Слово в среду недели 3-й Великого поста

Сега небесните сили ни служат невидимо: ето, Царят на славата влиза; Тайната жертва е завършена и се доставя. Да пристъпим с вяра и любов, за да бъдем причастни на вечния живот! За какъв земен триумф, колкото и велик и славен да е той, може да се говори по този начин? В земните тържества, ако има нещо важно и велико, то обикновено става навън, пред очите на всички; а това, което не се вижда, често е малко, дори ниско. Но в Тайнствата на Църквата, напротив: това, което е видимо, често е малко и изглежда твърде просто и обикновено; а невидимото и умопостигаемото винаги е високо, свято, Божествено. Така че в истинското богослужение очевидно се случва малко: след пеенето на този свещен химн в много църкви един смирен духовник излиза от олтара със свещен съд в ръка и с патен на главата. Но силата на извършеното Тайнство винаги е една и съща: първият светец в света не би добавил нищо към важността на случващото се, както последният от олтарните служители не може да отнеме нищо от неговото величие. Всеки път, във всеки храм, заедно с хората, служат самите небесни сили, допълвайки с невидимата си помощ онова, което липсва на видимите служители на тайнството. Кой би могъл да повярва на това, като си представи величието на светските същества? Защото да се каже, че небесните сили служат, означава повече, отколкото ако някой каже: всички царе и владетели на земята служат. Но от друга страна, когато чуете, че по време на този свещен ритуал влиза самият Цар на Славата, тогава всяко недоумение изчезва веднага. Защото там, където е небесният Цар, трябва да има и Неговите небесни служители, колкото и високи и важни да са те. Както в човешкия живот, кралят, където и да се появи - дори в последната колиба, дори в тъмницата - първият благородник счита за особена чест да го придружава и проявява още по-голямо внимание и усърдие, отколкото в самия кралски дворец. Така е и тук. С радост и благоговение чиновете на ангелите стоят пред Божия престол на небето; но с още по-голяма (ако е възможно по-голяма за тях) радост и благоговение те идват да служат на своя Господ на земята, в нашите църкви, защото тук те виждат в Него това, което не виждат на небето; тоест не само Неговата изключителна любов към нас, бедните създания, но и Неговото всевъзможно смирение, според което Той, като Цар на славата, се явява на нашите олтари като жертва, принесена за човешките грехове. При такова смирение на самия Цар, възможно ли е Неговите служители да се замислят за своето величие? И ето, сега те служат заедно с нас, недостойните, и без съмнение, със стократно по-голяма чистота, благоговение и любов от нас, нечистите и грешните. Съдете след това, братя мои, колко необходимо и справедливо е това, което светата Църква изисква от нас, тоест да пристъпваме с вяра и любов към това, което сега се предлага на светата трапеза. Трябва да започнете с вяра, защото ако започнете без вяра, тогава, може да се каже, няма да започнете нищо. Защото какво е Святата трапеза по това време за човек без вяра? Малък на вид, предварително осветен хляб или по-точно част от хляба, който е приготвен от човешка ръка и наглед не се различава много от обикновения хляб. Само за вярата този хляб е по-важен от всичко на света; само тя съзерцава в него животворните Тяло и Кръв Христови, в които се съдържа вечен живот за нас. Затова трябва да пристъпваме с вяра, при това с жива вяра, пред която невидимото е като видимо. Защото има и слаба, колеблива вяра, която е малко по-различна от съмнението и поради това дава малко плод за човека. Веднъж Петър повярва с толкова слаба вяра - и се удави. Защото не му беше казано: „неверен”, а „маловерен” (Матей 14:31)! Имаше вяра, но слаба; Ето защо не успя да я спаси от удавяне. С такава вяра обикновено се повдигат много въпроси: какво, как, защо, за какво? Междувременно пълната и жива вяра не познава съмнения: тя, както отбелязва апостолът, „приема вяра във всичко“ (1 Кор. 13:7). Няма нужда апостолът да е казал това за любовта, но ние го прилагаме към вярата; тъй като истинската вяра и любовта са неразделни една от друга. Следователно в настоящия случай се изискват вяра и любов: „да подходим с вяра и любов!“ И струва ми се, че ако разделим неделимото, тогава пак можем да продължим без вяра, тъй като вярата в този случай дори изисква известно усилие от страна на нашата душа, тъй като ние трябва да признаем за истина това, което е невидимо за очите на тялото; и без любов, докато има вяра, изглежда, че човек не може дори да започне, тоест не може да се пристъпи към това Тайнство и да не се изпълни веднага с любов към Спасителя, както не може да се приближи до голям огън и да не почувства веднага топлината и топлината. Наистина, ако подобното ражда подобно, тогава къде има повече място за любов, ако не в тайнството Евхаристия? Какво е това освен израз на най-голямата любов на нашия Спасител към нас? Кой освен Него те храни с Неговото Тяло и Кръв? Не казвайте, че това не си струва работата за Него сега: защото ако сега не Му е трудно да извърши това чудо, тогава помислете колко струваше да го направи в началото? За това беше необходимо да се възкача на кръста, да умра в агония, да бъда със злодеите и да лежа в гроба. Кой ще направи това вместо вас? След това как човек може да започне да се занимава с такава любов без любов? „Нека се приближаваме с вяра и любов“, както ни вдъхновява Църквата: нека се приближаваме с вяра, като виждаме това, което е скрито от очите на тялото; нека пристъпим с любов, ние сме се предали изцяло на Този, Който предаде Себе Си за нас на смърт на кръста. Но, Боже мой, колко противоположни са нравите и действията на някои хора на това, което трябва да бъде в настоящия случай! Не забелязвате ли, братя мои, как точно тогава, когато Църквата възвестява: "Сега небесните сили ни служат невидимо; Ето, Царят на славата влиза!" - и когато истински вярващите или, което в случая е едно и също, всички истински разумни, са повалени от благоговение, без да смеят да отворят очите си за св. Тайни, извършвани от свещеника, тъй като, казвам, точно в това време другите не само явно продължават да въртят светски мисли в душите си, но не се свенят да покажат своята безчувственост и разсеяност дори външно - пред вас, така че когато другите легнат в смирение, те стоят безредни, започвайки разговори, показвайки смях на лицата си, неприличие в движенията си? Ето докъде, няма да казвам, стига неверието – защото такива хора често го нямат – но неразумието, безразсъдството и безстрашието! Защо изобщо да ходя на църква в този момент? По-добре е да седите вкъщи и да правите нещо; защото такова поведение в църквата е свързано с ужасен грях за душата. В такива хора – поне този път – няма не само любов към своя Спасител, а напротив, някаква омраза и вражда. Защото как да няма вражда, когато вие не само не проявявате уважение към Тайнството Господне, но и оскърбявате чувствата на стоящите в храма и не им позволявате да се молят с благоговение? Не правят ли точно това с враговете си, опитвайки се да им отнемат уважението, което им се показва? Вероятно такива хора не си представят това, но тяхното действие не е по-добро; и ако Църквата казва за своите верни чада, че небесните сили са с тях в храма, то за тези нещастни трябва да се каже обратното, че адските сили са с тях в храма, като ги учат да се подиграват, когато трябва да плачат; започвайте разговори, когато човек трябва да падне на земята мълчаливо от страхопочитание. Не се възмущавайте, братя мои, на такова безобразие: то е допуснато от Господа за наше изпитание! Защото Той можеше веднага да изпрати гръм и светкавица срещу тях. Самите небесни сили, намиращи се в храма, не биха се поколебали да се застъпят за честта на своя Господар и биха превърнали в прах безумните презиратели на Божия дом; но Божията милост ги търпи, като им дава време за покаяние, а от друга страна, изпитва нашата вяра и търпение в молитва. Затова казвам, не се смущавайте твърде много от този нещастен пример; Но още повече, не се увличайте от имитирането им. Защото какво има за подражание? Без значение кои са тези хора, колкото и различни да са в света, правейки това, те са по-глупави от малки деца. За детето, когато види нещо важно и свещено, което се случва пред него, стои внимателно, фиксирайки погледа си върху това, което се случва. Следователно тук няма място за подражание, а за съжаление, защото как да не съжалява човек за такава безчувственост и забрава не само към светостта на мястото, но и към всяко благоприличие? Така че обаче такъв пример няма никакво вредно въздействие върху непълнолетните, които още не могат да преценят правилно лицата и нещата; тогава не оставяйте на вашите деца да им втълпяват колко лошо постъпват тези, които се държат в църквата по този начин, колко е глупаво, безчестно и безбожно, как всички са недоволни от това, за да им възпитате предварително уважение към Божия храм. Защото тези нещастни своеволници безчинстват в църквите, по всяка вероятност, защото от малки не е имало кой да ги наставлява и да им внушава какво означава храм и че тук, по време на празнуването на Тайнствата, самите небесни сили невидимо служат с нас. амин Може да се интересувате от: