Слово на память четыредесяти мучеников

Lidé si někdy stěžují na nedostatek kazatelů v církvi; ale zdá se mi, že máme méně posluchačů než kazatelů. Je pravda, že je mnoho sborů, ve kterých není ani deset posluchačů, a nyní je v každém sboru čtyřicet kazatelů. To je to, čemu říkám svatí mučedníci, kteří se nyní slaví; a opravdu je nikdo nezbaví tohoto posvátného titulu. Neboť není-li již podle slova Písma malý ten, kdo hlásá pravdu slovem i ústy; tím spíše ten, kdo káže svými skutky a životem, do jaké výše by pak měl být postaven ten, kdo prolil svou krev a podstoupil mučednickou smrt za pravdu kázání evangelia? Před takovým kázáním jsou všechna naše slova a všechny naše rozkvěty jako slabé žvatlání dítěte před majestátní řečí manžela a staršího. Nebylo to takové kázání, které rozdrtilo modly a přitáhlo vesmír ke Kristu? Prvotní křesťané, pronásledovaní cézary a filozofy, nejenže neměli pod chrámy kazatelny; Bohoslužby a samotné svátosti byly vykonávány příležitostně, tajně, v podzemí, v půlnočním tichu. Hlas kázání evangelia však bez přestání hřměl do všech končin země: nedal pokoj ani císařům, ani filozofům, přitahoval všechny a všechny ke Kristu. odkud se to vzalo? Z temných žalářů naplněných křesťany; z rozžhavených pecí a konobů (kotlů), do nichž byly vhazovány; od planoucích ohňů a křížů, smáčených krví svědků pravdy. Zpovědník Krista se potupně objeví uprostřed města nebo vesnice – a kázání začíná! Nabízejí mu odpuštění a svobodu, bohatství a pocty, někdy i nevěstu kvetoucí krásou, aby mohl uctívat modly; ale pozvedá oči k žalu - a místo odpovědi se označí křížkem! Je předán k roztrhání divokými zvířaty, přibit na kříž nebo shozen kamenem na krk do moře - potkává smrt s tak jasnou tváří, s jakou vzácní lidé procházejí svatební uličkou. Je překvapivé, že nejhrubší zástupy lidí, zasažené velikostí duše trpícího, samy přicházející do něhy a jakési svaté rozkoše, zvolaly: "Velký je křesťanský Bůh! Svatá je víra, která dává takovou odvahu a pohrdání životem!" Tímto kázáním, moji bratři, byl svět dobytý; ne zbraněmi, ne výmluvností, ne pozemskou moudrostí! A tak se před námi nyní objevují takoví kazatelé, ne jeden, ne dva, ne deset, ale čtyřicet, jakoby podle počtu dní svatého a velkého půstu. Co nám kážou? Kážou milovat Krista až k smrti, nebát se ničeho na zemi kromě Boha; zanedbávat všechna požehnání světa, jako by byla shnilá, věřit v budoucí život, jako by nám byl před očima. Neboť co je mohlo disponovat k tomu, aby odmítli všechny laskavosti a sliby soudce, aby pohrdali všemi hrozbami a krutostí trýznitele, když ne živá víra v Krista a naděje na věčný život? Co vás přimělo snášet útrapy celonočního pobytu v zimním jezeře, drcení nohou a nohou mlékem, ne-li trvalou a nikdy neklesající lásku ke Kristu? "Nejen vojenská čest, ale vezměte si od nás i naše těla: není pro nás nic vzácnějšího, nic čestnějšího než Kristus, náš Bůh," - tak reagovali mučedníci na hrozby hegemona. A co ten mučitel? Vrní hněvem a využívá ročního období a přikazuje je, svázané a nahé, hodit do jezera, aby zahynuli ve špíně; a zároveň ten zlý a mazaný přikáže postavit na břehu lázeňský dům, aby v něm našel život pro sebe ten, kdo se chce vyhnout smrti. Tedy jak špína, tak teplo slouží stejnou měrou zlobě trýznitele a pokušení asketů. Ale kdo a co může oddělit pravé věřící od lásky Kristovy? Pavel dal za všechny dávno odpověď, že „ani smrt, ani život... ani tento přítomný, ani ten, který má přijít“, to nedokáže (Řím 8:38). Jak byste si představovali, moji bratři, že svatí asketové stráví noc v jezeře? Budou vzdychat, plakat, přát si alespoň raději smrt a volat po ní? Ne, tam budou slavit celonoční bohoslužbu. Slyšíte, jak vzduchem začínají znít žalmy Davidovy? Slyšíte celý chór hlasů volajících nebe a zemi, spodinu, sníh a bouřlivého ducha, aby chválili jméno Páně? To jsou hlasy svatých trpících. Jejich tělo se pokryje ledem a jejich srdce vzplane láskou Kristovou; ústa znecitliví od špíny a duch se vznese jako plamen, žal k mocnému a živému Bohu. Ó jezero, naplněné ne vodami, ale modlitbami! Ne větrem, ale Duchem Božím! Ne němí obyvatelé, ale jako by obsahovali anděly bez těla! Pokud někde, pak nad tímto svatým místem a uprostřed tohoto celonočního bdění by se dalo očekávat zvláštní znamení nebe; a následovalo! V půlnoční tmě se nebesa náhle otevírají, nebeské koruny se objevují a sestupují na hlavy vášní. Ale co to znamená, že těchto korun je devětatřicet? Kde je čtyřicátá? Běda, není v nebi, protože není na zemi! Jeden z trpících, neschopný snést muka, se obrátil do lázeňského domu, který mučitel zařídil; ale kde si nešťastník myslel, že najde spásu, tam se náhle vzdal ducha. Ale místo toho, kdo neodolal v bitvě, nezůstane nečinné a svatý počet nositelů vášní nebude narušen. Ten, kdo byl povolán, se otočil a neobjeví se pozvaný, ale vyvolený. Kdo vlastně bez soudců a trýznitelů teče k jezeru, shazuje šaty as výkřikem: „Jsem křesťan“ stojí v zemi svatých mučedníků? Toto je jeden z jejich vlastních strážců, který se neoddával spánku, jako jeho bratři; stál na stráži jako dobrý válečník; Viděl jsem všechnu trpělivost a všechnu víru služebníků Kristových; viděl na ně koruny sestupující z nebe; a když si uvědomí, že kvůli zbabělosti jednoho z nich chybí počet, spěchá vyplnit mezeru a přijmout korunu, které se jejich malověrný bratr vyhnul. Opět plná tvář, opět naprostý triumf, opět naprosté vítězství nad ďáblem! Čtyřicet vstoupilo do jezera, čtyřicet vystoupí, takže pro nepřítele Božího nebude nejmenší radost! Vidíte, jak správně jsme řekli, že každý mučedník je kazatel? Čím tohoto nového asketu zaujal? Ne kázání z kostelní kazatelny, ale koruna svatých vyznavačů, kteří stáli za Krista celou noc v chladném jezeře. Snad stokrát slyšel kázání křesťanských učitelů, ale zůstal v temnotě modlářství; když jsem viděl utrpení a odvahu Zpovědníků; když beze slov a kázání pochopil pravdu a byl pohnut ve své duši: zanedbal svůj titul, svůj život sám a v jedné minutě vystoupil z pohana do výšin mučedníka. Tak kdysi fungoval příklad svatých mučedníků! Zdá se, že nad námi ztratil veškerou svou sílu. Jejich svaté skutky, oslavované církví, se pro nás staly jako ony zástupy hvězd, které v dálce splývají pro naše oči v mlhavé světelné skvrny. Když je dalekohled namířen na tyto skvrny, rozdělí se na jasné hvězdy a my žasneme nad jejich velikostí; a vůbec jindy jim nevěnujeme žádnou pozornost, ani o jejich existenci nevíme. Když nám tedy kazatel nebo nějaká kniha vypráví o skutcích mučedníků, jsme ohromeni velikostí jejich duší, aniž bychom však vůbec přemýšleli o tom, že bychom si z nich vzali příklad pro naše činy, osvětlovali víru v našich srdcích z jejich nebeského ohně, spěchali po stopách jejich lásky k Bohu. A bez knih a kazatele se zdá, že skutky mučedníků pro nás kvůli tomu, že se jim nevěnujeme, neexistují. I ti z nás, kdo nosí jména svatých mučedníků, často vůbec nevědí, kdo byl ten, podle jehož jména byli rozeznáváni ode dne svého narození. Ale vraťme se k našim Kazatelům. Jezero je tedy neutopilo; Zimní spodina v nich neuhasila plamen víry a lásky: vstoupili do jezera jako prostí Kristovi vojáci a vyšli s korunami vítězství: svrhli celou armádu ďábla, ale sami neztratili jediného válečníka, protože na místě zajatého se okamžitě objevil nový. Co dělá mučitel? Odsuzuje je ke zlomení nohou, a tak, aniž by to sám věděl, jim připravuje novou korunu v nebi a dokonce i novou radost v samotných mukách na zemi. Neboť tímto druhem muk a smrti naplnili, stejně jako apoštol Pavel, „zbavení Kristových bolestí“ (Kol 1,24). Mohl by je potom nechat bez posily pro tento čin? Ten, kdo se sám v helikoptérovém městě Getsemane rozhodl, že bude posílen andělem? - A hle, v půlnoční hodině, kterou svatí mučedníci strávili v modlitbě a zpěvu a ráno očekávali smrt, je jejich vězení naplněno nebeským světlem a slyší hlas: „Věřte ve mne, i když zemře, bude žít“ (Jan 11:25)! Buď smělý, seber odvahu, stůj pevně: kdo zvítězí, dostane korunu života! Povzbuzeni tímto hlasem šli nositelé vášní na smrt následujícího rána, právě když jsme se po dlouhé nepřítomnosti vrátili do domu našeho otce. Jejich duše se tedy již vznesla do nebe, ale svatá těla zůstala v moci trýznitelů. Co dělají služebníci Satana (neboť on jediný byl skutečným nepřítelem Krista a pronásledovatelem křesťanů: pohanští soudci a mučitelé byli pouze jeho slepými nástroji, žárliví na čest svých imaginárních bohů)? S vědomím, že si křesťané váží ostatků svatých mučedníků a uctívají je s úctou jako svatyni, plánují je o tento poklad připravit: za tím účelem vydávají těla plameni a poté jsou samotné ostatky po spálení vylity do řeky, aby na zemi nezůstala ani stopa po svědcích pravdy. Ale co všechno úsilí pekelné brány může způsobit proti Kristovu království? Ne nadarmo je psáno: „Hospodin střeží všechny jejich kosti, ani jedna z nich nebude zlomena“ (Ž 33,21). V hanbě za zlobu a podvod Satana. Mučedníci se ve snu zjevují biskupovi města a ve jménu Boha mu přikazují, aby vzal z řeky to, co zbylo z jejich těl. Rozkaz je radostný; ale jak to splnit? Jak se přiblížit k řece před očima trýznitelů? A když už jsme začali, jak zjistit, co je absorbováno vodou a smícháno s říčními toky? Ale pro víru a naději není nic nemožné. Světec s malým počtem věřících jde v noci k řece, bez lamp, aniž by věděl, jak bude poklad nalezen. A hle, kosti mučedníků se okamžitě objevují jako hvězdy na dně potoka, zářící nebeskou září, a věřící je bez jakékoli námahy sbírají jako vzácný poklad, jako povzbuzení pro sebe k mučednickému činu. Ano, moji bratři, za podobný mučednický čin. Tehdy to nebylo jako nyní: bylo nemožné, jako my, být křesťany pod jedním jménem. Vyznat Krista v té době znamenalo být připraven na cokoli: dnes přijít o majetek, zítra být vyhoštěn, pozítří jít na kůl nebo bojovat se lvy a tygry. A někteří stále pochybují, nalézajíce v životech mučedníků mimořádná znamení a nebeská zjevení, kterými je Pán někdy utěšoval a povzbuzoval! Ale mohlo to být jinak? Když věrní služebníci Páně neustále obětovali všechno, dokonce i život samotný, pro slávu Jeho jména, mohla Jeho láska zůstat chladná k těm, kteří za Něho zemřeli, a nezjevit se Jeho milovanému se svými zvláštními znameními; když my, kteří nesnášíme žádné těžkosti pro Pána, nespustíme, dalo by se říci, jediný vlas z hlavy; když, říkám, velmi obdarovaný Pán pro nás tolik dělá: zanechává tolik svatých svátostí, zachovává církev nedotknutelně, nebere evangelium a svůj kříž, ani milost Ducha svatého? Všemohoucí se nemohl ubránit zázrakům, když slabý muž se vší svou slabostí projevil, dalo by se říci, zázraky víry a trpělivosti. Proto jsem více překvapen, když se setkávám se životem mučedníka a nevidím zázraky, než když je nacházím v hojnosti. Pojďme se znovu podívat na zářivou tvář našich současných Kazatelů. Naši, říkám, protože ve věci samotné je velmi možné, že jsou nyní v tomto chrámu nejen duchem, ale také svými nezkaženými těly. V každém kostele, jak pravděpodobně víte, jsou ostatky svatých mučedníků; ale které přesně, chrámoví služebníci sami nevědí. Neboť tyto relikvie postupně přecházejí z chrámu do chrámu, počínaje primitivními časy Církve. jelikož současná tvář Martyrs je jednou z nejpočetnějších; pak není divu, je-li v našem chrámu alespoň jedna z těch svatých kostí, které, jak jsme viděli, jako hvězdy zářily mezi potokem v temnotě noci. Co nám říkají svatí mučedníci, kteří jsou s námi přítomni ve svých svatých tělech nebo dokonce v duchu? Všichni mluví, jak jsme si všimli na začátku slova, jedno a totéž, to znamená milovat Pána Ježíše až k smrti, neměnit Jeho přikázání za nic na světě, snášet a snášet vše pro zachování vzácného pokladu víry a lásky, nepovažovat nic za strašného kromě soudu a Božího hněvu, žít na zemi pro nebe a věčnost a pohrdat jen a ničím, ale nepohrdat zemí, ničím, nepohrdat zemí. samotné tělo, váš život. Amen. Mohlo by vás zajímat: