов'ю приступимо!» І мені здається, що якщо ділити нерозділене, то без віри ще приступити можна, бо для віри в цьому випадку потрібно з боку душі нашої навіть певне зусилля, тому що треба визнавати за істину те, що незримо для тілесних очей; а без любові, якщо є віра, здається, не можна й приступити, тобто не можна підійти до цього Таїнства і відразу не наповнитись любов'ю до Спасителя, подібно як не можна наблизитися до великого вогню, і відразу не відчути теплоти і спека. Справді, якщо подібне робить таке саме: то де більше місця для любові, як не за Таїнства Євхаристії? Що вона є іншою, як не вираз найбільшої любові до нас нашого Спасителя? Хто, крім Його, живить тебе Тілом і Своєю кров'ю? Не кажи, що це для Нього не варте тепер праці: бо якщо тепер неважко Йому робити це диво, то подумай, чого варто було зробити його спочатку? Для цього треба було зійти на Хрест, померти в муках, бути разом із лиходіями, лягти в труну. Хто зробить тобі це? Як же після цього приступити до такої любові без кохання? «Вірою бо й любов'ю приступимо», - як вселяє Церква: приступимо вірою, прозріваючи в те, що приховано від очей тілесних; приступимо любов'ю, віддав себе повністю Тому, Хто зрадив Себе за нас до смерті хрещеної. Але, Боже мій, як противні прихильність і дії деяких людей тому, що в цьому випадку має бути! Чи не помічаєте ви, браття мої, як у той самий час, коли Церква проголошує: «Нині сили Небесні з нами невидимо служать; се бо входить Цар слави! - і коли істинно віруючі або, що в цьому випадку одне й те саме, всі істинно розумні кидаються з благоговінням долу, не сміючи сповісти очей на Святі Таємниці, несомі священиком, як, кажу, в цей самий час інші не тільки мабуть продовжують обертати світські помисли в душі своїй, але не стиду вами, тож коли інші лежать у смиренному долі, вони стоять безчинно, заводять розмови, показують на обличчі сміх, у рухах непристойність? Ось до чого може простягатися, не скажу, безвір'я, - бо його часто в таких людей немає, - а нерозумність, нерозсудливість і безстрашність! Навіщо тоді вже й ходити до церкви? Краще сидіти вдома і займатися якоюсь справою; бо така поведінка у церкві пов'язана з жахливим гріхом для душі. У таких людях – цього разу принаймні – не тільки немає жодної любові до свого Спасителя, а навпаки, якась ненависть і ворожнеча. Бо як же не ворожнеча, коли ти не тільки сам не поважаєш Таїнства Господнього, а ще обурюєш собою почуття тих, що стоять у храмі, і не даєш їм помолитися з благоговінням? Чи не так поступають зі своїми ворогами, намагаючись забирати у них повагу, що їм надається? Ймовірно, такі люди не уявляють собі цього, але вчинок їх тому не краще; і якщо Церква про вірних дітей своїх говорить, що з ними знаходяться в храмі сили небесні, то про цих нещасних має сказати гидке, що з ними і в храмі – сили пеклі, навчаючи їх знущатися, коли має плакати; заводити розмови, коли від благоговіння належало б у мовчанні впасти на землю. Не обурюйтесь, браття мої, таким безчинством: воно дається Господом для нашого випробування! Бо Він міг би негайно послати на таких грім та блискавку. Найбільші сили небесні, що знаходяться в храмі, не забарилися б стати за честь свого Владики, і обернули б на порох безумних презирників дому Божого; але милосердя Боже терпить їх, даючи час на покаяння, а з іншого боку, відчуваючи цим нашу віру і терпіння в молитві. Тому, кажу, не соромтеся багато цього нещасного прикладу; але тим більше не захоплюйтеся ним до наслідування. Бо чого тут наслідувати? Хто б не були такі люди, чим би не відрізнялися у світі, роблячи таким чином, вони дурніші за малолітніх дітей. Бо дитина, коли бачить, що перед ним відбувається щось важливе і священне, стоїть уважно, дивлячись на те, що відбувається. Тому тут місце не наслідування, а жаль, бо як не пошкодувати про таке безпочуття і забуття не тільки святості місця, а й будь-якої пристойності? Щоб, однак, подібний приклад не вплинув на малолітніх, які ще не можуть судити про осіб і речі правильно; то не залишайте навіювати дітям вашим, як погано роблять ті, котрі поводяться в церкві таким чином, як це безглуздо, безчесно і богопротивно, як усі цим незадоволені, щоб заздалегідь поселити таким чином у них повагу до храму Божого. Бо й ці нещасні сваволі поступають безчинно в храмах, мабуть, тому, що змалку не було кому наставити їх і навіяти, що означає храм, і що тут, під час скоєння Таїнств, самі сили небесні з нами невидимо служать. Амінь. Вам може бути цікаво: