Слово в среду недели 3-й Великого поста

Acum puterile cerului slujesc cu noi în mod nevăzut: iată, Regele slavei intră; Sacrificiul secret a fost încheiat și este livrat. Să ne apropiem cu credință și dragoste, ca să fim părtași la viața veșnică! Despre ce triumf pământesc, oricât de mare și glorios ar fi el, se poate vorbi în acest fel? În sărbătorile pământești, dacă există ceva important și măreț, atunci de obicei se întâmplă afară, sub ochii tuturor; iar ceea ce nu este vizibil este adesea mic, chiar scăzut. Dar în Tainele Bisericii, dimpotrivă: ceea ce se vede este adesea mic și pare prea simplu și obișnuit; iar invizibilul și inteligibilul sunt întotdeauna înalte, sfinte, Divine. Așa că în închinarea adevărată, se pare, puține se întâmplă: după cântarea acestui imn sacru, în multe biserici un duhovnic umil iese din altar cu un vas sfânt în mână și cu o patena pe cap. Dar puterea Sacramentului săvârșit este întotdeauna aceeași: primul sfânt din lume nu ar adăuga nimic la importanța a ceea ce se întâmplă, așa cum ultimul dintre slujitori nu poate lua nimic din măreția lui. De fiecare dată, în fiecare biserică, împreună cu oamenii, însăși puterile cerului slujesc, completând cu ajutorul lor invizibil ceea ce lipsește slujitorilor vizibili ai misterului. Cine ar putea crede asta, imaginându-și măreția ființelor lumești? Căci a spune că puterile cerului slujesc înseamnă mai mult decât dacă cineva ar spune: toți împărații și conducătorii pământului slujesc. Dar, pe de altă parte, când auzi că în timpul acestui rit sacru intră Însuși Regele Gloriei, atunci orice nedumerire dispare imediat. Căci acolo unde este Împăratul cerurilor, trebuie să fie și slujitorii Săi cerești, oricât de înalți și importanți ar fi ei. Ca și în viața umană, regele, oriunde ar apărea - chiar și în ultima colibă, chiar și într-o temniță - primul nobil consideră că este o onoare deosebită să-l însoțească și dă dovadă de atenție și zel și mai mare decât în ​​palatul regal însuși. Deci este aici. Cu bucurie și evlavie rândurile îngerilor stau înaintea Tronului lui Dumnezeu în ceruri; dar cu și mai mare (dacă le este cu putință) bucurie și evlavie ei vin să slujească Domnului lor pe pământ, în bisericile noastre, căci aici văd în El ceea ce nu văd în ceruri; adică nu numai iubirea Sa extremă pentru noi, sărmanele făpturi, ci și smerenia Sa atotîntrecutoare, potrivit căreia El, fiind Împăratul slavei, se arată pe altarele noastre ca jertfă adusă pentru păcatele omenești. Având în vedere această smerenie a Regelui Însuși, este posibil ca slujitorii Săi să se gândească la măreția lor? Și iată, acum ei slujesc împreună cu noi, cei nevrednici și fără îndoială, cu o curăție, evlavie și dragoste de o sută de ori mai mari decât noi, cei necurați și păcătoși. Judecați după aceasta, frații mei, cât de necesar și drept este ceea ce ne cere Sfânta Biserică, adică să ne apropiem cu credință și dragoste de ceea ce se oferă acum la Sfânta Masă. Trebuie să începi cu credință, pentru că dacă începi fără credință, atunci, s-ar putea spune, nu vei începe nimic. Căci ce este Masa Sfântă în acest moment pentru o persoană fără credință? Mică în aparență, pâine preasfințită, sau mai exact, o parte din pâine care este preparată de mâna omului și, aparent, nu se deosebește cu mult de pâinea obișnuită. Numai pentru credință această pâine este mai importantă decât orice pe lume; numai ea contemplă în el Trupul și Sângele dătătoare de viață ale lui Hristos, în care este conținută pentru noi viața veșnică. De aceea trebuie să ne apropiem cu credință, și, mai mult, cu credință vie, în fața căreia invizibilul este la fel de vizibil. Căci există și o credință slabă, șovăitoare, care este puțin diferită de îndoială și, prin urmare, aduce puține roade pentru om. Petru a crezut odată cu o credință atât de slabă - și s-a înecat. Căci nu i s-a spus: „necredincios”, ci „de puțină credință” (Matei 14:31)! Avea credință, doar slab; De aceea nu a putut să o salveze de la înec. Cu o asemenea credință, de obicei se ridică multe întrebări: ce, cum, de ce, pentru ce? Între timp, credința deplină și vie nu cunoaște îndoieli: ea, după cum notează apostolul, „primește credință în toate” (1 Cor. 13:7). Nu este nevoie ca apostolul să spună asta despre iubire, dar noi o aplicăm credinței; căci adevărata credinţă şi iubirea sunt inseparabile una de alta. Prin urmare, în cazul de față se cere credință și iubire: „să ne apropiem cu credință și dragoste!” Și mi se pare că, dacă împărțim indivizibilul, atunci putem proceda totuși fără credință, căci credința în acest caz necesită chiar un efort din partea sufletului nostru, întrucât trebuie să recunoaștem ca adevăr ceea ce este invizibil pentru ochii trupului; și fără iubire, câtă vreme există credință, se pare că nu se poate nici măcar începe, adică nu se poate apropia de această Taină și nu se poate umple imediat de dragoste pentru Mântuitorul, așa cum nu se poate apropia de un foc mare și nu se poate simți imediat căldura și căldura. Într-adevăr, dacă asemănarea produce asemenea, atunci unde este mai mult loc pentru iubire, dacă nu la Taina Euharistiei? Ce este altceva decât o expresie a celei mai mari iubiri a Salvatorului nostru pentru noi? Cine, în afară de El, te hrănește cu Trupul și Sângele Lui? Nu spuneți că aceasta nu merită lucrarea pentru El acum: căci dacă acum nu-i este greu să facă acest miracol, atunci gândiți-vă cât a costat să o faceți la început? Pentru aceasta a fost necesar să se urce pe Cruce, să moară în agonie, să fie cu ticăloșii și să zacă în mormânt. Cine va face asta pentru tine? După aceasta, cum poate cineva să înceapă să se angajeze într-o astfel de iubire fără iubire? „Să ne apropiem prin credință și iubire”, așa cum ne inspiră Biserica: să ne apropiem prin credință, văzând ceea ce este ascuns de ochii trupului; să ne apropiem cu dragoste, ne-am dăruit cu totul Celui care S-a dat pe Sine pentru noi la moarte pe cruce. Dar, Doamne, cât de contrare sunt dispozițiile și acțiunile unor oameni față de ceea ce ar trebui să fie în cazul de față! Nu observați, fraților mei, cum chiar în vremea când Biserica proclamă: „Acum puterile Cerului ne slujesc pe nevăzute; Iată, Împăratul slavei intră!” - și când credincioșii adevărați sau, ceea ce este același lucru în cazul de față, toți cei cu adevărat raționali, sunt aruncați cu evlavie, neîndrăznind să-și deschidă ochii spre Sfintele Taine purtate de preot, așa cum, zic eu, chiar în acest moment alții nu numai că, aparent, continuă să se învârte în sufletele lor gânduri lumești, dar nu se rușinează să-și arate în afară acea nesimțire și nici măcar absentă, absentă, insensibilitate. când alții se culcă cu smerenie, stau dezordonați, încep conversații, arată râsul pe față, indecență în mișcări? Până aici, nu voi spune, se poate extinde necredința – căci astfel de oameni adesea nu o au – dar nerațiunea, nesăbuința și neînfricarea! De ce să mergi la biserică în acest moment? Este mai bine să stai acasă și să faci ceva; căci un astfel de comportament în biserică este asociat cu un păcat teribil pentru suflet. La astfel de oameni – cel puțin de data aceasta – nu numai că nu există dragoste pentru Mântuitorul lor, ci, dimpotrivă, un fel de ură și dușmănie. Căci cum să nu existe vrăjmășie când nu numai că tu însuți nu arăți respect față de Taina Domnului, ci și revoltați sentimentele celor care stau în biserică și nu le îngăduiți să se roage cu evlavie? Nu este exact ceea ce fac ei cu dușmanii lor, încercând să le îndepărteze respectul care li se arată? Probabil, astfel de oameni nu își imaginează acest lucru, dar acțiunea lor nu este mai bună; iar dacă Biserica spune despre copiii ei credincioși că forțele cerului sunt cu ei în biserică, atunci despre acești nefericiți trebuie spus contrariul, că forțele iadului sunt cu ei în biserică, învățându-i să bată joc când trebuie să plângă; începeți conversații când cineva ar trebui să cadă la pământ în tăcere de uimire. Nu vă indignați, frații mei, de o asemenea ultraj: este îngăduit de Domnul pentru încercarea noastră! Căci El putea trimite imediat tunete și fulgere împotriva lor. Înseși puterile cerului, situate în biserică, nu ar ezita să se ridice pentru onoarea Stăpânului lor și i-ar transforma pe disprețuitorii nebuni ai Casei lui Dumnezeu în țărână; dar mila lui Dumnezeu îi îndură, dându-le timp pentru pocăință și, pe de altă parte, încercând credința și răbdarea noastră în rugăciune. Prin urmare, zic eu, să nu vă fie prea stânjenit de acest exemplu nefericit; Dar cu atât mai mult, nu vă lăsați duși de imitarea lor. Pentru că ce este de imitat? Indiferent cine sunt astfel de oameni, indiferent cât de diferiți ar fi ei în lume, făcând asta, sunt mai proști decât copiii mici. Pentru că un copil, când vede ceva important și sacru întâmplându-se în fața lui, stă atent, fixându-și privirea asupra a ceea ce se întâmplă. Prin urmare, aici nu este loc pentru imitație, ci pentru regret, căci cum să nu regrete o asemenea nesimțire și uitare nu numai față de sfințenia locului, ci și față de toată decența? Pentru ca, totuși, un asemenea exemplu să nu aibă niciun efect nociv asupra minorilor, care încă nu pot judeca corect persoanele și lucrurile; atunci nu lăsa pe seama copiilor tăi să le insufle cât de rău acţionează cei care se poartă astfel în biserică, cât de prost, necinstit şi nelegiuit este, cât de nemulţumit de aceasta este toţi, pentru a le insufla dinainte respect pentru biserica lui Dumnezeu. Căci acești nefericiți cu voință de sine se comportă dezordonat în biserici, după toate probabilitățile, pentru că de mici nu a fost nimeni care să-i instruiască și să le insufle ce înseamnă biserică și că aici, în timpul sărbătoririi Tainelor, puterile cerești înseși slujesc în mod nevăzut împreună cu noi. Amin. Te-ar putea interesa: