Слово на память четыредесяти мучеников

Скаржаться іноді на нестачу в церкві проповідників; а мені здається, що в нас менше слухачів, аніж проповідників. Бо, мабуть, чимало таких церков, у яких не знайдеться і по десять слухачів, а проповідників нині в кожній церкві по чотиридесяти. Так називаю я святих мучеників, що святкуються нині; і, мабуть, ніхто не позбавить їх цього священного титлу. Бо якщо, за словами Писання, не малий уже й той, хто провіщає істину словом та устами; ще більше той, хто проповідує своїми справами та життям, то на яку висоту має поставити того, хто за істину проповіді Євангельської пролив свою кров і зазнав смерті мученицьку? Перед такою проповіддю всі наші слова і все наше витійство є слабким лепетанням немовляти перед величною промовою чоловіка і старця. Чи не така проповідь розтрощила ідолів і привернула до Христа всесвіт? У первісних християн, гнаних кесарями і філософами, був не лише кафедр проповідницьких, нижче храмів; саме Богослужіння та Таїнства відбувалися зрідка, таємно, під землею, серед безмовності півночі. Але голос Євангельської проповіді гримів невмовно на всі кінці землі: не давав спокою ні кесарям, ні філософам, захоплюючи всіх і кожного до Христа. Звідки він виходив? З похмурих в'язниць, наповнених християнами; з розпечених печей і конобів (котлів), у які кидали їх; з палаючих багать та хрестів, облитих кров'ю свідків істини. Є ганьба серед граду чи ваги сповідник Христів, – і починається проповідь! Йому пропонують прощення і свободу, багатства та почесті, іноді квітучу красою наречену, нехай вклониться ідолам; але він зводить очі горі – і замість відповіді знаменує себе хрестом!.. Його піддають мукам, бичують, палять різними вогнями, рвуть тіло кліщами, позбавляють очей та вуст, – він терпить без ремствування і молиться за самих мучителів! Його зраджують на розтерзання лютим звірам або прибивають до хреста, або кидають з каменем на шиї в морі, - він зустрічає смерть з таким світлим обличчям, з яким рідкісні йдуть під вінець шлюбний. Чи дивно після цього, що грубіші натовпи народу, вражені величчю душі страждальця, прийшовши самі в розчулення і якогось роду святе захоплення, вигукували: «Великий Бог християнський! Свята віра, що дає таку мужність і зневагу до життя!» Цією проповіддю, браття мої, переможений світ; не зброєю, не красномовством, не мудрістю земною! І ось, подібних проповідників є нині перед нами, не один, не два, не десять, а чотиридесят, як за числом днів святого і Великого посту. Що вони нам проповідують? Проповідують любити Христа до смерті, не боятися нічого, крім Бога; нехтувати всіма благами світу, як брехні, вірити в життя майбутню так, як би вона була перед очима нашими. Бо що могло розмістити їх відкинути всі ласки і обіцянки судді, знехтувати всі погрози і лють мучителя, як не жива віра в Христа і надія вічного життя? Що змусило перетерпіти мраз всеношного перебування в зимовому езері, скорбота ніг і гомілок млатом, як не все терпляча і ніколи відпадаюча любов до Христа? «Не точію честь військову, а й самі тілеса наші візьми від нас: анітрохи нам є дражніші, анітрохи чесніші, більше за Христа Бога нашого», – так відповідали мученики на погрози ігемону. Що ж мучитель? Кипаючи гнівом і користуючись часом року, він наказує їх, пов'язаних і оголених, кинути в озеро, нехай загинуть від мрази; і в той же час, зло-хитрий, велить влаштувати на березі лазню, та бажаючий уникнути смерті знайдете собі в ній життя. Таким чином, і мраз і теплота однаково служать злості мучителя і на спокусу подвижників. Але хто і що може розлучити істинно віруючих від Христової любові? Павло давно за всіх їх дав відповідь, що цього не можуть зробити «ні смерть, ні живіт... ні справжня, ні прийдешня» (Рим. 8:38). Як би ви думали, браття мої, проведуть святі подвижники ніч в озері? Будуть зітхати, плакати, бажати принаймні швидше смерті і закликати її? Ні, вони здійснять там всенічне богослужіння. Чи чуєте, як починають лунати псалми Давидові? Чи чуєте цілий хор голосів, що закликають небо і землю, мраз, сніг і дух буревій хвалити Господнє Ім'я? Це голоси святих мучеників. Тіло їх покривається льодом, а серце розпалюється любов'ю Христовою; уста від мразу ціпеніють, а дух ширяє, як полум'я, горе, до Бога міцного і живого. О озеро, не водами, а наповнене молитвами! Не вітром, а Духом Божим хитає! Не безсловесних жителів, а як би Ангелів безтілесних вміщує! Якщо де, то над цим святим місцем і серед цього всенощного чування можна було чекати особливого знамення небесного; і воно було! Серед мороку півночі раптово розкриваються небеса, є вінці небесні і сходять на голови страстотерпців. Але що означає, що цих вінців тридцять дев'ять? Де ж чотиридесяте? На жаль, його нема на небі, бо не стало на землі! Один із страждаючих, не стерпівши мук, звернувся до лазні, влаштованої мучителем; але де мав нещасний знайти порятунок, там раптово віддав дух. Але місце не устояного в боротьбі не залишиться пустим, не порушиться свята кількість страстотерпців. Званий звернувся назад, – з'явиться не званий, але обраний. Справді, хто це без суддів і катів тече до озера, скидає з себе одяг, і з голосом: «Я християнин», – стає країною святих Мучеників? Це один із їхніх вартових, що не віддався сну, подібно до своїх побратимів; пильнував, як добрий воїн, на варті; бачив усе терпіння та всю віру слуг Христових; зрів вінці, що на них сходять з неба; і, зрозумівши недостатню кількість їх, через малодушність єдиного, поспішає поповнити собою недолік і прийняти той вінець, від якого ухилився маловірний побратим їх. Знову повне обличчя, знову цілковите торжество, знову досконала перемога над дияволом! Чотирдесять увійшло в озеро, чотиридесять і вийде, нехай не буде ні найменшої радості ворогові Божому! Чи бачите, як справедливо сказано нами, що кожен мученик є проповідником? Чим залучений цей новий подвижник? Не проповіддю з кафедри церковної, а вінцем святих Сповідників, що стояли за Христа всю ніч у холодному озері. Можливо, він сто разів чув проповіді вчителів християнських, але залишався у темряві ідолопоклонства; коли ж побачив страждання та мужність Сповідників; коли без слова і проповіді зрозумів істину і рушив душею: знехтував своїм званням, самим життям, і в одну хвилину з язичника зійшов на висоту мученика. Так діяв колись приклад святих мучеників! Над нами, здається, він втратив усю силу. Святі подвиги їх, тріумфовані Церквою, стали для нас схожими на ті сонми зірок, які, за віддаленням, зливаються для нашого ока в туманно-світлі плями. Коли наводиться на ці плями зорова труба, вони поділяються на яскраві зірки, і ми дивуємося їхній величі; а в усі інші часи не звертаємо на них жодної уваги, навіть не знаємо про їхнє існування. Так, коли проповідник, чи якась книга розповість нам про подвиги мученицьких, ми дивуємося величі їхньої душі, не думаючи, однак, анітрохи про те, щоб взяти з них приклад для своїх дій, засвітити від їхнього небесного вогню у своєму серці віру, прямувати слідами їхньої любові до Бога. А без книжок і проповідника діяння Мучеників для нас, через нашу неуважність до них, як би не існують. Навіть ті з нас, які носять імена святих Мучеників, часто зовсім не знають, хто був той, якого ім'ям вони відрізняються від дня свого народження. Але звернемося до наших проповідників. Отже, озеро не потопило їх; мраз зимовий не погасив у них полум'я віри й любові: увійшли в озеро простими воїнами Христовими, а вийшли з вінцями переможними: все воїнство диявола скинули, а самі не втратили жодного ратника, бо на місце взятого в полон зараз же з'явився новий. Що ж робить мучитель? Засуджує їх на перебиття гомілок, і цим, не знаючи сам, готує їм новий вінець на небі, і навіть нову втіху в самій муці землі. Бо цим родом мук і смерті вони, подібно до апостола Павла, заповнювали в собі «позбавлення скорбот Христових» (Кол. 1:24). Чи міг після цього залишити їх без підкріплення на цей подвиг Той, Хто Сам у гефсиманському вертограді благоволив бути зміцнюємо від Ангела? – І се, о півночі, яку святі Мученики проводили в молитві й піснеспіві, чекаючи на ранок смерті, темниця їх сповнюється світлом небесним, і вони чують голос, що говорить: «Віруй у Мене, коли й помре, оживе» (Ів. 11:25)! Дерзайте, мужіться, стійте: переможець прийме вінець життя! Підбадьорені цим голосом, Страстотерпці рано йшли на смерть, як ми повертаємося після довготривалої відсутності в батьківщину. Отже, їхня душа вже здійнялася на небо, але святі тілеса залишалися ще при владі мучителів. Що ж роблять слуги сатани (бо він єдиний був істинним ворогом Христа і гонителем християн: судді та мучители язичницькі були тільки його сліпими знаряддями, ревнуючи на честь уявних богів своїх)? Знаючи, що християни дорожать останками святих Мучеників і шанують з благоговінням їх як святиню, вони умишляють позбавити з цього скарбу: для цього віддають тілес полум'я, і ​​потім самі останки, після спалення, висипають в річку, щоб не залишиться на землі і сліду від свиде. Але що можуть усі зусилля врат адових проти Царства Христового? Недаремно написано: «Хранить Господь усі кості їхні, жодна від них зламається» (Пс. 33:21). В осоромлення злості та лукавства сатани. Мученики є в сновидінні єпископу граду і наказують йому ім'ям Божим взяти з річки те, що залишилося від їхніх тілес. Наказ радісний; але як його виконати? Як приступити до річки перед очима мучителів? І, приступивши, як знайти те, що поглине водою і змішалося з річковими струменями? Але для віри та надії немає нездійсненного. Святитель із малим числом віруючих йде до річки вночі, без усяких світильників, не знаючи сам, як буде скарб. І ось, кістки мучеників самі собою є негайно, як зірки, на дні потоку, блищачи сяйвом небесним, і віруючі без жодного зусилля збирають їх, як дорогоцінний скарб, як підбадьорення для самих себе на подвиг мученицький. Так, браття мої, на подібний подвиг мученицький. Тоді було не те, що нині: не можна було, подібно до нас, бути християнами по одному імені. Сповідувати Христа означало на той час бути готовим на все: нині позбутися майна, завтра зазнати заслання, післязавтра йти на багаття, або на боротьбу з левами та тиграми. І деякі ще сумніваються, знаходячи в житті Мучеників надзвичайні знамення і одкровення небесні, якими Господь втішав іноді і підбадьорював їх! Але чи могло бути інакше? Коли вірні раби Господні невпинно жертвували для слави імені Його всім, самим життям, то чи могла любов Його залишатися холодною до тих, котрі вмирали за Нього, і не виявляти Себе перед улюбленими Своїми особливими ознаками; коли й нам, які для Господа не переносимо ніяких труднощів, не роняємо з голови нашої, можна сказати, жодної волосини; коли, говорю, і для нас Господь великодаровитий робить так багато: залишає стільки святих Таїнств, зберігає непорушно Церква, не відлучає Євангелія і Хреста Свого, ні благодаті Святого Духа? Всемогутній не міг не виявляти чудес, коли слабка людина, при всій немочі своїй, являла зі свого боку, можна сказати, чудеса віри та терпіння. Тому я дивуюся, коли зустрічаю життя Мученика і не бачу чудес, ніж коли знаходжу їх у надлишку. Погляньмо ще раз на світлоносне обличчя наших нинішніх проповідників. Наших, кажу, бо в самій речі цілком можливо, що вони в цьому храмі тепер не тільки духом, а й нетлінними своїми тілесами. У кожному храмі, як не відомо, мабуть, і вам, є мощі святих Мучеників; але яких саме, того не відають самі служителі храму. Бо ці мощі спадкоємно переходять із храму до храму, почавши з первісних часів Церкви. оскільки теперішній образ Мучеників один із найчисленніших; то не дивно, якщо й у нашому храмі є хоч одна з тих святих кісток, котрі, як бачили ми, бо зірки блищали серед потоку в нічній темряві. Що ж віщають нам святі Мученики, присутні з нами і святими тілесами своїми, чи точкою духом? Всі віщають, як ми помітили на початку слова, єдине і те, тобто, любити Господа Ісуса до смерті, не змінювати заповідей Його ні на що у світі, все терпіти і переносити для збереження дорогоцінної запоруки віри і любові, не вважати нічого страшним, крім суду і гніву Божого, жити на землі для неба і віч. звинувачувати, де треба, не тільки землю і все земне, але саме тіло, саме життя своє. Амінь. Вам може бути цікаво: