Слово на память четыредесяти мучеников
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ხალხი ხანდახან უჩივის ეკლესიაში მქადაგებლების ნაკლებობას; მაგრამ მეჩვენება, რომ მქადაგებელზე ნაკლები მსმენელი გვყავს. რადგან, მართალია, ბევრი ეკლესიაა, რომლებშიც ათი მსმენელიც კი არ არის, ახლა კი თითოეულ ეკლესიაში ორმოცი მქადაგებელია. ამას ვეძახი ახლა ხსენებულ წმიდა მოწამეთა; და, ჭეშმარიტად, მათ ამ წმინდა ტიტულს არავინ წაართმევს. თუკი, წმინდა წერილის სიტყვის მიხედვით, ის, ვინც ჭეშმარიტებას სიტყვითა და პირით ქადაგებს, აღარ არის პატარა; უფრო მეტიც, ვინც თავისი საქმითა და ცხოვრებით ქადაგებს, მაშინ რა სიმაღლეზე უნდა დააყენოს ის, ვინც სისხლი დაღვარა და მოწამეობრივად განიცადა სახარების ქადაგების ჭეშმარიტებისთვის? ასეთი ქადაგების წინ, ყველა ჩვენი სიტყვა და მთელი ჩვენი აყვავება ჰგავს ბავშვის სუსტ ბაბუას ქმრისა და უფროსის დიდებული სიტყვის წინ. განა ეს არ იყო ქადაგება, რომელმაც გაანადგურა კერპები და მიიზიდა სამყარო ქრისტესკენ? კეისრებისა და ფილოსოფოსების მიერ დევნილ პირველყოფილ ქრისტიანებს არათუ არ ჰქონდათ სამქადაგებლო ამბიონები ტაძრების ქვემოთ; საღმრთო მსახურება და თავად ზიარებები სრულდებოდა ხანდახან, ფარულად, მიწისქვეშეთში, შუაღამის სიჩუმეში.
მაგრამ სახარების ქადაგების ხმა განუწყვეტლივ ქუხდა დედამიწის ყველა კიდემდე: არ აძლევდა მოსვენებას არც კეისრებს და არც ფილოსოფოსებს და ყველას და ყველას ქრისტესთან მიიზიდავდა. საიდან გაჩნდა? ქრისტიანებით სავსე ბნელი დუნდულებიდან; გახურებული ღუმელებიდან და კონობებიდან (ქვაბებიდან), რომლებშიც ყრიდნენ; ანთებული კოცონებიდან და ჯვრებიდან, ჭეშმარიტების მოწმეთა სისხლით გაჟღენთილი. ქრისტეს აღმსარებელი სამარცხვინოდ ჩნდება შუა ქალაქში ან სოფელში - და იწყება ქადაგება! სთავაზობენ შენდობას და თავისუფლებას, სიმდიდრესა და დიდებას, ზოგჯერ სილამაზით აყვავებულ პატარძალს, რათა თაყვანი სცეს კერპებს; მაგრამ მწუხარებას ასწევს თვალებს - და პასუხის მაგივრად თავს ჯვრით აღნიშნავს! მას გადასცემენ სასტიკი მხეცების მიერ ნაწილებად დასაგლეჯად, ან ჯვარზე ლურსმნებით გაკრული, ან კისერზე ქვით ჩაყრილი ზღვაში - ის სიკვდილს ხვდება ისეთი ნათელი სახით, რომლითაც იშვიათი ადამიანები დადიან საქორწინო გზაზე.
განა გასაკვირია ამის შემდეგ, რომ ადამიანთა უხეშობა ბრბო, გაოგნებული ტანჯვის სულის სიდიადეებით, რომლებიც სინაზესა და ერთგვარ წმიდა სიამოვნებას განიცდიდნენ, წამოიძახეს: "დიდია ქრისტიანული ღმერთი! წმინდაა რწმენა, რომელიც ასეთ გამბედაობას და სიცოცხლის ზიზღს აძლევს!" ამ ქადაგებით, ჩემო ძმებო, დაიპყრეს სამყარო; არა იარაღით, არც მჭევრმეტყველებით, არც მიწიერი სიბრძნით! და აი, ასეთი მქადაგებლები ახლა ჩნდებიან ჩვენს წინაშე, არა ერთი, არც ორი, არც ათი, არამედ ორმოცი, თითქოს წმიდა და დიდი მარხვის დღეების მიხედვით.
რას გვიქადაგებენ? ისინი ქადაგებენ ქრისტეს სიკვდილამდე სიყვარულს, ღმერთის გარდა არაფრის ეშინოდეთ დედამიწაზე; უგულებელვყოთ სამყაროს ყველა კურთხევა, თითქოს დამპალი იყოს, მომავალ ცხოვრებას ისე ვირწმუნოთ, თითქოს ჩვენს თვალწინ იყოს. რა შეეძლო მათ ეთქვათ მსაჯულის ყველა სიკეთე და დაპირება, აბუჩად აგდებულიყო მტანჯველის ყველა მუქარა და სისასტიკე, თუ არა ცოცხალი რწმენა ქრისტესადმი და მარადიული სიცოცხლის იმედი? რამ გაუძლო ზამთრის ტბაში მთელი ღამის განმავლობაში ყოფნის სიმძიმეს, ფეხების და ფეხების რძით დამსხვრევას, თუ არა ქრისტესადმი მტკიცე და განუწყვეტელ სიყვარულს? ”არა მხოლოდ სამხედრო პატივი, არამედ წაიღეთ ჩვენი სხეულები: ჩვენთვის არაფერია უფრო ძვირფასი, არაფერია უფრო საპატიო ვიდრე ქრისტე, ჩვენი ღმერთი”, - ასე უპასუხეს მოწამეებმა ჰეგემონის მუქარას. რაც შეეხება მტანჯველს? რისხვით გაბრწყინებული და წელიწადის დროით სარგებლობისას ბრძანებს, შეკრულები და შიშველები ჩააგდონ ტბაში, რათა დაიღუპოს სიბინძურე; და ამავე დროს ბოროტი და მზაკვარი ბრძანებს ნაპირზე აბანოს აშენებას, რათა სიკვდილის აცილების მსურველებმა მასში სიცოცხლე იპოვონ. ამრიგად, სიბინძურეც და სითბოც ერთნაირად ემსახურება მტანჯველის ბოროტებას და ასკეტების ცდუნებას.
მაგრამ ვის და რა შეუძლია გამოყოს ჭეშმარიტ მორწმუნეებს ქრისტეს სიყვარულს? პავლემ დიდი ხნის წინ გასცა პასუხი ყველა მათგანს, რომ „არც სიკვდილი და არც სიცოცხლე... ვერც ეს აწმყო და ვერც მომავალი“ (რომ. 8:38).
როგორ წარმოგიდგენიათ, ჩემო ძმებო, წმიდა ასკეტები ღამეს ტბაში გაატარებენ? კვნესიან, იტირებენ, მაინც სიკვდილს მოისურვებენ და მოუწოდებენ? არა, მთელი ღამის მსახურებას იქ აღავლენენ. გესმის, როგორ იწყება დავითის ფსალმუნების გაგონება ჰაერში? გესმის ხმების მთელი გუნდი, რომელიც მოუწოდებს ცას და დედამიწას, ნაძირლებს, თოვლს და ქარიშხლიან სულს უფლის სახელის სადიდებლად? ეს არის წმინდა ტანჯვის ხმები. მათი სხეული ყინულით იფარება და გული იფეთქებს ქრისტეს სიყვარულით; ჭუჭყისაგან პირი დაბუჟდება და სული ალივით მიფრინავს, მწუხარება ძლევამოსილ და ცოცხალ ღმერთამდე. ო, ტბა, სავსე არა წყლით, არამედ ლოცვებით! არა ქარით, არამედ ღვთის სულით! არა მუნჯი მცხოვრებნი, არამედ თითქოს უსხეულო ანგელოზებს შეიცავს!
თუ სადმე, მაშინ ამ წმინდა ადგილის ზემოთ და ამ მთელი ღამის სიფხიზლის შუაგულში შეიძლება ველოდოთ ზეციდან განსაკუთრებულ ნიშანს; და მოჰყვა! შუაღამის სიბნელეში უეცრად იხსნება ზეცა, ზეციური გვირგვინები ჩნდება და ეშვება ვნების მატარებელთა თავებზე. მაგრამ რას ნიშნავს, რომ ეს გვირგვინები ოცდაცხრამეტია? სად არის მეორმოცე? ვაი, სამოთხეში არ არის, რადგან დედამიწაზე არ არის! ერთ-ერთმა ტანჯულმა, ვერ გაუძლო ტანჯვას, მიუბრუნდა მტანჯველის მიერ მოწყობილ აბანოს; მაგრამ იქ, სადაც უბედურმა კაცმა იპოვა ხსნა, იქ უეცრად მოჩვენება დატოვა. მაგრამ ვინც ბრძოლაში წინააღმდეგობა არ გაუწია, ადგილი უქმად არ დარჩება და ვნების მატარებელთა წმიდა რიცხვი არ დაირღვევა. ვინც დაიბარეს უკან დაბრუნდა და მოწვეული კი არ გამოჩნდება, არამედ რჩეული. სინამდვილეში, ვინ არის ის, ვინც მსაჯულებისა და მტანჯველების გარეშე მიედინება ტბაში, აყრის ტანსაცმელს და ტირილით: „მე ქრისტიანი ვარ“ დგას წმინდა მოწამეთა ქვეყანაში?
ეს არის მათი ერთ-ერთი მცველი, რომელიც ძმებს არ ასვენებდა; ფხიზლად იდგა, როგორც კარგი მეომარი დარაჯად; ვიხილე ქრისტეს მსახურების მთელი მოთმინება და მთელი რწმენა; დაინახა მათზე ზეციდან ჩამომავალი გვირგვინები; და, როცა ხვდება მათი გამოტოვებული რაოდენობის, ერთის სიმხდალის გამო, ჩქარობს შეავსოს ხარვეზი და მიიღოს გვირგვინი, რომელსაც მათი მცირემორწმუნე ძმა ერიდება. ისევ სრული სახე, ისევ სრული ტრიუმფი, ისევ სრული გამარჯვება ეშმაკზე! ორმოცი შევიდა ტბაში, ორმოცი გამოვა, ასე არ იქნება ოდნავი სიხარული ღვთის მტერს!
ხედავთ, რამდენად სწორად ვთქვით, რომ ყოველი მოწამე მქადაგებელია? რამ მიიზიდა ეს ახალი ასკეტი? არა ქადაგება ეკლესიის ამბიონიდან, არამედ წმიდა აღმსარებელთა გვირგვინი, რომლებიც მთელი ღამე იდგნენ ქრისტესთვის ცივ ტბაში. შესაძლოა ასჯერ მოისმინა ქრისტიანი მოძღვრების ქადაგებები, მაგრამ დარჩა კერპთაყვანისმცემლობის სიბნელეში; როცა ვნახე აღმსარებელთა ტანჯვა და სიმამაცე; როცა უსიტყვოდ და უქადაგებოდ გაიაზრა ჭეშმარიტება და სულში იძვრა: უგულებელყო თავისი წოდება, თვით სიცოცხლე და ერთ წუთში წარმართიდან მოწამის სიმაღლეებამდე ავიდა.
ასე მუშაობდა ოდესღაც წმინდა მოწამეთა მაგალითი! ჩვენზე მაღლა, ეტყობა, მთელი ძალა დაკარგა. მათი წმინდა ღვაწლი, რომელსაც ეკლესია ზეიმობს, ჩვენთვის ისეთივე გახდა ვარსკვლავთა მასპინძლები, რომლებიც შორიდან ერთვება ჩვენი თვალებისთვის ნისლიან ნათელ ლაქებად. როდესაც ტელესკოპი ამ ლაქებისკენ არის მიმართული, ისინი გამოიყოფა კაშკაშა ვარსკვლავებად და ჩვენ გვიკვირს მათი სიდიადე; და ყველა სხვა დროს ჩვენ არ ვაქცევთ მათ ყურადღებას, არც კი ვიცით მათი არსებობის შესახებ. ასე რომ, როდესაც მქადაგებელი ან რომელიმე წიგნი მოგვითხრობს მოწამეების ღვაწლზე, ჩვენ გაოცებულები ვართ მათი სულის სიდიადეზე, თუმცა, საერთოდ არ ვიფიქროთ მათგან მაგალითის აღებაზე ჩვენი ქმედებებისთვის, ზეციური ცეცხლიდან ჩვენს გულებში რწმენაზე, ღვთისადმი მათი სიყვარულის კვალდაკვალ მისწრაფებაზე. ხოლო წიგნებისა და მქადაგებლის გარეშე, ჩვენთვის მოწამეთა ღვაწლი, მათდამი უყურადღებობის გამო, თითქოს არ არსებობს. ჩვენმაც კი, ვინც წმიდა მოწამეთა სახელს ატარებს, ხშირად საერთოდ არ ვიცით, ვისი სახელით გამოირჩეოდნენ დაბადების დღიდან.
მაგრამ მოდით მივმართოთ ჩვენს მქადაგებლებს. ასე რომ, ტბამ არ დაახრჩო ისინი; ზამთრის ნაძირალმა არ ჩააქრო მათში რწმენისა და სიყვარულის ალი: ისინი შევიდნენ ტბაში, როგორც ქრისტეს უბრალო ჯარისკაცები და გამოვიდნენ გამარჯვების გვირგვინებით: დაამხეს ეშმაკის მთელი ლაშქარი, მაგრამ თავად არ დაკარგეს არც ერთი მეომარი, რადგან ტყვედ წაყვანის ადგილას მაშინვე გამოჩნდა ახალი. რას აკეთებს წამებული? ის გმობს მათ ფეხების მოტეხვას და ამგვარად, თავადაც არ იცის ამის შესახებ, ამზადებს მათთვის ახალ გვირგვინს ზეცაში და ახალ სიხარულსაც კი მიწიერ ტანჯვაში. რამეთუ ამგვარი ტანჯვითა და სიკვდილით მათ, პავლე მოციქულის მსგავსად, საკუთარ თავში ავსებდნენ „ქრისტეს მწუხარებას“ (კოლ. 1:24).
შეიძლება ამის შემდეგ დაეტოვებინათ ისინი ამ ღვაწლისთვის გაძლიერების გარეშე, ის, ვინც თავად ვერტმფრენის ქალაქ გეთსიმანიაში განიზრახა ანგელოზის გაძლიერება? - და აჰა, შუაღამის ჟამს, რომელიც წმიდა მოწამეებმა გაატარეს ლოცვაში და გალობაში, დილით სიკვდილის მოლოდინში, მათი საპყრობილე ზეციური შუქით ივსება და ესმით ხმა, რომელიც ამბობს: „მერწმუნეთ, თუნდაც მოკვდეს, იცოცხლებს“ (იოანე 11:25)! იყავი გაბედული, გამბედაობა, მტკიცედ დგომა: ვინც დაამარცხებს, მიიღებს სიცოცხლის გვირგვინს! ამ ხმით გამხნევებულები, ვნებების მატარებლები მეორე დილით სასიკვდილოდ წავიდნენ, ისევე როგორც ჩვენ ვბრუნდებით მამის სახლში დიდი ხნის არყოფნის შემდეგ.
ასე რომ, მათი სული უკვე ზეცაში ავიდა, მაგრამ წმინდა სხეულები მტანჯველთა ძალაუფლებაში რჩებოდნენ. რას აკეთებენ სატანის მსახურები (რადგან მხოლოდ ის იყო ქრისტეს ჭეშმარიტი მტერი და ქრისტიანთა მდევნელი: წარმართი მსაჯულები და მტანჯველები მხოლოდ მისი ბრმა იარაღები იყვნენ, მათი წარმოსახვითი ღმერთების პატივის შეშურდნენ)? იცოდნენ, რომ ქრისტიანები აფასებენ წმიდა მოწამეთა ნეშტებს და პატივს სცემენ მათ, როგორც სალოცავს, გეგმავენ მათ ჩამორთმევას ამ საგანძურისაგან: ამ მიზნით აძლევენ ცხედრებს ცეცხლს, შემდეგ კი ნაშთებს, დაწვის შემდეგ, მდინარეში ასხამენ, რათა დედამიწაზე ჭეშმარიტების მოწმეების კვალიც არ დარჩეს. მაგრამ რა შეუძლია გააკეთოს ჯოჯოხეთის კარიბჭის ყველა მცდელობამ ქრისტეს სამეფოს წინააღმდეგ? ტყუილად არ წერია: „უფალი იცავს მათ ყველა ძვალს, არც ერთი არ გატყდება“ (ფსალმ. 33:21). სატანის ბოროტებისა და მოტყუების სირცხვილით. მოწამეები სიზმარში ეჩვენებიან ქალაქის ეპისკოპოსს და ღვთის სახელით უბრძანებენ, მდინარიდან აიღოს ის, რაც დარჩა მათი სხეულებიდან. ბრძანება სასიხარულოა; მაგრამ როგორ უნდა შეასრულოს იგი? როგორ მივუახლოვდეთ მდინარეს მტანჯველების თვალწინ? და, დაწყების შემდეგ, როგორ მოვძებნოთ ის, რაც შეიწოვება წყალში და შერეულია მდინარის ნაკადულებთან?
მაგრამ რწმენისა და იმედისთვის შეუძლებელი არაფერია. წმიდანი მცირერიცხოვანი მორწმუნეებით ღამით მიდის მდინარეზე, ყოველგვარი ლამპრების გარეშე, არ იცის, როგორ მოიპოვება განძი. და აჰა, მოწამეთა ძვლები მყისვე ჩნდება, როგორც ვარსკვლავები, ნაკადულის ფსკერზე, ანათებს ზეციური სიკაშკაშეთ, და მორწმუნეები, ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე, აგროვებენ მათ, როგორც ძვირფასი განძი, როგორც გამხნევება საკუთარი თავისთვის მოწამეობისთვის.
დიახ, ჩემო ძმებო, ასეთივე მოწამეობრივი ღვაწლისათვის. მაშინ ასე არ იყო ახლა: შეუძლებელი იყო, როგორც ჩვენ, ერთი სახელით ქრისტიანები ვყოფილიყავით. იმ დროს ქრისტეს აღიარება ნიშნავდა ყველაფრისთვის მზადყოფნას: დღეს ქონების დასაკარგავად, ხვალ გადასახლებას, ზეგ ძელზე წასვლას ან ლომებთან და ვეფხვებთან ბრძოლას. და ზოგიერთი ჯერ კიდევ ეჭვობს, რომ მოწამეთა ცხოვრებაში აღმოაჩენს არაჩვეულებრივ ნიშნებს და ზეციურ გამოცხადებებს, რომლითაც უფალი ხანდახან ნუგეშებდა და ამხნევებდა მათ! მაგრამ შეიძლებოდა სხვაგვარად ყოფილიყო? როდესაც უფლის ერთგული მსახურები გამუდმებით სწირავდნენ ყველაფერს, თვით სიცოცხლესაც კი, მისი სახელის სადიდებლად, შეიძლებოდა მისი სიყვარული ცივი დარჩენილიყო მისთვის, ვინც დაიღუპნენ და არ გამოეცხადებინა თავის საყვარელს თავისი განსაკუთრებული ნიშნებით; როცა ჩვენ, ვინც უფლისთვის სიძნელეებს არ ვითმენთ, ერთი თმაც არ გვცვივა, შეიძლება ითქვას, თავიდან; როცა, მე ვამბობ, დიდად ნიჭიერი უფალი აკეთებს ჩვენთვის: ტოვებს ამდენ წმინდა საიდუმლოს, იცავს ეკლესიას ხელშეუხებლად, არ წაართმევს სახარებას და ჯვარს და არც სულიწმიდის მადლს?
ყოვლისშემძლე არ შეეძლო არ გამოეჩინა სასწაულები, როცა სუსტი ადამიანი მთელი თავისი სისუსტით ავლენდა თავის მხრივ, შეიძლება ითქვას, რწმენისა და მოთმინების სასწაულებს. ამიტომ უფრო მიკვირს, როცა მოწამის ცხოვრებას ვხვდები და სასწაულებს ვერ ვხედავ, ვიდრე როცა უხვად ვპოულობ.
მოდით, კიდევ ერთხელ შევხედოთ ჩვენი ამჟამინდელი მქადაგებლების მანათობელ სახეს. ჩვენი, მე ვამბობ, რადგან თავად ნივთში ძალიან შესაძლებელია, რომ ისინი ახლა ამ ტაძარში იყვნენ არა მხოლოდ სულით, არამედ თავიანთი უხრწნელი სხეულებითაც. ყველა ეკლესიაში, როგორც მოგეხსენებათ, არის წმინდა მოწამეთა ნაწილები; მაგრამ რომელი ზუსტად, თავად ტაძრის მსახურებმა არ იციან. რადგან ეს სიწმინდეები თანმიმდევრულად გადადიან ტაძრიდან ტაძარში, ეკლესიის პრიმიტიული დროიდან დაწყებული. ვინაიდან მოწამეთა დღევანდელი სახე ერთ-ერთი ყველაზე მრავალრიცხოვანია; მაშინ გასაკვირი არ არის, თუ ჩვენს ტაძარში არის თუნდაც ერთი იმ წმინდა ძვალთაგანი, რომელიც, როგორც ვნახეთ, ვარსკვლავებივით ანათებდნენ ნაკადულებს შორის ღამის სიბნელეში.
რას გვეუბნებიან წმიდა მოწამეები ჩვენთან ერთად მათი წმინდა სხეულებით თუ სულით? ყველა ლაპარაკობს, როგორც სიტყვის დასაწყისში შევამჩნიეთ, ერთი და იგივე, ანუ უფალი იესო სიკვდილამდე გიყვარდეთ, არ შეცვალოთ მისი მცნებები ამქვეყნად, მოითმინოთ და დაითმინოთ ყველაფერი რწმენისა და სიყვარულის ძვირფასი საბადოს შესანარჩუნებლად, არაფერი საშინელად არ ჩათვალოთ ღვთის განკითხვისა და რისხვის გარდა. დედამიწა და ყველაფერი მიწიერი, მაგრამ სხეული, შენი სიცოცხლე. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: