Слово в среду недели 3-й Великого поста

Сега со нас невидливо служат небесните сили: ете, влегува Царот на славата; Тајната жртва е завршена и се доставува. Да пристапиме со вера и љубов, за да бидеме соучесници во вечниот живот! За каков земски триумф, колку и да е голем и славен, може да се зборува на овој начин? Во земните прослави, ако има нешто важно и големо, тогаш тоа обично се случува надвор, пред очите на сите; а она што не е видливо е често мало, дури и ниско. Но, во Светите Тајни на Црквата, напротив: она што е видливо е често мало и изгледа премногу едноставно и обично; а невидливото и разбирливото се секогаш високи, свети, Божествени. Така, во вистинското богослужение, очигледно, малку се случува: по пеењето на оваа света химна, во многу цркви еден понизен свештеник излегува од олтарот со свет сад во раката и со патент на главата. Но, силата на извршената Тајна е секогаш иста: првиот светител во светот не би додал ништо на важноста на она што се случува, исто како што последниот од олтарските сервери не може ништо да одземе од неговата големина. Секој пат, во секој храм, заедно со луѓето, служат самите небесни сили, кои со својата невидлива помош го надополнуваат она што им недостига на видливите слуги на тајната. Кој би можел да верува во ова, замислувајќи ја големината на световните суштества? Зашто да се каже дека небесните сили служат значи повеќе отколку ако некој рече: служат сите цареви и владетели на земјата. Но, од друга страна, кога ќе слушнете дека за време на овој свет обред влегува Самиот Цар на славата, тогаш сета збунетост веднаш исчезнува. Зашто, каде што е Царот небесен, таму мора да бидат и Неговите небесни слуги, без разлика колку се високи и важни. Како и во човечкиот живот, кралот, каде и да се појави - дури и во последната колиба, дури и во зандана - првиот благородник смета дека е посебна чест да го придружува и покажува уште поголемо внимание и ревност отколку во самата кралска палата. Така е тука. Со радост и почит ангелите стојат пред Престолот Божји на небото; но со уште поголема (ако им е можно поголема) радост и почит доаѓаат да му служат на својот Господ на земјата, во нашите цркви, зашто овде во Него го гледаат она што не го гледаат на небото; односно не само Неговата крајна љубов кон нас кутрите суштества, туку и Неговата сенадмината понизност, според која Тој, како Цар на славата, се јавува на нашите жртвеници како жртва принесена за човечки гревови. Со оглед на таквата понизност на самиот Цар, дали е можно Неговите слуги да размислуваат за нивната големина? И ете, сега служат со нас, недостојните и без сомнение, со стопати поголема чистота, почит и љубов од нас, нечистите и грешните. Судете после ова, браќа мои, колку е потребно и праведно она што од нас го бара Светата Црква, односно да пристапиме со вера и љубов кон она што сега се принесува на Светата трпеза. Мора да започнете со вера, бидејќи ако започнете без вера, тогаш, може да се каже, нема да започнете ништо. Зашто, што е светиот оброк во ова време за човек без вера? Мал по изглед, однапред осветен леб, поточно дел од леб што го приготвува човечка рака и, очигледно, не се разликува многу од обичниот леб. Само за верата овој мал леб е поважен од се на светот; само таа ги созерцува во него животворните Тело и Крв Христови, во кои е содржан вечниот живот за нас. Затоа мора да пристапиме со вера, а уште повеќе со жива вера, пред која невидливото е исто толку видливо. Зашто, постои и слаба, поколеблива вера, која малку се разликува од сомнежот и затоа дава малку плод за човекот. Петар еднаш поверувал со толку слаба вера - и се удавил. Зашто не му беше речено: „неверен“, туку „со малку вера“ (Матеј 14:31)! Имаше вера, само слаб; Затоа не можела да ја спаси од давење. Со таква вера обично се поставуваат многу прашања: што, како, зошто, за што? Во меѓувреме, целосната и жива вера не познава сомнежи: таа, како што забележува апостолот, „прима вера во сè“ (1. Кор. 13:7). Нема потреба апостолот да го рече ова за љубовта, туку го применуваме на верата; зашто вистинската вера и љубов се неразделни една од друга. Затоа, во конкретниот случај се бара вера и љубов: „да пристапиме со вера и љубов! И ми се чини дека ако го поделиме неделивото, тогаш сепак можеме да продолжиме без вера, зашто верата во овој случај бара дури и одреден напор од страна на нашата душа, бидејќи ние мораме да го препознаеме како вистина она што е невидливо за очите на телото; а без љубов, додека постои вера, се чини дека не може ни да се започне, односно не може да се пристапи кон оваа Света Тајна и веднаш да не се исполни со љубов кон Спасителот, како што не може да се пријде на голем оган и веднаш да не се почувствува топлината и топлината. Навистина, ако сличното произведува слично, тогаш каде има повеќе простор за љубов, ако не на Таинството на Евхаристијата? Што е тоа друго освен израз на најголемата љубов на нашиот Спасител кон нас? Кој, освен Него, ве храни со Неговото Тело и Крв? Немој да кажуваш дека ова сега не му вреди трудот: зашто, ако сега не Му е тешко да го направи ова чудо, тогаш размисли колку чини да го направи тоа на почетокот? За ова беше потребно да се искачиме на Крстот, да умреме во агонија, да бидеме со злобниците и да легнеме во гробот. Кој ќе го направи ова за вас? После ова, како може некој да почне да се впушта во таква љубов без љубов? „Да се ​​приближиме со вера и љубов“, како што вдахнува Црквата: да се приближиме со вера, гледајќи во она што е скриено од очите на телото; да пристапиме со љубов, целосно му се предадовме на Оној Кој се предаде Себеси за нас на смрт на крстот. Но, Боже мој, колку се спротивни настроените и постапките на некои луѓе од она што треба да биде во овој случај! Не забележувате, браќа мои, како токму во времето кога Црквата објавува: „Сега небесните сили ни служат невидливо; ете, влегува Царот на славата! - и кога вистинските верници или, што е исто во овој случај, сите вистински разумни, се фрлаат со почит, не осмелувајќи се да ги отворат очите за Светите Тајни што ги носи свештеникот, како што велам јас, во тоа време, другите не само што очигледно продолжуваат да ги вртат световните мисли во своите души, туку не се срамат да ја покажат својата бесмисленост пред себе, така што кога другите лежат понизно, стојат неуредно, почнуваат разговори, покажуваат смеа на лицата, непристојност во движењата? Еве до каде, нема да кажам, може да се прошири неверувањето - зашто таквите луѓе често го немаат - но неразумноста, непромисленоста и бестрашноста! Зошто воопшто да одиме во црква во овој момент? Подобро е да седите дома и да направите нешто; зашто таквото однесување во црквата е поврзано со страшен грев за душата. Кај таквите луѓе - барем овојпат - не само што нема љубов кон својот Спасител, туку, напротив, некаква омраза и непријателство. Зашто, како да нема непријателство кога вие самите не само што не покажувате почит кон Светата Тајна Господова, туку и ги навредувате чувствата на оние што стојат во храмот и не им дозволувате да се молат со почит? Зарем тоа не е токму она што го прават со своите непријатели, обидувајќи се да им ја одземат почитта што ја покажуваат? Веројатно, таквите луѓе не го замислуваат ова, но нивната акција не е ништо подобра; а ако Црквата за своите верни чеда вели дека небесните сили се со нив во храмот, тогаш за овие несреќни мора да се каже спротивното, дека силите на пеколот се со нив во храмот, учејќи ги да се потсмеваат кога треба да плачат; почнуваат разговори кога некој треба да падне на земја во тишина од стравопочит. Не огорчете се, браќа мои, на таквиот гнев: тоа е дозволено од Господ за нашето испитување! Зашто Тој веднаш можеше да испрати громови и молњи против нив. Самите небесни сили, сместени во храмот, не би се колебале да се залагаат за честа на својот Учител и би ги претвориле во прав лудите презири на Божјиот дом; но Божјата милост ги трпи, давајќи им време за покајание, а од друга страна, тестирајќи ја нашата вера и трпение во молитвата. Затоа, велам, не се срамете премногу од овој несреќен пример; но уште повеќе не се занесувајте имитирајќи ги. Затоа што што има да се имитира? Без разлика кои се таквите луѓе, колку и да се различни во светот, во тоа се поглупави од малите деца. Зашто, детето, кога ќе види нешто важно и свето како се случува пред него, стои внимателно, вперувајќи го својот поглед кон она што се случува. Затоа, овде нема место за подражавање, туку за жалење, за како да не се жали за таквата бесчувствителност и заборав не само за светоста на местото, туку и за сета пристојност? Така што, сепак, таквиот пример нема никакво штетно влијание врз малолетниците, кои сè уште не можат правилно да судат личности и работи; тогаш не оставајте им на вашите деца да им всадите колку лошо постапуваат тие што така се однесуваат во црквата, колку е тоа глупаво, нечесно и безбожно, како сите се незадоволни од ова, за однапред да им всадите почит кон Божјиот храм. За овие несреќни самоволни луѓе неуредно постапуваат во црквите, по секоја веројатност, бидејќи уште од мали нозе немало кој да ги поучи и да им всади што значи храм и дека овде, за време на празнувањето на Светите Тајни, самите небесни сили невидливо ни служат. Амин. Можеби ќе ве интересира: