Слово на память четыредесяти мучеников
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يشتكي الناس أحيانًا من قلة المبشرين في الكنيسة؛ لكن يبدو لي أن عدد المستمعين لدينا أقل من عدد الدعاة. صحيح أن هناك كنائس كثيرة لا يوجد فيها حتى عشرة مستمعين، والآن يوجد أربعون واعظًا في كل كنيسة. هذا ما أسميه الشهداء القديسين المحتفى بهم الآن؛ وحقاً لن يحرمهم أحد من هذا اللقب المقدس. لأنه إن كان الذي يعلن الحق بالكلام والفم، بحسب كلمة الكتاب، ليس صغيرا بعد. بل والأكثر من ذلك، الذي يكرز بأعماله وحياته، فإلى أي علو يجب أن يوضع من سفك دمه واستشهد من أجل حق الكرازة بالإنجيل؟ قبل هذه الخطبة، كل كلماتنا وكل زخارفنا تشبه ثرثرة طفل ضعيف أمام الخطاب المهيب للزوج والشيخ. أليست هذه هي الخطبة التي سحقت الأصنام وجذبت الكون إلى المسيح؟ المسيحيون البدائيون، الذين اضطهدهم القياصرة والفلاسفة، لم يكن لديهم منابر للوعظ أسفل المعابد فحسب؛ كانت الخدمات الإلهية والأسرار المقدسة تُؤدى أحيانًا، سرًا، تحت الأرض، في صمت منتصف الليل.
لكن صوت الكرازة بالإنجيل كان يتردد بلا انقطاع في جميع أنحاء الأرض: ولم يمنح راحة للقياصرة ولا للفلاسفة، جاذبًا الجميع والجميع إلى المسيح. من أين أتت؟ من زنزانات مظلمة مليئة بالمسيحيين؛ من الأفران الساخنة والكونوب (المراجل) التي ألقيوا فيها؛ من النيران المشتعلة والصلبان المبللة بدماء شهود الحقيقة. يظهر المعترف بالمسيح في عار في وسط المدينة أو القرية - وتبدأ الخطبة! يقدمون له المغفرة والحرية، والغنى والكرامات، وأحيانًا عروسًا تتفتح بالجمال، حتى يتمكن من عبادة الأصنام؛ لكنه يرفع عينيه إلى الحزن، وبدلًا من الإجابة يضع علامة على نفسه بالصليب! تم تسليمه لتمزقه الوحوش الشرسة إربًا ، أو يُسمَّر على الصليب ، أو يُلقى بحجر على رقبته في البحر - يلتقي بالموت بوجه مشرق يسير به نادرًا في ممر الزفاف.
فهل من المفاجئ بعد ذلك أن تهتف الحشود الأكثر فظاظة من الناس ، الذين صدمتهم عظمة روح المتألم ، وهم أنفسهم يدخلون في الحنان ونوع من البهجة المقدسة: "عظيم هو الإله المسيحي! قدوس هو الإيمان الذي يمنح مثل هذه الشجاعة والازدراء للحياة! " بهذه الكرازة يا إخوتي قد تم إخضاع العالم. لا بالسلاح، ولا بالبلاغة، ولا بالحكمة الأرضية! وهكذا يظهر أمامنا الآن مثل هؤلاء المبشرين، لا واحدًا، ولا اثنين، ولا عشرة، بل أربعين، كما لو كان ذلك بحسب عدد أيام الصوم الكبير المقدس.
ماذا يعظوننا؟ إنهم يبشرون بمحبة المسيح حتى الموت، وعدم الخوف من أي شيء على الأرض إلا الله؛ أن نهمل كل نعم الدنيا كأنها عفنة، أن نؤمن بالحياة الآخرة وكأنها أمام أعيننا. لأنه ما الذي كان يمكن أن يدفعهم إلى رفض كل لطف ووعود القاضي، واحتقار كل تهديدات المعذب وقسوته، إن لم يكن الإيمان الحي بالمسيح والرجاء بالحياة الأبدية؟ ما الذي جعلك تتحمل قسوة الإقامة طوال الليل في البحيرة الشتوية، وسحق ساقيك وأرجلك بالحليب، إن لم يكن الحب الدائم الذي لا يسقط أبدًا للمسيح؟ "ليس الشرف العسكري فحسب، بل خذوا أجسادنا منا: ليس هناك شيء أعز علينا، ولا شيء أكرم من المسيح إلهنا"، - هكذا رد الشهداء على تهديدات الهيمنة. ماذا عن المعذب؟ فإذ كان غاضبًا ومستغلًا الوقت من العام، أمر بإلقاءهم في البحيرة، مقيدين وعراة، حتى يهلكون من القذارة؛ وفي نفس الوقت يأمر الشرير والماكر ببناء حمام على الشاطئ حتى يجد من يريد تجنب الموت الحياة فيه. وهكذا فإن القذارة والدفء يخدمان على حد سواء خبث المعذب وإغراء الزاهدين.
ولكن من وماذا يمكن أن يفصل المؤمنين الحقيقيين عن محبة المسيح؟ لقد أجاب بولس منذ زمن طويل الجميع بأنه "لا الموت ولا الحياة... لا هذا الحاضر ولا الذي يأتي" يقدر أن يفعل هذا (رومية 38:8).
كيف تتصورون يا إخوتي النساك القديسون أن يقضوا الليل في البحيرة؟ هل سيتنهدون ويبكون ويتمنون الموت على الأقل ويطالبون به؟ لا، سوف يحتفلون بالخدمة طوال الليل هناك. هل تسمع كيف بدأ سماع مزامير داود في الهواء؟ هل تسمع جوقة كاملة من الأصوات تنادي السماء والأرض والزبد والثلج والروح العاصفة لتسبيح اسم الرب؟ هذه هي أصوات المتألمين القديسين. يغطى جسدهم بالثلج، ويشتعل قلبهم بمحبة المسيح. يتخدر الفم من القذارة، وتصعد الروح كلهب وحزن إلى الله القدير الحي. أيتها البحيرة، لا تمتلئ بالمياه، بل بالصلاة! ليس بالريح، بل بروح الله! ليسوا سكانًا أغبياء، بل كما لو أنهم يحتويون على ملائكة بلا أجساد!
إذا كان في مكان ما، ففوق هذا المكان المقدس وفي خضم هذه الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، يمكن للمرء أن يتوقع علامة خاصة من السماء؛ وتبع ذلك! في ظلمة منتصف الليل، تنفتح السماء فجأة، وتظهر تيجان سماوية وتنزل على رؤوس حاملي الآلام. ولكن ما معنى أن هذه التيجان تسعة وثلاثون؟ أين الأربعون؟ للأسف، ليس في السماء، لأنه ليس على الأرض! تحول أحد المصابين، غير القادر على تحمل العذاب، إلى الحمام الذي رتبه المعذب؛ ولكن حيث ظن الرجل البائس أنه سيجد الخلاص، هناك فجأة تخلى عن الشبح. لكن مكان من لم يقاوم في المعركة لن يبقى خاملاً، ولن ينتهك العدد المقدس من حاملي الآلام. فرجع المدعو، وليس المدعو هو الذي سيظهر، بل المختار. في الواقع، من هو الذي، بدون قضاة ومعذبين، يتدفق إلى البحيرة، ويخلع ملابسه، ويصرخ: "أنا مسيحي" يقف في أرض الشهداء القديسين؟
وهذا من حراسهم الذين لم ينغمسوا في النوم مثل إخوته؛ وقف ساهرا كمحارب جيد على أهبة الاستعداد؛ رأيت كل الصبر وكل الإيمان الذي كان عند خدام المسيح. ورأوا التيجان نازلة عليهم من السماء. وبعد أن أدركوا العدد المفقود منهم، بسبب جبن أحدهم، سارعوا إلى سد الفجوة وقبول التاج الذي ابتعد عنه أخاهم قليل الإيمان. مرة أخرى وجه كامل، مرة أخرى انتصار كامل، مرة أخرى انتصار كامل على الشيطان! أربعون دخلوا البحيرة، وأربعون سيخرجون، فلا يكون هناك أدنى فرح لعدو الله!
فهل ترى كيف صدقنا عندما قلنا أن كل شهيد واعظ؟ ما الذي جذب هذا الزاهد الجديد؟ ليست عظة من منبر الكنيسة، بل إكليل المعترفين القديسين الذين وقفوا للمسيح طوال الليل في البحيرة الباردة. وربما سمع خطب المعلمين المسيحيين مائة مرة، لكنه ظل في ظلمة عبادة الأصنام؛ عندما رأيت معاناة وشجاعة المعترفين؛ عندما فهم الحق بدون كلام أو وعظ، وتأثر في نفسه: أهمل لقبه، وحياته نفسها، وفي دقيقة واحدة صعد من وثني إلى مرتفعات الشهيد.
هكذا كان يعمل مثال الشهداء القديسين ذات يوم! يبدو أنه فقد كل قوته فوقنا. أعمالهم المقدسة، التي تحتفل بها الكنيسة، أصبحت بالنسبة لنا مثل تلك الأفواج من النجوم، التي، من بعيد، تندمج لأعيننا في بقع ضوئية ضبابية. وعندما يوجه التلسكوب نحو هذه البقع، فإنها تنفصل إلى نجوم لامعة، ونتعجب من عظمتها؛ وفي جميع الأوقات الأخرى، لا نوليهم أي اهتمام، ولا نعرف حتى عن وجودهم. لذلك عندما يخبرنا أحد الواعظين أو أي كتاب عن مآثر الشهداء، نتعجب من عظمة نفوسهم، دون أن نفكر مطلقًا في أن نأخذ منهم قدوة لأعمالنا، ينير الإيمان في قلوبنا بنيرانهم السماوية، مندفعين على خطى محبتهم لله. وبدون كتب وواعظ، تبدو أعمال الشهداء بالنسبة لنا، بسبب عدم اهتمامنا بها، غير موجودة. حتى أولئك منا الذين يحملون أسماء الشهداء القديسين، في كثير من الأحيان، لا يعرفون على الإطلاق من هو الذي تميزوا باسمهم منذ يوم ميلادهم.
ولكن دعونا ننتقل إلى خطباءنا. فلم تغرقهم البحيرة؛ لم يطفئ زبد الشتاء شعلة الإيمان والمحبة فيهم: لقد دخلوا البحيرة كجنود بسطاء للمسيح، وخرجوا بأكاليل النصر: لقد أطاحوا بجيش الشيطان بأكمله، لكنهم هم أنفسهم لم يفقدوا محاربًا واحدًا، بل ظهر على الفور محارب جديد بدلاً من الذي أُسر. ماذا يفعل الجلاد؟ إنه يحكم عليهم بكسر أرجلهم، وبالتالي، دون أن يعرف ذلك بنفسه، يعد لهم إكليلًا جديدًا في السماء، وحتى فرحًا جديدًا في نفس العذاب على الأرض. لأنهم بهذا النوع من العذاب والموت، مثل الرسول بولس، ملأوا "حرمان المسيح" (كولوسي 1: 24).
هل يمكن بعد ذلك أن نتركهم دون تعزيز لهذا العمل الفذ، وهو الذي تنازل بنفسه في مدينة الجثسيماني المروحية ليتقوى بالملاك؟ - وها في ساعة نصف الليل التي قضاها الشهداء القديسون في الصلاة والترنيم، متوقعين الموت في الصباح، يمتلئ سجنهم بالنور السماوي، ويسمعون صوتًا يقول: "آمن بي، ولو مات فسيحيا" (يوحنا 11: 25)! تشجعوا، تشجعوا، اثبتوا: من يغلب ينال إكليل الحياة! بتشجيع من هذا الصوت، ذهب حاملو الآلام إلى حتفهم في صباح اليوم التالي، تمامًا كما عدنا إلى منزل أبينا بعد غياب طويل.
لذلك، ارتفعت أرواحهم بالفعل إلى السماء، لكن الأجساد المقدسة ظلت في قوة المعذبين. ماذا يفعل خدام الشيطان (لأنه وحده كان العدو الحقيقي للمسيح ومضطهد المسيحيين: لم يكن القضاة والمعذبون الوثنيون سوى أدواته العمياء، الغيورين على كرامة آلهتهم الخيالية)؟ مع العلم أن المسيحيين يقدرون رفات الشهداء المقدسين ويكرمونهم كمزار، فإنهم يخططون لحرمانهم من هذا الكنز: ولهذا الغرض يخونون الجثث في اللهب، ثم تُسكب البقايا بعد حرقها في النهر، حتى لا يبقى أي أثر لشهود الحقيقة على الأرض. ولكن ماذا يمكن أن تفعله كل جهود أبواب الجحيم ضد مملكة المسيح؟ وليس عبثًا أن يُكتب: "الرب يحفظ جميع عظامهم، فلا ينكسر منها واحد" (مز 33: 21). في خجل من خبث وخداع الشيطان. يظهر الشهداء في المنام لأسقف المدينة ويأمرونه باسم الله أن يأخذ من النهر ما بقي من أجسادهم. الوصية بهيجة. ولكن كيف لتحقيق ذلك؟ كيف تقترب من النهر أمام أعين المعذبين؟ وبعد أن بدأنا، كيف نجد ما يمتصه الماء ويختلط بمجاري الأنهار؟
لكن بالنسبة للإيمان والرجاء، لا شيء مستحيل. يذهب القديس مع عدد قليل من المؤمنين إلى النهر ليلاً، دون أي مصابيح، ولا يعرفون كيف سيتم العثور على الكنز. وها عظام الشهداء تظهر على الفور كالنجوم في قاع النهر تتلألأ بإشعاع سماوي ، ويجمعها المؤمنون دون أي جهد ككنز ثمين كتشجيع لأنفسهم على عمل الاستشهاد.
نعم يا إخوتي لمثل هذا الاستشهاد. لم يكن الأمر كذلك الآن: كان من المستحيل، مثلنا، أن نكون مسيحيين باسم واحد. كان الاعتراف بالمسيح في ذلك الوقت يعني الاستعداد لأي شيء: اليوم خسارة الممتلكات، أو النفي غدًا، أو الذهاب إلى الوتد بعد غد، أو قتال الأسود والنمور. ولا يزال البعض يشككون في أنهم يجدون في حياة الشهداء علامات غير عادية وإيحاءات سماوية، كان الرب يعزيهم بها أحيانًا ويشجعهم! ولكن هل كان من الممكن أن يكون الأمر خلاف ذلك؟ عندما كان خدام الرب الأمناء يضحون باستمرار بكل شيء، حتى الحياة نفسها، من أجل مجد اسمه، هل يمكن أن تظل محبته باردة تجاه أولئك الذين ماتوا من أجله، ولا يكشف عن نفسه لمحبوبه بعلاماته الخاصة؟ عندما لا نتحمل أي صعوبات من أجل الرب، لا نسقط شعرة واحدة من رؤوسنا؛ عندما أقول أن الرب الموهوب يفعل الكثير من أجلنا: يترك الكثير من الأسرار المقدسة، ويحفظ الكنيسة بلا انتهاك، ولا ينزع الإنجيل وصليبه، ولا نعمة الروح القدس؟
ولم يستطع الله تعالى إلا أن يظهر المعجزات عندما أظهر الرجل الضعيف بكل ضعفه من جانبه معجزات الإيمان والصبر. ولذلك فإنني أتعجب أكثر عندما أصادف حياة الشهيد ولا أرى المعجزات أكثر من أن أجدها بكثرة.
دعونا نلقي نظرة أخرى على الوجه المشرق لوعاظنا الحاليين. أقول لنا، لأنه في الشيء نفسه، من الممكن جدًا أن يكونوا الآن في هذا الكنيسة ليس فقط بالروح، ولكن أيضًا في أجسادهم غير القابلة للفساد. في كل كنيسة، كما تعلم، هناك ذخائر للشهداء القديسين؛ ولكن أي منها بالضبط لا يعرفه خدام الكنيسة أنفسهم. لأن هذه الذخائر تنتقل تباعًا من كنيسة إلى كنيسة، بدءًا من العصور البدائية للكنيسة. لأن وجه الشهداء الحالي هو من أكثر الوجوه عدداً؛ فليس من المستغرب إذن أن يكون في معبدنا واحد على الأقل من تلك العظام المقدسة، التي، كما رأينا، مثل النجوم تشرق بين الجدول في ظلام الليل.
ماذا يقول لنا الشهداء القديسون وهم حاضرون معنا بأجسادهم المقدسة، أو حتى بالروح؟ يتحدث الجميع، كما لاحظنا في بداية الكلمة، نفس الشيء، أي أن نحب الرب يسوع حتى الموت، وألا نغير وصاياه لأي شيء في العالم، وأن نتحمل ونتحمل كل شيء للحفاظ على عربون الإيمان والمحبة الثمين، وألا نعتبر أي شيء فظيعًا إلا دينونة الله وغضبه، وأن نعيش على الأرض إلى السماء والأبدية، وأن نحتقر ونحتقر تمامًا ونحسب لا شيء، عند الضرورة، ليس فقط الأرض وكل شيء أرضي، بل الجسد نفسه، الحياة. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: